劉天振

（浙江師范大學(xué)人文學(xué)院 浙江 金華 321004）

論及文言小說或曰舊小說、子部小說之功能，古今學(xué)界所論主要集中于資治體、輔名教的實(shí)用功能，證經(jīng)補(bǔ)史的學(xué)術(shù)功能，以及助談笑、資閑暇的娛樂功能等幾個(gè)方面，而對(duì)其匯聚知識(shí)、博物多識(shí)的知識(shí)庫功能關(guān)注甚少。而這種認(rèn)識(shí)又導(dǎo)致對(duì)古代小說文獻(xiàn)資源的開發(fā)主要囿于文學(xué)、史學(xué)等人文科學(xué)領(lǐng)域。其實(shí)，文言小說的“知識(shí)庫”功能在古代學(xué)術(shù)史上是名至實(shí)歸的，因此其文獻(xiàn)價(jià)值不僅體現(xiàn)于人文、社科研究領(lǐng)域，在自然科學(xué)領(lǐng)域也有很大的開發(fā)利用潛力。以下我們將從古代目錄書的著錄、古代學(xué)者的論述及小說類書、小說叢書的編纂三個(gè)方面，對(duì)這一問題進(jìn)行探討。

一、古代目錄書“子部·小說家”對(duì)博物體、專業(yè)書的著錄

歷代目錄書“子部·小說家”所著錄的兩類著作與現(xiàn)代小說觀念最為乖悖：一是博物體著作，如《博物志》、《酉陽雜俎》等。二是眾多專業(yè)性書籍，如各種專業(yè)圖譜、志錄等?？梢哉f，自《隋書·經(jīng)籍志》至《四庫全書總目》，“小說家”門戶容納博物體著作、專業(yè)著作是一個(gè)通例。以下是歷代書目著錄博物體、專業(yè)著作情況一覽表：

目錄 歸類 著例 性質(zhì)隋書·經(jīng)籍志 子·小說家 《古今藝術(shù)》、《魯史欹器圖》、信都芳《器準(zhǔn)圖》 專業(yè)書舊唐書·經(jīng)籍志 子·小說家張華《博物志》 博物體劉炫《酒孝經(jīng)》 專業(yè)書新唐書·藝文志 子·小說家張華《博物志》、段成式《酉陽雜俎》 博物體《采茶錄》、陸羽《茶經(jīng)》、《錢譜》、封演《續(xù)錢譜》、《醉鄉(xiāng)日月》、庾元威《座右方》、張又新《煎茶水記》、劉炫《酒孝經(jīng)》專業(yè)書崇文總目 子部·小說類張華《博物志》、段成式《酉陽雜俎》 博物體史道規(guī)《八駿圖》、陶弘景《古今刀劍錄》、虞荔《古今鼎錄》、王勔《古鑒記》、《欹器圖》、《異魚圖》、戴凱之《竹譜》、釋贊寧《筍譜》、毛文錫《茶譜》、釋仲休《花品》、顧烜《錢譜》、《正元飲略》、皇甫松《醉鄉(xiāng)日月》、張宗誨《花木錄》、李德裕《平泉山居草木記》、劉炫《酒孝經(jīng)》、陸羽《茶記》、《竹經(jīng)》、張又新《煎茶水記》、溫庭筠《采茶錄》、丁謂《北苑茶錄》、朱遵《漆經(jīng)》、楊魯龜《令圃芝蘭集》、沈如筠《異物志》、孟琯《嶺南異物志》郡齋讀書志 子部·小說類 周盧注《博物志》、段成式《酉陽雜俎》、《續(xù)酉陽雜俎》、沈括《夢溪筆談》專業(yè)書博物體直齋書錄解題 子部·小說家通志·藝文略 諸子類·小說遂初堂書目 子·小說類文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考 子·小說家宋史·藝文志 子部·小說類段成式《酉陽雜俎》、沈括《夢溪筆談》、周盧注《博物志》 博物體皇甫松《醉鄉(xiāng)日月》 專業(yè)書段成式《酉陽雜俎》、沈存中《筆談》 博物體皇甫松《醉鄉(xiāng)日月》、李孝美《文房監(jiān)古》 專業(yè)書沈括《沈氏筆談》、《沈氏續(xù)筆談》、張華《博物志》、段成式《酉陽雜俎》、佚名《物類相感志》博物體佚名《海物異名記》、佚名《醉鄉(xiāng)日月》 專業(yè)書周盧注《博物志》、段成式《酉陽雜俎》、沈括《夢溪筆談》 博物體皇甫松《醉鄉(xiāng)日月》 專業(yè)書沈括《夢溪筆談》、釋贊寧《物類相感志》、段成式《酉陽雜俎》、《續(xù)酉陽雜俎》博物體陳致雍《晉安海物異名記》、沈如筠《異物志》、房千里《南方異物志》、《海潮記》、丘光庭《海潮論》、郭良輔《武孝經(jīng)》、虞荔《古今鼎錄》、《欹器圖》、《史道碩畫八駿圖》、《異魚圖》、張宗誨《花木錄》、僧仲林《花品》、丘濬《洛陽貴尚錄》、蔡襄《荔枝譜》、竇?！墩嬄浴贰⒒矢λ伞蹲磬l(xiāng)日月》、李孝友《歷代錢譜》、皇甫松《酒孝經(jīng)》、顧協(xié)《錢譜》、陶弘景《古今刀劍錄》、張華注《師曠禽經(jīng)》、江淹《銅劍贊》、玉川子《嘯旨》、同塵先生《庭萱譜》、楊魯龜《令圃芝蘭集》、尹建峰《令海珠璣》、董逌《錢譜》、胡節(jié)還《醉鄉(xiāng)小略》專業(yè)書晁氏寶文堂書目子雜張華《博物志》、段成式《酉陽雜俎》、沈括《夢溪筆談》 博物體《鑒古錄》、《山家清供》、《神隱》、《古奇器錄》、《金石例》、《云林石譜》、《愛石編》、《養(yǎng)生類纂》、《文房四友除授集》、《禽蟲述》、《銅劍贊》、《傳國璽譜》、《禽蟲述》專業(yè)書百川書志 子志·小說家 段成式《酉陽雜俎》、沈括《夢溪筆談》 博物體段成式《酉陽雜俎》、《續(xù)酉陽雜俎》 博物體國史經(jīng)籍志 子部·小說家澹生堂藏書目庾元威《座右方》、《座右法》 專業(yè)書子類·小說·雜筆 段成式《酉陽雜俎》 博物體子類·小說·閑適 《茶錄》、《袁中郎觴政》、《蘇東坡酒經(jīng)》、《茶經(jīng)》、《茶書全集》、《茶譜》等，共計(jì)66 種。專業(yè)書子類·小說·清玩 《文房清事》、《文房四友除授集》、《山房十友贊》、《博古圖說》、《考古圖說》、《博識(shí)》、《異物匯編》、《欣賞編》、《燕幾圖》、《格古要論》、《書畫金湯》、《群物奇制》、《古器具名》、《古奇器錄》、《鼎錄》、《云煙過眼錄》、《秦漢印統(tǒng)》、《集古印范》、《硯譜》、《墨藪》、《古今刀劍錄》、《銅劍譜》、《云林石譜》、《瓶史》、《瓶花譜》、《盆史索引》、《洪芻香譜》等，共計(jì)41 種。

徐氏紅雨樓書目 子部·小說類 張華《博物志》、李石《續(xù)博物志》、段成式《酉陽雜俎》、《物類相感志》、沈括《夢溪筆談》博物體曹昭《格古要論》、高濂《遵生八箋》、屠隆《考槃馀事》、《妮古錄》 專業(yè)書千頃堂書目 子部·小說類博物體屠隆《考槃馀事》、《山林經(jīng)濟(jì)籍》 專業(yè)書明史·藝文志 子部·小說家類博物體專業(yè)書四庫全書總目 子部·小說家類（下分：雜事之屬、異聞之屬、瑣語之屬） 專業(yè)書瑣語之屬：張華《博物志》、李石《續(xù)博物志》、游潛《博物志補(bǔ)》、段成式《酉陽雜俎》博物體

中國傳統(tǒng)博物學(xué)“是儒家‘博物’觀念的產(chǎn)物，常用來形容人們所見所聞的各種知識(shí)的總匯”。同時(shí)傳統(tǒng)博物學(xué)“有志異的特征，神秘主義的傾向”。就是說，它將“怪力亂神”的內(nèi)容也納入其知識(shí)體系之中。綜而言之，中國傳統(tǒng)博物學(xué)具有綜合性、經(jīng)驗(yàn)性、志異性等特征，《博物志》、《酉陽雜俎》等書中都有鮮明的體現(xiàn)。

除了前述“雜家”、“小說家”的歸類，有意味的是，明代有些書目及叢書將《博物志》歸入“格物家”名下。嘉靖間高儒《百川書志》“子志三·格物家”之下著錄了張華《博物志》十卷、李石《續(xù)博物志》十卷。萬歷間杭州出版商胡文煥編輯《格致叢書》，其“經(jīng)翼”類也收錄《博物志》、《續(xù)博物志》。其實(shí)，“格物家”之歸類是對(duì)前代“雜家”歸類的繼承與延伸，反映了中晚明學(xué)界對(duì)《博物志》“自然研究”特點(diǎn)的新認(rèn)識(shí)。

著眼于《博物志》崇尚博物的知識(shí)性以及綴輯舊文的成書方式，將這一系列著作歸入“雜家”更為恰當(dāng)。所謂“雜家”，班固《漢志》說：“雜家者流，蓋出于議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及蕩者為之，則漫羨無所歸心?！睆埲A《博物志》作為早期博物體著作，其題材來源除個(gè)別故事如“八月浮槎”不見他書記載，絕大部分是采集舊著而來，清周中孚《鄭堂讀書記》卷六十七“子部小說家類”說：“《博物志》十卷（漢魏叢書本），……是本蓋后人未見原書，惟采掇諸書所引，而附益以他小說，分類成編，故證以諸書所引，或有或無，或合或不合也。”魯迅先生也說其“乃類記異境奇物及古代瑣聞雜事，皆刺取故書，殊乏新異”，并懷疑：“（《博物志》）不能副其名，或由后人綴輯復(fù)成，非其原本歟？”文獻(xiàn)學(xué)家吳楓更稱《博物志》“僅就搜集選擇的材料，分門別類剪裁、排比和編纂”。所以清黃丕烈《刻連江葉氏本<博物志>序》說：“茂先此書大略撮取載籍所為，故自來目錄皆入之雜家。”

現(xiàn)代的古代小說研究界一般將《博物志》、《酉陽雜俎》等書視為“博物體志怪小說”，幾無異議。這一文體概念的提出，繼承了古人對(duì)其“雜家”與“小說家”兩屬性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并落腳于文學(xué)研究這一情境，實(shí)際只是立足于此類著作的志異性特征，而忽略了其占主導(dǎo)地位的博物性或知識(shí)性。如果按照現(xiàn)代小說的標(biāo)準(zhǔn)，在文言小說諸種類型中，博物體志怪的小說特性是比較薄弱的。實(shí)際上，《博物志》并不能算作合格的小說著作，它是地理博物雜說異聞的總匯，地理博物的內(nèi)容最為突出，此外，“一是記載了許多全無故事性的雜考雜說雜物，二是記載了許多故事性很強(qiáng)的非地理博物性的傳說。本來地理博物體志怪的小說特征就不及雜記體來得鮮明，再加上這一點(diǎn)，結(jié)果是博則博矣，但卻大大削弱了它的小說性，叢脞蕪雜，雞零狗碎，幾乎成了一盤大雜燴?！薄恫┪镏尽放c現(xiàn)代小說標(biāo)準(zhǔn)還相去甚遠(yuǎn)。

由上表還可以看出，清代以前，公私書目“子部·小說家”著錄專業(yè)著作的體例呈現(xiàn)總體的穩(wěn)定性。但進(jìn)入清代，情況發(fā)生顯著變化。黃虞稷《千頃堂書目》、張廷玉等《明史·藝文志》、紀(jì)昀等《四庫全書總目》，已將專業(yè)圖書基本上逐出“小說家”門?！肚ы曁脮俊贰靶≌f家”著錄了《考槃馀事》、《山林經(jīng)濟(jì)籍》等書，其內(nèi)容呈現(xiàn)一定的專業(yè)性，但總起來看，題材龐雜，包羅甚廣，如《山林經(jīng)濟(jì)籍》內(nèi)容涉及棲逸、達(dá)生、治農(nóng)、訓(xùn)俗、奉養(yǎng)、寄興、漫游、玩物等主題，以至今人編《中國叢書廣錄》等書將其歸入“匯編·雜纂類”叢書?！端膸烊珪偰俊贰靶≌f家”將動(dòng)物、植物、器物、食物、雜伎、藝術(shù)等專業(yè)譜錄，統(tǒng)統(tǒng)移出家門，分別歸入“子部”的“譜錄類”、“農(nóng)家類”、“藝術(shù)類”、“雜家類·雜品之屬”等。將上述專業(yè)著作清理出“小說家”門，使《四庫全書總目》“子部·小說家類”著錄作品的敘事性、文學(xué)性更為突出。魯迅《中國小說史略》第一篇《史家對(duì)小說之著錄及論述》曾肯定《四庫總目》“小說家”分類的進(jìn)步性：“校以胡應(yīng)麟之所分，實(shí)止兩類，前一即‘雜錄’，后二即‘志怪’，第析敘事有條貫者為‘異聞’，鈔錄細(xì)碎者為‘瑣語’而已。傳奇不著錄；‘叢談’‘辯訂’‘箴規(guī)’三類則多改隸于雜家，小說范圍，至是乃稍整潔矣?！边@其中也包括專業(yè)書籍的移出。

二、中晚明學(xué)界對(duì)“小說家類”博物功能認(rèn)識(shí)的自覺

中國古人對(duì)于“知識(shí)”的興趣與掌握常用“博物”來表達(dá)，而博物的書又常被置于“小說”名義之下。這種現(xiàn)象頗值得探討。

對(duì)“小說家類”博物功能認(rèn)識(shí)的覺醒始于元末明初，而知識(shí)界的學(xué)理自覺與極力張揚(yáng)則發(fā)生于中晚明時(shí)期。自宋元以至明代，學(xué)界對(duì)小說價(jià)值的認(rèn)識(shí)，由推崇資治體、裨名教的實(shí)用功能及證經(jīng)補(bǔ)史的學(xué)術(shù)價(jià)值，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ζ洳┪锴⒙劰δ艿膹垞P(yáng)。南宋曾慥《類說序》說：“余僑寓銀峰，居多暇日，因集百家之說，采摭事實(shí)，編纂成書，分五十卷，名曰《類說》，可以資治體，助名教，供談笑，廣見聞”。曾慥將小說的“資治體”、“助名教”價(jià)值排于首位，而將“廣見聞”置于末位。元末楊維楨為陶宗儀《說郛》撰序稱：“學(xué)者得是書（《說郛》），開所聞，擴(kuò)所見者多矣。要其博古物可為張華、路段；其核古文奇字，可為子云、許慎；其索異事，可為贊皇公；其知天窮數(shù)，可為淳風(fēng)、一行；其搜神怪，可為鬼董狐；其識(shí)蟲魚草木，可為《爾雅》；其紀(jì)山川風(fēng)土，可為《九丘》；其訂古語，可為鈐契；其究諺談，可為稗官；其資謔浪調(diào)笑，可為軒渠子?！睏罹S楨標(biāo)舉《說郛》十個(gè)方面的價(jià)值，其中“博古物”、“核古文奇字”、“索異事”、“知天窮數(shù)”、“識(shí)蟲魚草木”、“紀(jì)山川風(fēng)土”、“訂古語”等七個(gè)方面，都是關(guān)于小說認(rèn)識(shí)功能及學(xué)術(shù)價(jià)值的。與曾慥的小說價(jià)值觀相比，楊維楨強(qiáng)調(diào)的重心已轉(zhuǎn)向“開所聞”、“擴(kuò)所見”，遷移的痕跡十分明顯。明初佚名《群書類編故事序》也宣稱，閱此書“足以廣聞見、長智識(shí)”。

在中晚明學(xué)界，論及小說家類的價(jià)值，“博物多識(shí)、拓展視聽”是中心話題。小說的認(rèn)識(shí)功能和學(xué)術(shù)價(jià)值被空前高揚(yáng)，而傳統(tǒng)的輔名教、補(bǔ)史闕、助談笑等功能被挪移至次要位置。許多從事小說編撰、刊刻、收藏及為小說作序跋的人往往異口同聲宣揚(yáng)小說的博識(shí)功能，同時(shí)亦為自己的實(shí)踐活動(dòng)正名。都穆于弘治十八年（1505）為《續(xù)博物志》所作《后記》中說：“小說雜記，飲食之珍錯(cuò)也，有之不為大益，而無之不可，豈非以其能資人之多識(shí)，而怪僻不足論邪？”莫是龍《筆麈》云：“經(jīng)史子集之外，博聞多知，不可無諸雜記錄。今人讀書，而全不觀小說家言，終是寡陋俗說。宇宙之變，名物之煩，多出于此”談愷刊《太平廣記》五百卷，卷首附按語云：“庶幾博物洽聞之士，得少裨益焉”。劉大昌《刻山海經(jīng)補(bǔ)注序》稱：“世之庸目，妄自菲薄，苦古書難讀，乃束而不觀，以為是《齊諧》、《夷堅(jiān)》所志，俶詭幻怪，侈然自附于不語，不知已墮于孤陋矣。夫子嘗謂，多識(shí)鳥獸草木之名，計(jì)君義不識(shí)撐犁孤涂之字，病不博爾?！焙鸷嘧端焉裼浺?，稱贊干寶“爰摭史傳雜說，參所知見，冀擴(kuò)人于耳目之外”的舉動(dòng)。藏書家范欽《煙霞小說題辭》自陳：“余不佞頗好讀書，宦游所至，輒購群籍，而尤其稗官小說，竊怪夫棄此而只信正史者，譬如富子惟務(wù)玉食，而未嘗山殽海錯(cuò)，可乎？”黃吉士《續(xù)問奇類林序》自辯：“孔曰博文，孟曰博學(xué)，圣賢之學(xué)，固如斯矣?！鼻f汝敬《稗家粹編跋》也伸張此意：“嘗觀稗官野史與諸家小說之流，非徒好奇語怪者為悅，即博學(xué)好古之士往往從而藉記之。”焦竑《國史經(jīng)籍志》“子部小說家類”按語說：“陰陽相摩，古今相嬗，萬變撟起，嵬瑣吊詭，不可勝原，欲一格以咫尺之義，如不廣何？故古街談巷議，必有稗官主之，譬之菅蒯絲麻，無悉捐棄，道固然也。余故仍列于篇。蓋立百體而馬系乎前，嘗聞之莊蒙也?！奔热蝗寮业腻氤咧x無法盡格古今萬物，那么，稗官小說自可發(fā)揮獨(dú)特的功用。

胡應(yīng)麟對(duì)“小說家家類”學(xué)術(shù)個(gè)性的論述始終立足于諸子學(xué)術(shù)共性的基礎(chǔ)之上，所以他的觀點(diǎn)更具穿透力。他在《少室山房筆叢·華陽博議》中說：“經(jīng)之流別，爰有小學(xué)；史之流別，爰有諸志；子之流別，爰有眾說”。又云：“子之浮夸而難究者莫大于眾說，眾說之中，又有博于怪者、妖者、神者、鬼者、物者、名者、事者?！洱R諧》《夷堅(jiān)》博于怪，《虞初》《瑣語》博于妖，令昇、元亮博于神，之推、成式博于鬼，曼倩、茂先博于物，湘東、魯望博于名，義慶、孝標(biāo)博于言，夢得、務(wù)觀博于事，李昉、曾慥、禹錫、宗儀之屬，又皆博于眾說者也。總之，脞談隱跡，巨細(xì)兼該，廣見洽聞，驚心奪目，而淫俳間出，詭誕錯(cuò)陳。張、劉諸子，世推博極，此僅一斑。至郭憲、王嘉全構(gòu)虛詞，亡征實(shí)學(xué)，斯班氏所以致譏，子玄因之絕倒者也?！边@段話把“小說家”務(wù)博尚怪個(gè)性內(nèi)涵論述得詳盡之極。在《少室山房筆叢·九流緒論》中他又說：“子之為類，略有十家，昔人所取凡九，而其一小說弗與焉。然古今著述，小說家特盛；而古今書籍，小說家獨(dú)傳。何以故哉？怪、力、亂、神，俗流喜道，而亦博物家所珍也；玄虛、廣謨，好事偏攻，而亦洽聞所昵也?！焙鷳?yīng)麟從世人接受心理的角度揭示了小說一家之所以古今獨(dú)盛，就是因?yàn)樗苡?、滿足人們“博物洽聞”的心理期待。

晚明士人對(duì)小說“博識(shí)”價(jià)值的張揚(yáng)是以先儒“博學(xué)博文”之論為初始依據(jù)的。在新的歷史條件下，這種“博識(shí)”可以被納入由“博”（博學(xué)）及“約”（明道）、由知至用的認(rèn)識(shí)論框架，與明代中葉以降興起的經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮是相合拍的。

中晚明許多文言小說匯編之書辟有“博物”、“博洽”、“博識(shí)”、“該博”、“博學(xué)”之類的門目。葉向高《說類》“文事部”下有“好學(xué)”、“該博”二子目，“帝王部”下也有“好學(xué)”之目。孫能傳《益智編》“人事類”下辟有“博物”子目。周履靖《夷門廣牘》設(shè)有“博雅門”。中晚明士人編撰的專門志人的仿“世說體”小說約有40 余種，其中許多設(shè)置“博學(xué)”之類的門目。何良俊纂《何氏語林》三十卷，體例既仿臨川《世說》，但又增“博識(shí)”、“言志”二門，在“博識(shí)門”小序中，他特別標(biāo)舉孔子“貴博識(shí)”之論：“若夫孔子之善誘，與顏?zhàn)又茖W(xué)者，唯‘博’、‘約’二語而已，蓋二者互相為用，不可廢也，……后世舍博而言約，此則入于釋氏頓悟之說，道之不明也，夫何尤？”《瑯?gòu)质吠佟?、《耳新》、《霞外麈談》、《初潭集》、《廿一史識(shí)余》、《問奇類林》、《續(xù)問奇類林》等均有此類門目。從中透露出，中晚明士人品評(píng)人物的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是看他是否“博物”。

中晚明士人匯編了許多文言小說類書和文言小說叢書，這些匯編之書的題材來源體現(xiàn)出鮮明的張揚(yáng)知識(shí)性的傾向。許多小說類書借“小說”名義以建構(gòu)新的知識(shí)體系。葉向高編《說類》六十二卷，分四十五部，借鑒正宗類書③之體，構(gòu)建了完備的知識(shí)體系。自天文、地理、人事、眾物以及靈異，兼容并包。其自序稱：“蓋上自天文，下及地理，中窮人事。大之而國故朝章，小之而街談巷說，以至三教九流，百工伎藝，天地間可喜可愕可笑之事，無所不有，雖未足盡說家之大全，然其大端已約略具是矣”。其分類情況如下：

天文部 歲時(shí)部 地理部 帝王部 后妃部儲(chǔ)戚部 宰相部 官職部 臣道部

政術(shù)部 刑法部 禮儀部 歌樂部 兇喪部文事部 武功部 邊塞部 外國部

科名部 世胄部 人倫部 人物部 婦人部身體部 人事部 釋教部 道教部

靈異部 方術(shù)部 巧藝部 居處部 貨寶部璽印部 服飾部 飲食部 器用部

雜物部 災(zāi)祥部 果部 草部（蔬附） 木部（竹附） 鳥部 獸部 鱗介部 蟲豸部

其分類體系與《藝文類聚》、《太平御覽》等正宗類書基本一致，但匯輯的全是“小說”資料。

顧起元纂《說略》三十卷，現(xiàn)存萬歷四十一年（1613）吳德聚刻本，其分類情況如下：

象緯 方輿（上下） 時(shí)序 人紀(jì) 官儀 史別（上中下） 禮蕞 律支 典述（上中下） 字學(xué) 書畫 李法 冥契（上下） 居室 服飾 工考（上下）諧志 食憲

珍珠 卉牋（上下） 蟲注（上下）

也大致體現(xiàn)天、地、人事、眾物之分類格局。顧起元向有閱讀說部而又勤做札記的習(xí)慣，《說略》即來自其讀書札記。他有感于“世之閎覽博物君子且囊括昔之為《?！窞椤钝氛咭源笃湫蟆保谟讶嗣銊?lì)下，他將這部札記付之剞劂，并自負(fù)地宣稱：“可藉以備丹陽之鈔，補(bǔ)河?xùn)|之篋。雖六藝鍵鈐，九流津涉，原原本本之論，未極于斯。至于考驗(yàn)是非，綜校名實(shí)，兼資前識(shí)，用廣異聞，古今賢哲之用心，往往可以概見?！?/p>

穆希文《說原》十六卷，編成于萬歷丙戌年（1586）。分原天、原地、原人、原物、原道術(shù)五部。“雜采事跡，間亦論斷，其體例在類書、說部之間?！逼漕惸咳绱危?/p>

卷一至卷三 原天 卷四至卷六 原地

卷七至卷九 原人 卷十至卷十三 原物

卷十四至卷十六 原道術(shù)

穆希文自序稱：“說原者，原天地人物之理而為之說者也?！匀∷囄慕?jīng)籍，志類群書，幾易寒暑，四更稿草，研搜詮綜，攬擷其玄黃者，附以己見，筆之其諸蠹，謬者悉為剔正，類各有目，目各有說。先之以天地者，人物之祖也；次之以人物者，天地之所生也。而道德藝術(shù)，又自人而為之。故以道術(shù)終焉。此蓋文欲盡博我識(shí)，以格物無遺也。奚止嘗一鼎臠，啖一雞蹠已哉！世有博雅君子，更出中密之藏，以續(xù)其所未備，只是吾師。”

王圻纂《稗史匯編》一百七十五卷，分二十八門：

天文門 時(shí)令門 地理門 人物門 倫敘門伎術(shù)門 方外門 身體門 國憲門

職官門 仕進(jìn)門 人事門 文史門 詩話門宮室門 飲食門 衣服門 祀祭門

器用門 珍寶門 音樂門 花木門 禽獸門鱗介門 征兆門 福禍門 災(zāi)祥門

志異門

王圻《〈稗史匯編〉引》解釋其總體構(gòu)思：“……總之為綱二十有八，列之為目三百有二十，而命之曰《稗史匯編》。是集也，分門析類，使人易于檢索，而記事之次，一以世代先后為序，俾將來作者，得隨時(shí)隨事而附入。此又命名之意也。”先按題材重點(diǎn)對(duì)輯錄的說部資料進(jìn)行橫向分類，每類之中再依編年之體縱向編排。借鑒典制通史之例，王圻嘗試建構(gòu)稗編通史之體制。

表面看來，中晚明小說類書的分類名目、分類體系與正宗類書并無明顯差異，其實(shí)，在同樣的類目下，它們的選材旨趣卻顯著有別于正宗類書。其資料很少采自正經(jīng)正史，而是偏重于經(jīng)傳注疏、雜史雜傳、野史筆記、方志風(fēng)土、詩話詞話、神話志怪等，以建構(gòu)正統(tǒng)學(xué)問之外的民間知識(shí)體系。

余嘉錫先生云：“匯萃古今小品文字，加以刊削，刻為叢書，自成明人一種風(fēng)氣。黃虞稷《千頃堂書目》卷十五‘類書類’，著錄陶宗儀《說郛》以下諸書皆是也。其佳者能使古人單篇零種賴以傳世，有網(wǎng)羅放失之功。”中晚明文言小說叢書所收亦多博物體及專業(yè)圖書。以《中國叢書綜錄》“類編·子類·小說”所著錄明代文言小說叢書所收錄作品為例，窺探其性質(zhì)之一斑：

叢書名 編者 歸類 子目 性質(zhì)古今說海 陸楫 雜纂家 段安節(jié)《樂府雜錄》一卷、崔令欽《教坊記》一卷 專業(yè)書顧氏文房小說 顧元慶 孫廣《嘯旨》一卷、鐘嶸《詩品》三卷、李廌《德隅齋畫品》一卷、虞荔《鼎錄》一卷、唐庚《文錄》一卷專業(yè)書顧氏明朝四十家小說顧元慶 都穆《寓意編》一卷、顧元慶《茶譜》一卷、王濟(jì)《君子堂日詢手鏡》一卷、顧元慶《大石山房十友譜》一卷專業(yè)書廣四十家小說 顧元慶 鄭文寶《歷代帝王傳國璽譜》一卷 專業(yè)書稗海 商濬 張華《博物志》十卷、李石《續(xù)博物志》十卷、王逵《蠡海集》一卷、沈括《夢溪筆談》二十六卷《補(bǔ)筆談》一卷、段成式《酉陽雜俎》二十卷博物體

五朝小說 佚名魏晉小說·雜志家 嵇含《南方草木狀》三卷、陶弘景《刀劍錄》一卷專業(yè)書魏晉小說·品藻家 陳繹曾《詩譜》一卷、鐘嶸《詩品》三卷、庾肩吾《書品》一卷、衛(wèi)衡《四體書勢》一卷、梁武帝《書評(píng)》一卷、周越《法書苑》一卷、謝赫《古畫品錄》一卷、姚最《后畫品錄》一卷、王羲之《筆經(jīng)》一卷魏晉小說·藝術(shù)家 公孫弘解《風(fēng)后握奇經(jīng)》一卷附《握奇經(jīng)續(xù)圖》一卷《八陣總述》一卷、朱仲《相貝經(jīng)》一卷、佚名《相手板經(jīng)》一卷、嚴(yán)助《相兒經(jīng)》一卷、浮丘公《相鶴經(jīng)》一卷、寧戚《相牛經(jīng)》一卷、師曠撰、張華注《禽經(jīng)》一卷、佚名《龜經(jīng)》一卷、桑欽《水經(jīng)》二卷唐人百家小說·偏錄家佚名《夢書》一卷、虞荔《鼎錄》一卷、繆襲《尤射》一卷、□肇《儒棋格》一卷專業(yè)書唐人百家小說·記載家陳叔齊《籟記》一卷、戴凱之《竹譜》一卷 專業(yè)書唐人百家小說·瑣記家宋人百家小說·瑣記家釋靈澈《大藏治病藥》一卷、孫廣《嘯旨》一卷、陸羽《茶經(jīng)》三卷、蘇廙《十六湯品》一卷、張又新《煎茶水記》一卷、皇甫松《醉鄉(xiāng)日月》一卷、韋巨源《食譜》一卷、羅虬《花九錫》一卷、司空圖《二十四詩品》一卷、歐陽詢《書法》一卷、王維《畫學(xué)秘訣》一卷、李嗣真《續(xù)畫品錄》一卷、陸龜蒙《耒耜經(jīng)》一卷、李翱《五木經(jīng)》一卷、段安節(jié)《樂府雜錄》一卷、南卓《羯鼓錄》一卷、侯寧極《藥譜》一卷釋居月《琴曲譜錄》一卷、沈括《本朝茶法》一卷、熊蕃《宣和北苑貢茶錄》一卷、趙汝礪《北苑別錄》一卷、黃儒《品茶要錄》一卷、蔡襄《茶錄》一卷、張能臣《酒名記》一卷、陳達(dá)叟《疏食譜》一卷、沈括《藥譜》一卷、張翊《花經(jīng)》一卷、釋慧日《禪本草》一卷、胡锜《耕祿稿》一卷、毛勝《水族加恩薄》一卷、向孟《土牛經(jīng)》一卷專業(yè)書專業(yè)書

沿襲前代體例，清代至近現(xiàn)代的許多書目、文言小說叢書仍然著錄、收錄博物體、專業(yè)著作。如清王文誥輯《唐代叢書》（有清嘉慶十一年（1806）序刊本）、近代國學(xué)扶輪社輯《古今說部叢書》（有清宣統(tǒng)至民國間上海國學(xué)扶輪社排印本）、王文濡輯《說庫》（有民國四年（1915）上海文明書局石印本）、清蟲天子輯《香艷叢書》（有清宣統(tǒng)中國學(xué)扶輪社排印本），等等，均是如此。今人石昌渝主編《中國古代小說總目》（文言卷）（山西教育出版社2004 年版），其收錄范圍很注意與“古代目錄學(xué)傳統(tǒng)的接軌”，“采取寧寬勿缺的方針，除了著錄文學(xué)門類的小說作品之外，還將古代公私書目著錄的‘小說家類’作品一概收錄”。諸如《采茶錄》、《茶譜》、《古今刀劍錄》、《花木錄》等專業(yè)書籍均被著錄入內(nèi)。

三、古代文言小說文獻(xiàn)資源的多維開發(fā)

在中國古代學(xué)術(shù)史上，博物體著作及各種專業(yè)書籍長期混跡于“小說家”門，是由封建正統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念和學(xué)術(shù)格局所造成的一種畸形現(xiàn)象。眾所周知，封建學(xué)術(shù)的最突出特點(diǎn)是：經(jīng)學(xué)獨(dú)霸，圣言獨(dú)斷。其余百家群言皆為經(jīng)學(xué)之注腳和附庸?！端膸烊珪偰俊贰敖?jīng)部總敘”稱：“經(jīng)稟圣裁，垂型萬世，刪定之旨，如日中天，無所容其贊述。”既然圣經(jīng)“如日中天，無所容其贊述”，其余學(xué)術(shù)在其強(qiáng)光照射下只好閉上眼睛、閉上嘴巴了。封建學(xué)術(shù)格局中居于其次的是與王權(quán)統(tǒng)治密切相關(guān)的正史書寫與研究，《四庫全書總目》“史部·正史類序”云：“正史體尊，義與經(jīng)配。”《四庫全書總目》“子部總敘”又云：“夫?qū)W者研理于經(jīng)，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成敗。余皆雜學(xué)也。”明代可一居士為《醒世恒言》撰序也曾稱：“六經(jīng)、國史而外，凡著述皆小說也?！边@里“小說”即是小道、雜學(xué)、末學(xué)的同義語。而在某些理念極端的正統(tǒng)學(xué)者視野中，連史學(xué)研究也被視為“玩物喪志”之舉。在這種舍六經(jīng)國史、余皆為土苴的學(xué)術(shù)觀念、學(xué)術(shù)格局主導(dǎo)下，各種自然科學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)研究遂成為“君子不齒”的“雜學(xué)小道”、“小說末學(xué)”，其在目錄學(xué)上的反映就是“小說家”之歸類。

綜上所論，中國古代小說的學(xué)術(shù)內(nèi)涵遠(yuǎn)比現(xiàn)代小說寬泛而復(fù)雜得多，在更多情境中，它并非歸屬于文學(xué)的域界之內(nèi)。胡應(yīng)麟的小說六分法，雖把最具小說性、文學(xué)性的志怪、傳奇置于小說內(nèi)涵的核心區(qū)域，但其余四種：雜錄、叢談、辨訂、箴規(guī)，后二種內(nèi)涵比較清楚，“雜錄”、“叢談”二種則比較籠統(tǒng)含混，二者之間也域界不清，胡氏自己也承認(rèn)“談叢、雜錄二類最易相紊”。校以《四庫總目》“小說家”分類，胡氏的“雜錄”應(yīng)與后者“雜事之屬”相近，其《叢談》當(dāng)近于后者的“瑣語之屬”。但他并未把“博物”單獨(dú)辟為一類，這不能不說是胡氏小說分類的一個(gè)缺憾?！端膸烊珪偰俊匪^“雜事”類小說如《西京雜記》、《大唐新語》、《唐國史補(bǔ)》、《朝野僉載》之屬更貼近于野史雜錄，與劉知幾《史通·雜述》所稱的正史之外的“偏記小說”有很大程度的重合。其界定“瑣語之屬”的主要依據(jù)是此類作品纂輯瑣言、不重?cái)⑹碌奈谋拘螒B(tài)，僅僅限于外在形式層面，并不關(guān)涉著作的內(nèi)涵性質(zhì)。如博物體著作、專業(yè)圖書肯定以匯聚知識(shí)為重心，本來就不關(guān)注敘事。在文言小說諸種類型中，可以說，只有志怪題材的作品才最為接近現(xiàn)代的小說觀念，即使那些情節(jié)曼妙、文采斐然的傳奇小說，在宋元明學(xué)界也往往被視為與史部更為親近的“雜傳記”。今人談?wù)摴糯靶≌f”動(dòng)輒指責(zé)此書非小說、彼書非小說，主要原因之一就是沒有真正正視古代“小說家”隸屬于“子部”的學(xué)術(shù)背景與傳統(tǒng)，從而犯下以今律古、以今繩古的錯(cuò)誤。如上海圖書館編《中國叢書綜錄》“類編·子類·小說”著錄顧元慶《顧氏文房小說》四十種、《顧氏明朝四十家小說》，并無不妥。但因?yàn)橐陨项櫴隙珍浟酥T如《鼎錄》、《茶譜》、《詩品》之類的專業(yè)書及《古今注》、《資暇集》、《瘞鶴銘考》之類的辨訂類著作，陽海清編《中國叢書綜錄補(bǔ)正》就提出“所收諸書并非均屬小說，宜分入‘匯編成書·雜纂類’”，正是陷入了“以今律古”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

同時(shí)，既然古代文言小說以“博物多識(shí)”為己任，承擔(dān)正統(tǒng)經(jīng)史以外許多學(xué)科領(lǐng)域“知識(shí)庫”的功能，所以文言小說文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值就不僅局限于小說研究或文學(xué)研究，而應(yīng)拓展到科學(xué)史、科技史及思想史研究的廣闊領(lǐng)域，以最大限度發(fā)掘古代小說文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值。值得欣喜的是，古代小說史料的跨學(xué)科運(yùn)用已經(jīng)引起學(xué)界重視，并取得了一些進(jìn)展。如當(dāng)代許多科學(xué)史論著將《博物志》系列著作視為傳統(tǒng)博物學(xué)的主要代表形式之一，探究其科學(xué)史、思想史價(jià)值。如美國學(xué)者本杰明·艾爾曼《收集與分類：明代匯編與類書》一文提出，在晚明時(shí)期，《博物志》與《續(xù)博物志》出現(xiàn)于“格致”主題之下，標(biāo)志著胡文煥將“博物”看作“格物”的重要組成部分，肯定了其認(rèn)識(shí)論價(jià)值。周遠(yuǎn)方《中國傳統(tǒng)博物學(xué)的變遷及其特征》一文認(rèn)為：“從中國傳統(tǒng)博物學(xué)的演變來看，其學(xué)術(shù)體系的傳承是有規(guī)律可循的。它有一個(gè)比較清晰的傳承脈絡(luò)，就是從《山海經(jīng)》及《尚書·禹貢》到張華的《博物志》，再到此后的兩個(gè)系列的博物學(xué)著作?！逼湟痪褪恰恫┪镏尽芳捌浜笫赖睦m(xù)補(bǔ)之作，論證了《博物志》在中國古代博物學(xué)發(fā)展史上的地位。劉華杰《博物學(xué)論綱》一文也將張華《博物志》作為中國古代博物學(xué)著作之一種。近年來由北京愛如生數(shù)字化技術(shù)研究中心開發(fā)制作的《中國基本古籍庫》將《博物志》歸入“哲科庫·綜合科技目”，是對(duì)《博物志》思想史、科學(xué)史價(jià)值的認(rèn)可。再如明初葉子奇（約1327－1390）著《草木子》一書，現(xiàn)代學(xué)界一般視之為“筆記小說”，20 世紀(jì)以來曾被多次收入“筆記小說大觀”之類的叢書，但法國學(xué)者梅泰理（Georges METAILIE）卻運(yùn)用《草木子》研究中國古代動(dòng)植物學(xué)。他引用《草木子·觀物篇》一段論述：“動(dòng)物本諸天，所以頭順天而呼吸以氣；植物本諸地。所以根順地而升降以津。故動(dòng)物取氣于天，而乘載以地；植物取津于地，而生養(yǎng)以天。善乎《素問》之言曰：‘出入廢則神機(jī)化滅，升降廢則氣立孤危。無不出入，無不升降，器有大小，數(shù)有遠(yuǎn)近?！w謂此也。動(dòng)物本諸天而體則溫，植物本諸地而體則冷。陰陽之謂也。”指出中國古人借用陰陽理論和“格物”方法研究植物生理的特點(diǎn)，并發(fā)掘了《草木子》對(duì)植物營養(yǎng)、嫁接技術(shù)的論述。這些都是今人對(duì)文言小說文獻(xiàn)認(rèn)識(shí)論及科學(xué)史價(jià)值重新認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。這種研究可以說具有非常廣闊的前景。

〔注釋〕

①相對(duì)于近現(xiàn)代西方博物學(xué)，中國古代傳統(tǒng)博物學(xué)自有其獨(dú)特內(nèi)涵及民族特色。一般認(rèn)為，其學(xué)術(shù)體系包括如下分支：《博物志》及其后世續(xù)書；以《爾雅》為代表的“雅學(xué)”系列著作；以《毛詩草木蟲魚疏》為代表的“詩人多識(shí)之學(xué)”；《山海經(jīng)》、《越絕書》以下的地理方志；后漢楊孚《異物志》為代表的“異物志”系列著作；本草與農(nóng)學(xué)著作；動(dòng)物、植物、器物及藝術(shù)譜錄；類書系列。（參閱朱淵清《魏晉博物學(xué)》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2000 年第5 期。周遠(yuǎn)方《中國傳統(tǒng)博物學(xué)的變遷及其特征》，《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》2011 年第5 期。劉華杰《博物學(xué)論綱》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2011 年第6 期）

②劉葉秋先生將魏晉志怪分為三種類型，其一為“兼敘神仙鬼怪，不專談某種宗教或方術(shù)，夾雜著零星瑣碎沒有故事性的記載，以《搜神記》為代表”；其第二種為“兼敘山川、地理、異物、奇境、神話、雜事等，而著重宣揚(yáng)神仙方術(shù)，以晉張華的《博物志》為代表，乃《山海經(jīng)》系統(tǒng)的延續(xù)?！睂?shí)際此類即為地理博物志怪小說；第三種為“專載神仙的傳說，以人系事，體同紀(jì)傳，以晉葛洪的《神仙傳》為代表，乃漢劉向《列仙傳》的摹仿和擴(kuò)大”。（劉葉秋《古典小說筆記論叢》，南開大學(xué)出版社1985 年版，第6－7 頁。）侯忠義將漢魏六朝小說分為記怪類、博物類、神仙類。（侯忠義《漢魏六朝小說史》“魏晉小說上”，春風(fēng)文藝出版社1989 年版，第39－113 頁。）李劍國《唐前志怪小說史》將唐前志怪小說分為雜史體、雜傳體、雜記體、地理博物體等四類。（李劍國《唐前志怪小說史》，天津教育出版社2005 年版，第21－22 頁。）潘建國將漢魏六朝小說按照題材類型分為地理博物、雜史雜傳、神仙方術(shù)三類。（潘建國：《中國古代小說書目研究》，上海古籍出版社2005 年版，第21 頁。）

③胡道靜先生說：“我們現(xiàn)在所說的類書，就是指這種兼‘百科全書’和‘資料匯編’性質(zhì)的古籍。正宗的類書，也就是這種性質(zhì)的古籍。”（胡道靜：《中國古代的類書》，中華書局1982 年版，第11 頁。）主要指《皇覽》、《藝文類聚》、《太平御覽》等書。

④如《四庫全書總目》卷六五為宋呂祖謙《十七史詳節(jié)》所撰提要云：“南宋諸儒，大抵研究性命，而輕視史學(xué)?！嬷t雖亦從事于講學(xué)，而淹通典籍，不肯借程子玩物喪志之說，以文飾空疏。故朱子稱其史學(xué)分外仔細(xì)”。（見《四庫全書總目》卷六五，中華書局1965 年版，第579頁。）

⑤《中國基本古籍庫》先后列為“全國高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)目”和“國家重點(diǎn)電子出版物十五規(guī)劃項(xiàng)目”，由北京大學(xué)劉俊文教授總策劃、總編纂、總監(jiān)制，北京愛如生數(shù)字化技術(shù)研究中心開發(fā)制作，于2001 年3 月正式啟動(dòng)，2005 年10 月全部完成。中國基本古籍庫分為4 個(gè)子庫、20 個(gè)大類、100 個(gè)細(xì)目，精選先秦至民國歷代重要典籍，收錄范圍涵蓋全部中國歷史與文化，其內(nèi)容總量相當(dāng)于3 部《四庫全書》。

⑥如1999 年上海古籍出版社編刊《歷代筆記小說大觀》，其《明代筆記小說大觀》部分共收14 種，第一種就是葉子奇《草木子》。

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