偷吃人參果，《西游記》第二十四回?cái)⑹龅墓适?，?zhèn)元大仙應(yīng)邀外出“講學(xué)”，留下兩位弟子接待唐僧師徒。由于種種原因，消息外泄，在豬八戒的唆使下，猴子偷果，兄弟分食，繼而怒毀果樹(shù)，矛盾升級(jí)，后在觀音菩薩的幫助下，雙方罷戰(zhàn)言和。此為佛道相爭(zhēng)的典型案例，孰勝孰負(fù)，并不重要；重要的是，鎮(zhèn)元大仙那么會(huì)鉆營(yíng)，為何進(jìn)不了廟堂？他缺了些什么？

一

天庭的權(quán)力分配格局是這樣的：諸道執(zhí)掌軍政，群佛忝任封疆。平日里兩派勾心斗角，嘰嘰歪歪，關(guān)鍵時(shí)刻，也還能一起扛事兒。譬如猴子大鬧天宮的時(shí)候，他們的合作就蠻好。這說(shuō)明玉帝老兒御下有一套，諳熟分而治之的把戲；貌似還得益于賢內(nèi)助的襄理，定期舉辦蟠桃會(huì)，將兩派代表聚到一起吃吃喝喝，哥倆好啊五魁首啊這么一吆喝，大家都做了好兄弟好哥們，猜忌少了，裂縫小了，玉帝老兒也就省心了，和衷共濟(jì)事乃成嘛！

按照當(dāng)時(shí)情形，鎮(zhèn)元大仙身為道家前輩，是有資格位列“三公九卿”的。比如他的弟子介紹說(shuō)，他與三清四帝同輩論交，九曜元辰不過(guò)是他的晚輩下賓，用今天的話(huà)說(shuō)，那是很有背景的?？墒欠浅＿z憾，太上老君等人在上邊個(gè)個(gè)混得人五人六，獨(dú)他還在地上混，想起來(lái)也讓人沮喪！

那么，鎮(zhèn)元大仙接受這種現(xiàn)實(shí)了不？沒(méi)有，他的“上進(jìn)心”依然那么強(qiáng)烈。唐代有拜匣，明代有“名帖”，均相當(dāng)于如今的名片，無(wú)論他生活在哪個(gè)朝代，我猜他的名片大概其頭銜都會(huì)羅列不少：道號(hào)鎮(zhèn)元子，江湖人稱(chēng)與天同君，太乙玄門(mén)總掌門(mén)。說(shuō)不定后邊還會(huì)跟個(gè)括號(hào)，注釋一番。別以為我在開(kāi)玩笑，此君做得出來(lái)，否則也不必找門(mén)路、托人情，四處鉆營(yíng)攀附了。

人參果，正是他聯(lián)絡(luò)感情、積累人脈的敲門(mén)磚。

這絕對(duì)是個(gè)稀罕物！萬(wàn)年一收獲，只得三十個(gè)果子?！奥勔宦劊突钊倭畾q；吃一個(gè)就活四萬(wàn)七千年”。兩相比較，王母的蟠桃就是狗肉包子，上不了臺(tái)面。如此珍貴，拿來(lái)送禮，再合適不過(guò)。如此一來(lái)，也就不難理解為何猴豬偷吃，清風(fēng)、明月不依不饒，也就不難理解為何果樹(shù)被毀，鎮(zhèn)元大仙要放下身段，跟唐僧師徒兵戎相見(jiàn)，人家就這點(diǎn)寶貝拿得出手，就指望這點(diǎn)寶貝往上爬，毀人果樹(shù)，無(wú)異毀人前途，焉有不跟你急的？

小說(shuō)里沒(méi)揭露他曾打點(diǎn)過(guò)誰(shuí)，不過(guò)，對(duì)“蘭盆會(huì)”上一面之交的茶友唐僧，他亦視為“故人”，叮囑弟子不可怠慢，必須送他兩個(gè)人參果吃，有何貓膩？因?yàn)樘粕翘焱ブ攸c(diǎn)培養(yǎng)的“第三梯隊(duì)”。后備干部，他都投資感情，其他“大人物”那也不消說(shuō)了。有趣的是，鎮(zhèn)元大仙到處送人情，換來(lái)的只是好口碑，各路神仙對(duì)他的評(píng)價(jià)異口同聲的好，諸如“非凡”、“了不起”之類(lèi)的帽子回贈(zèng)一大堆，就是無(wú)人舉薦他到天庭任職。鎮(zhèn)元大仙無(wú)奈苦笑道：“我在人間苦守至今，依然是個(gè)‘鎮(zhèn)園子！”這又是何故？

二

官場(chǎng)上的人情往來(lái)是有底線(xiàn)的，什么底線(xiàn)？后面交代。天庭權(quán)貴大都明白此理，鎮(zhèn)元大仙則無(wú)此見(jiàn)地。

唐僧師徒兩次被困，都緣于他的“袖里乾坤”，但孫悟空也不是白吃飯的，打是打不贏，自保卻沒(méi)問(wèn)題。不得已，他開(kāi)出條件，只要把樹(shù)醫(yī)活，可以既往不咎。結(jié)果，觀世音來(lái)了，人參果樹(shù)被醫(yī)活，他與孫悟空拜了把子，急令敲下十個(gè)人參果，請(qǐng)菩薩唐僧等做了“人參果會(huì)”。

送上門(mén)的機(jī)會(huì)，他把握住了，自稱(chēng)“小可”，煞是殷勤。那么，這種公開(kāi)的示好，效果怎樣？不會(huì)有效果。我舉個(gè)例子，明代有個(gè)官員叫李汰，某年擔(dān)任京察主考，有人深夜行賄黃金，求他給予通融，當(dāng)即被李汰回絕。他還揮筆寫(xiě)下一首表露心跡的詩(shī)：“義利源頭識(shí)頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無(wú)知者，須知乾坤有鬼神?！蓖低低腥饲椋星胰绱?，遑論公開(kāi)的托人情？

觀音菩薩雖然吃了人參果，雖然在天庭說(shuō)話(huà)很有分量，想必也不會(huì)幫忙，原因在于：一，我是你們請(qǐng)來(lái)醫(yī)樹(shù)的，接受招待，不欠你什么；二，私人宴請(qǐng)，扯上公事就不好了。這就是所謂“公道達(dá)而私門(mén)塞，公義立則私事息”傳達(dá)的意思，公私得分明，領(lǐng)導(dǎo)心里有譜，你越是走私門(mén)、行私事，越不能讓你毀了公道、公義，否則就要犯原則錯(cuò)誤，紀(jì)檢部門(mén)豈是好糊弄的？孫悟空后來(lái)也悟到了這層，取經(jīng)途中不管出了多大的事兒，從來(lái)沒(méi)找過(guò)這位結(jié)拜大哥幫忙，當(dāng)然，也從來(lái)沒(méi)幫過(guò)這位結(jié)拜大哥什么忙，惺惺相惜，惠而不費(fèi)，其他的事，愛(ài)莫能助。

現(xiàn)實(shí)中的個(gè)別干部，總以為門(mén)子走對(duì)，人情走到，上上下下，一團(tuán)和氣，那么圖個(gè)升遷，謀個(gè)好缺，肯定沒(méi)問(wèn)題。其中的邏輯，估計(jì)正是繼承了鎮(zhèn)元大仙的衣缽，豈不知口碑再好，也不過(guò)是虛假“民意”。

三

能力，尤其是識(shí)人之能，大概也是鎮(zhèn)元大仙所缺的。

偷吃人參果，發(fā)乎接待工作不嚴(yán)謹(jǐn)。唐僧不吃就不吃吧，反正意思到了，接待人員背后嚼舌頭，被豬八戒聽(tīng)到，才導(dǎo)致猴子偷果。推究起來(lái)，責(zé)任還在接待方。推倒果樹(shù)，則發(fā)乎接待人員缺乏解決問(wèn)題的素質(zhì)。偷吃就偷吃吧，反正已然吃了，再去計(jì)較三個(gè)四個(gè)，意義何在？又何必“指著唐僧，禿前禿后，穢語(yǔ)污言不絕口的亂罵”？如果他們說(shuō)句客氣話(huà)，比如“本來(lái)大家都有份，是我們摘遲了”，孫悟空大概當(dāng)場(chǎng)就道歉了，矛盾焉能升級(jí)？

鎮(zhèn)元大仙留下清風(fēng)、明月兩個(gè)弟子負(fù)責(zé)接待，足見(jiàn)其不會(huì)識(shí)人用人。接待工作的重要意義，我就不啰嗦了，像孟子所說(shuō)的那種“說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然”的人，注定不是知客之合適人選，像清風(fēng)、明月這種不知進(jìn)退、隨意得罪人的人，顯然也不宜做接待工作。

另外，鎮(zhèn)元大仙似乎也缺乏自知之明。

我們知道，傳統(tǒng)知識(shí)分子混仕途，大多秉承“戒利、遠(yuǎn)名、憂(yōu)責(zé)”等為官箴言，沒(méi)有這些自律和約束，即使做了達(dá)官顯貴，也是貪官、庸官、作秀官，而成不了好官清官。鎮(zhèn)元大仙還沒(méi)躋身廟堂呢，就把自己的五莊觀當(dāng)衙門(mén)了，“眾徒弟們，都收拾下刑具，等我回來(lái)打他”。待拿了唐僧，又綁又打甚至拿猴子下油鍋，各種酷刑，誰(shuí)給他私設(shè)公堂刑訊人的權(quán)力？如此輕狂，非但高估了自己，同時(shí)也低估了孫悟空代表的佛家一脈實(shí)力，想想也是可笑。

難怪他的那些同道故交不為他出頭，虛懷若谷、行事低調(diào)的功夫，他還欠修。如果推薦他上了天，最多是許攸第二，那不是幫他，而是害他。許攸，三國(guó)時(shí)人，原是袁紹謀士，后投靠曹操，設(shè)下偷襲袁軍屯糧之所烏巢的計(jì)策，致使袁紹大敗于官渡。許攸自恃功高，屢次輕慢曹操，不分場(chǎng)合，直呼曹操小名，并說(shuō)：“卿不得我，不得冀州也?！苯Y(jié)果被曹操部下所殺。

想做官，做大官，為國(guó)家分憂(yōu)，為百姓謀福，出發(fā)點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，但是實(shí)踐之，需要走正常途徑，光會(huì)鉆營(yíng)，是不夠的，且為文化糟粕，早該摒之棄之根絕之。所謂疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，孫悟空坐了五百年牢，西天取經(jīng)，又經(jīng)歷那么多“嚴(yán)峻考驗(yàn)”，才修成正果，進(jìn)入體制。因此，克己奉公，堅(jiān)定信念，鍛煉能力，才是正道。此三者，鎮(zhèn)元大仙皆無(wú)，不冤。