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        神仙老虎狗,光會(huì)鉆營(yíng)也不夠

        2015-07-06 18:19:05
        華聲 2015年14期

        偷吃人參果,《西游記》第二十四回?cái)⑹龅墓适?,?zhèn)元大仙應(yīng)邀外出“講學(xué)”,留下兩位弟子接待唐僧師徒。由于種種原因,消息外泄,在豬八戒的唆使下,猴子偷果,兄弟分食,繼而怒毀果樹(shù),矛盾升級(jí),后在觀音菩薩的幫助下,雙方罷戰(zhàn)言和。此為佛道相爭(zhēng)的典型案例,孰勝孰負(fù),并不重要;重要的是,鎮(zhèn)元大仙那么會(huì)鉆營(yíng),為何進(jìn)不了廟堂?他缺了些什么?

        天庭的權(quán)力分配格局是這樣的:諸道執(zhí)掌軍政,群佛忝任封疆。平日里兩派勾心斗角,嘰嘰歪歪,關(guān)鍵時(shí)刻,也還能一起扛事兒。譬如猴子大鬧天宮的時(shí)候,他們的合作就蠻好。這說(shuō)明玉帝老兒御下有一套,諳熟分而治之的把戲;貌似還得益于賢內(nèi)助的襄理,定期舉辦蟠桃會(huì),將兩派代表聚到一起吃吃喝喝,哥倆好啊五魁首啊這么一吆喝,大家都做了好兄弟好哥們,猜忌少了,裂縫小了,玉帝老兒也就省心了,和衷共濟(jì)事乃成嘛!

        按照當(dāng)時(shí)情形,鎮(zhèn)元大仙身為道家前輩,是有資格位列“三公九卿”的。比如他的弟子介紹說(shuō),他與三清四帝同輩論交,九曜元辰不過(guò)是他的晚輩下賓,用今天的話(huà)說(shuō),那是很有背景的??墒欠浅_z憾,太上老君等人在上邊個(gè)個(gè)混得人五人六,獨(dú)他還在地上混,想起來(lái)也讓人沮喪!

        那么,鎮(zhèn)元大仙接受這種現(xiàn)實(shí)了不?沒(méi)有,他的“上進(jìn)心”依然那么強(qiáng)烈。唐代有拜匣,明代有“名帖”,均相當(dāng)于如今的名片,無(wú)論他生活在哪個(gè)朝代,我猜他的名片大概其頭銜都會(huì)羅列不少:道號(hào)鎮(zhèn)元子,江湖人稱(chēng)與天同君,太乙玄門(mén)總掌門(mén)。說(shuō)不定后邊還會(huì)跟個(gè)括號(hào),注釋一番。別以為我在開(kāi)玩笑,此君做得出來(lái),否則也不必找門(mén)路、托人情,四處鉆營(yíng)攀附了。

        人參果,正是他聯(lián)絡(luò)感情、積累人脈的敲門(mén)磚。

        這絕對(duì)是個(gè)稀罕物!萬(wàn)年一收獲,只得三十個(gè)果子?!奥勔宦劊突钊倭畾q;吃一個(gè)就活四萬(wàn)七千年”。兩相比較,王母的蟠桃就是狗肉包子,上不了臺(tái)面。如此珍貴,拿來(lái)送禮,再合適不過(guò)。如此一來(lái),也就不難理解為何猴豬偷吃,清風(fēng)、明月不依不饒,也就不難理解為何果樹(shù)被毀,鎮(zhèn)元大仙要放下身段,跟唐僧師徒兵戎相見(jiàn),人家就這點(diǎn)寶貝拿得出手,就指望這點(diǎn)寶貝往上爬,毀人果樹(shù),無(wú)異毀人前途,焉有不跟你急的?

        小說(shuō)里沒(méi)揭露他曾打點(diǎn)過(guò)誰(shuí),不過(guò),對(duì)“蘭盆會(huì)”上一面之交的茶友唐僧,他亦視為“故人”,叮囑弟子不可怠慢,必須送他兩個(gè)人參果吃,有何貓膩?因?yàn)樘粕翘焱ブ攸c(diǎn)培養(yǎng)的“第三梯隊(duì)”。后備干部,他都投資感情,其他“大人物”那也不消說(shuō)了。有趣的是,鎮(zhèn)元大仙到處送人情,換來(lái)的只是好口碑,各路神仙對(duì)他的評(píng)價(jià)異口同聲的好,諸如“非凡”、“了不起”之類(lèi)的帽子回贈(zèng)一大堆,就是無(wú)人舉薦他到天庭任職。鎮(zhèn)元大仙無(wú)奈苦笑道:“我在人間苦守至今,依然是個(gè)‘鎮(zhèn)園子!”這又是何故?

        官場(chǎng)上的人情往來(lái)是有底線(xiàn)的,什么底線(xiàn)?后面交代。天庭權(quán)貴大都明白此理,鎮(zhèn)元大仙則無(wú)此見(jiàn)地。

        唐僧師徒兩次被困,都緣于他的“袖里乾坤”,但孫悟空也不是白吃飯的,打是打不贏,自保卻沒(méi)問(wèn)題。不得已,他開(kāi)出條件,只要把樹(shù)醫(yī)活,可以既往不咎。結(jié)果,觀世音來(lái)了,人參果樹(shù)被醫(yī)活,他與孫悟空拜了把子,急令敲下十個(gè)人參果,請(qǐng)菩薩唐僧等做了“人參果會(huì)”。

        送上門(mén)的機(jī)會(huì),他把握住了,自稱(chēng)“小可”,煞是殷勤。那么,這種公開(kāi)的示好,效果怎樣?不會(huì)有效果。我舉個(gè)例子,明代有個(gè)官員叫李汰,某年擔(dān)任京察主考,有人深夜行賄黃金,求他給予通融,當(dāng)即被李汰回絕。他還揮筆寫(xiě)下一首表露心跡的詩(shī):“義利源頭識(shí)頗真,黃金難換腐儒心。莫言暮夜無(wú)知者,須知乾坤有鬼神?!蓖低低腥饲椋星胰绱?,遑論公開(kāi)的托人情?

        觀音菩薩雖然吃了人參果,雖然在天庭說(shuō)話(huà)很有分量,想必也不會(huì)幫忙,原因在于:一,我是你們請(qǐng)來(lái)醫(yī)樹(shù)的,接受招待,不欠你什么;二,私人宴請(qǐng),扯上公事就不好了。這就是所謂“公道達(dá)而私門(mén)塞,公義立則私事息”傳達(dá)的意思,公私得分明,領(lǐng)導(dǎo)心里有譜,你越是走私門(mén)、行私事,越不能讓你毀了公道、公義,否則就要犯原則錯(cuò)誤,紀(jì)檢部門(mén)豈是好糊弄的?孫悟空后來(lái)也悟到了這層,取經(jīng)途中不管出了多大的事兒,從來(lái)沒(méi)找過(guò)這位結(jié)拜大哥幫忙,當(dāng)然,也從來(lái)沒(méi)幫過(guò)這位結(jié)拜大哥什么忙,惺惺相惜,惠而不費(fèi),其他的事,愛(ài)莫能助。

        現(xiàn)實(shí)中的個(gè)別干部,總以為門(mén)子走對(duì),人情走到,上上下下,一團(tuán)和氣,那么圖個(gè)升遷,謀個(gè)好缺,肯定沒(méi)問(wèn)題。其中的邏輯,估計(jì)正是繼承了鎮(zhèn)元大仙的衣缽,豈不知口碑再好,也不過(guò)是虛假“民意”。

        能力,尤其是識(shí)人之能,大概也是鎮(zhèn)元大仙所缺的。

        偷吃人參果,發(fā)乎接待工作不嚴(yán)謹(jǐn)。唐僧不吃就不吃吧,反正意思到了,接待人員背后嚼舌頭,被豬八戒聽(tīng)到,才導(dǎo)致猴子偷果。推究起來(lái),責(zé)任還在接待方。推倒果樹(shù),則發(fā)乎接待人員缺乏解決問(wèn)題的素質(zhì)。偷吃就偷吃吧,反正已然吃了,再去計(jì)較三個(gè)四個(gè),意義何在?又何必“指著唐僧,禿前禿后,穢語(yǔ)污言不絕口的亂罵”?如果他們說(shuō)句客氣話(huà),比如“本來(lái)大家都有份,是我們摘遲了”,孫悟空大概當(dāng)場(chǎng)就道歉了,矛盾焉能升級(jí)?

        鎮(zhèn)元大仙留下清風(fēng)、明月兩個(gè)弟子負(fù)責(zé)接待,足見(jiàn)其不會(huì)識(shí)人用人。接待工作的重要意義,我就不啰嗦了,像孟子所說(shuō)的那種“說(shuō)大人則藐之,勿視其巍巍然”的人,注定不是知客之合適人選,像清風(fēng)、明月這種不知進(jìn)退、隨意得罪人的人,顯然也不宜做接待工作。

        另外,鎮(zhèn)元大仙似乎也缺乏自知之明。

        我們知道,傳統(tǒng)知識(shí)分子混仕途,大多秉承“戒利、遠(yuǎn)名、憂(yōu)責(zé)”等為官箴言,沒(méi)有這些自律和約束,即使做了達(dá)官顯貴,也是貪官、庸官、作秀官,而成不了好官清官。鎮(zhèn)元大仙還沒(méi)躋身廟堂呢,就把自己的五莊觀當(dāng)衙門(mén)了,“眾徒弟們,都收拾下刑具,等我回來(lái)打他”。待拿了唐僧,又綁又打甚至拿猴子下油鍋,各種酷刑,誰(shuí)給他私設(shè)公堂刑訊人的權(quán)力?如此輕狂,非但高估了自己,同時(shí)也低估了孫悟空代表的佛家一脈實(shí)力,想想也是可笑。

        難怪他的那些同道故交不為他出頭,虛懷若谷、行事低調(diào)的功夫,他還欠修。如果推薦他上了天,最多是許攸第二,那不是幫他,而是害他。許攸,三國(guó)時(shí)人,原是袁紹謀士,后投靠曹操,設(shè)下偷襲袁軍屯糧之所烏巢的計(jì)策,致使袁紹大敗于官渡。許攸自恃功高,屢次輕慢曹操,不分場(chǎng)合,直呼曹操小名,并說(shuō):“卿不得我,不得冀州也?!苯Y(jié)果被曹操部下所殺。

        想做官,做大官,為國(guó)家分憂(yōu),為百姓謀福,出發(fā)點(diǎn)沒(méi)錯(cuò),但是實(shí)踐之,需要走正常途徑,光會(huì)鉆營(yíng),是不夠的,且為文化糟粕,早該摒之棄之根絕之。所謂疾風(fēng)知?jiǎng)挪?,孫悟空坐了五百年牢,西天取經(jīng),又經(jīng)歷那么多“嚴(yán)峻考驗(yàn)”,才修成正果,進(jìn)入體制。因此,克己奉公,堅(jiān)定信念,鍛煉能力,才是正道。此三者,鎮(zhèn)元大仙皆無(wú),不冤。

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