來(lái)，我們談?wù)勑叛?/h1>
2015-07-06 21:19:14霧滿攔江
華聲 2015年22期
霧滿攔江
對(duì)你的家人來(lái)說(shuō)，你是一切的一切。對(duì)于一個(gè)雖然偉大但可以替代的思想來(lái)說(shuō)，你犧牲不犧牲，好象沒什么太大的價(jià)值。
張鐵林老師最近有坐床，就是成佛的意思。但張老師否認(rèn)，說(shuō)只是個(gè)祈福法會(huì)而已，不是坐床。又有媒體稱，那位收張老師為大弟紙的白瑪奧色法王，就是個(gè)法器賣家，賣來(lái)賣去，賣成法王了。雖說(shuō)也沒規(guī)定說(shuō)生意人不能成法王，但活佛還是被驚動(dòng)了。
中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，第七世珠康活佛嚴(yán)肅指出，法王這貨，需要四個(gè)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)：一是有傳承，二是得有個(gè)廟，沒有廟可不行。三是要有轉(zhuǎn)世制度。第四，必須要有政府批準(zhǔn)，沒批準(zhǔn)你就法王，這個(gè)不可以。
總之，法王這貨，不是操起鐵砣上街拍無(wú)辜群眾，就可以湊數(shù)的。
媒體稱，張鐵林這么個(gè)玩法，叫“有產(chǎn)階級(jí)”的焦慮。張老師是否焦慮，不得而知，但此事讓眾多的活佛法王仁波切，咕嘟咕嘟冒出水面，進(jìn)入公眾視線。
信仰這個(gè)詞，是從古希臘舶來(lái)的。蘇格拉底有句話：未經(jīng)審視的生命不值得活?？梢越o信仰做個(gè)注解。而蘇格拉底本人，因?yàn)閭鞑ブ腔郏瑔⒌纤枷?，因而遭受到貴族階層的憎恨，指控其誤導(dǎo)并毒害青少年，判決他死刑。友人勸他趕緊逃，智慧與思想的價(jià)值，遠(yuǎn)重于這么一紙愚昧的栽決，不逃沒天理。但是蘇格拉底，堅(jiān)決不肯跑，大義凜然的飲下了毒汁。
這杯毒汁飲下，問(wèn)題就嚴(yán)重了。
——這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，在中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)年間，也曾讓人莫衷于是。有個(gè)故事說(shuō)，一個(gè)傳道者帶著仆人行路，時(shí)逢大風(fēng)雪，眼看就快凍死了。這時(shí)候傳道者對(duì)仆人說(shuō)：喂，那啥，我是傳道者，要傳承道義，我的生命價(jià)值，比你稍微高出那么一點(diǎn)點(diǎn)，我不可以死。所以你應(yīng)該把衣服，脫給我穿。
仆人聽了，悲憤的抗議道：差矣，你差矣，你是傳道人，應(yīng)該知道道義就是犧牲自己，成全別人。你應(yīng)該把衣服脫給我才對(duì)，否則你算什么道德之士？
你說(shuō)的……蠻有道理。傳道人被仆人說(shuō)服了，就脫下衣服，給仆人穿。結(jié)果是仆人幸福的活了下來(lái)，而傳道者凍死，道義因此失傳了。
——這個(gè)，可以稱之為道義的窘境。你信奉道義，那么就應(yīng)該以生命拱衛(wèi)之，可你是道義的載體呀，你死蹺蹺了，道義豈不是也沒了？但如果你不肯犧牲，你之所謂成全別人的道義，就成了扯謊?？傊谶@里只有一句話：你犧牲，道義就沒了。不犧牲，更沒有道義，你說(shuō)這叫什么狗屁道義，把人給逼得死不成活不得？
為什么，人類會(huì)陷入道義與犧牲的窘境呢？因?yàn)椤颂源罅耍远筛绅x，就不知道自己姓啥了。
當(dāng)我們提及為教義犧牲時(shí)，實(shí)際上是隱藏著兩個(gè)前提的：第一個(gè)前提是，這個(gè)教義，是絕對(duì)正確的，正確到了喪心病狂的程度。第二個(gè)前提：這個(gè)教義，沒有替代品。
先看第一個(gè)前提，這肯定是沒疑問(wèn)的。如果不是相信教義絕對(duì)正確，為它而死，豈不成了天下頭號(hào)大傻瓜了？
但，相信一個(gè)絕對(duì)正確的文字組合的存在，這種怪事，如果發(fā)生在八百年前，還是可以理解的。但如今科學(xué)昌明，前兩天你還拿牛頓當(dāng)金科玉律呢，可眨眼功夫愛因斯坦就把牛頓坐屁股下了。前兩天你還跟人討論客觀真理呢，可忽然間有學(xué)者告訴你，咱們這個(gè)世界，有很大可能是更高級(jí)文明玩的一個(gè)游戲程序，你我不過(guò)是個(gè)游戲單元。你說(shuō)你該信哪個(gè)？
這世界是不確定的，一切思想及知識(shí)體系，都只是向著遙遠(yuǎn)的未知徐徐推進(jìn)的這么個(gè)過(guò)程。如果有誰(shuí)相信，現(xiàn)在人類的智慧就到最高點(diǎn)了，發(fā)現(xiàn)最終真理了，后世人沒玩的了，可以去死了，這豈不是心眼太稀缺了嗎？
所以任何一個(gè)教義，無(wú)論它有多厲害，都不過(guò)是通往終極真理的中間途徑。
接下來(lái)，讓我們愉快的干掉第二個(gè)隱性前提：這世界上，是否存在著絕對(duì)無(wú)可替代的思想智慧嗎？老實(shí)說(shuō)，歷史上有許多偉大的思想家，如果他們出生時(shí)不留神栽進(jìn)洗澡盆里，沒能及時(shí)撈出來(lái)。人類的文明思想，確有可能略微延遲那么一點(diǎn)點(diǎn)。但文明，仍然在向前推進(jìn)，雖然帶有極大不確定性，雖然是發(fā)展的節(jié)奏規(guī)律顯示出明顯的偶然性。但人類終究是智慧物種，許多時(shí)候，偉大的思想或發(fā)明，同時(shí)在不同的地區(qū)出現(xiàn)。
哪怕你所信奉的教義，是絕對(duì)偉大的，它也不缺替代品。而且，除了可替代性之外，一切偉大的思想產(chǎn)品，其功用始終的指向同一個(gè)方向：讓人類生活得越來(lái)越美好，越來(lái)越有尊嚴(yán)，越來(lái)越有家庭責(zé)任心。
話說(shuō)到這份上，我們就明白了，對(duì)你的家人來(lái)說(shuō)，你是一切的一切。對(duì)于一個(gè)雖然偉大但可以替代的思想來(lái)說(shuō)，你犧牲不犧牲，好象沒什么太大的價(jià)值。那你還要撇下爺娘妻兒，讓他們陷于困餒之中，非犧牲不可嗎？
話說(shuō)到這兒，還剩下最后一個(gè)反例——此前，那些為了科學(xué)事業(yè)，而犧牲的思想者，又該如何評(píng)價(jià)他們？
科學(xué)史上，許多偉大的科學(xué)家，慘死在愚昧者之手。古希臘女?dāng)?shù)學(xué)家希帕蒂婭，被基督徒剝掉衣服，用蚌殼挖死。西班牙科學(xué)家塞爾維特，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)，被加爾文教徒殘忍的用小火慢慢烤死。還有傳播日心說(shuō)的布魯諾，被教會(huì)燒死——舉這幾個(gè)例子，就足以說(shuō)明問(wèn)題了。
——那些被迫害的科學(xué)家，全都是死在教徒之手！都是有信仰的人干的！如果那些教徒，不是那么固執(zhí)的堅(jiān)信完全錯(cuò)誤的東西，也不會(huì)如此殘忍邪惡。所以，任何時(shí)候我們都要警惕那些叫嚷犧牲的人，他未必舍得犧牲自己的生命，但犧牲別人時(shí)，絕對(duì)不帶眨巴眼睛的。
分析到這里，我們就應(yīng)該清楚了：信仰這東西，真的是為了讓人類生活得更美好，更和諧，而不是借此制造沖突或仇恨，不是讓人生活在血光彌天的地獄中的。
也因此，我們能夠理解了張鐵林老師。張鐵林老師，他應(yīng)該——或許大概可能說(shuō)不定，他就是功成名就后，想要追求點(diǎn)更高境界的，思想智慧神馬的。
這類東西，有兩種追求法，一種是自己踏下心來(lái)，關(guān)起門來(lái)，把古圣先哲的書，一頁(yè)頁(yè)的讀過(guò)來(lái)，再寫上千百萬(wàn)字的心得體會(huì)，這樣過(guò)上十年二十年，差不多就能摸到門道了。另一個(gè)門道，出門找個(gè)法王什么的，問(wèn)一問(wèn)，這就省了二十年的苦苦摸索了。
張鐵林老師，是個(gè)聰明人，他選擇了第二個(gè)辦法。但是張老師的眼神，可能不是太好，不知怎么把個(gè)法器賣家，當(dāng)成了法王。
最后一個(gè)問(wèn)題，我們需要什么樣的信仰？所有的愚昧，都是來(lái)自于只信、只仰，卻不肯開動(dòng)腦子去思考。真正的偉大教義，不是教人信，而是讓人思考。動(dòng)輒讓人犧牲的教義，多半靠不住。
真正的信徒，只信，不仰——八百年前你仰過(guò)去，情有可原，畢竟那時(shí)候人類都很迷茫，都會(huì)困惑。現(xiàn)在人類的困惑更多，但這種困惑是因?yàn)樗枷氲臒o(wú)限疆域拓展開來(lái)，展現(xiàn)在我們眼前的宏大宇宙盛景，帶來(lái)了更多的終極疑問(wèn)。在這種情況下，哪怕你只是個(gè)好奇，也足以看到眼花瞭亂?？赡闫且鲞^(guò)去，你說(shuō)這人是不是有毛??？
不要仰過(guò)去，親，翻過(guò)來(lái)，站起身，以一個(gè)充滿尊嚴(yán)感的人的形象，面對(duì)這個(gè)世界。
只有站立起來(lái)，你的信奉，才真正有了價(jià)值，有了信心。這時(shí)候你的捍衛(wèi)，才真正有了依據(jù)，有了意義。如果說(shuō)，人一定要信點(diǎn)什么，那就相信你的心，相信這世界永恒的困惑與探尋，相信思想的力量，相信智慧的價(jià)值。聽取那無(wú)數(shù)智者的忠言，向自己的內(nèi)心無(wú)限的詢問(wèn)，求索！求索！求索！當(dāng)這種求索與思考，量的積累達(dá)一定程度，你的眼前就會(huì)豁然開朗。
摘編自鐵血社區(qū)
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中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，第七世珠康活佛嚴(yán)肅指出，法王這貨，需要四個(gè)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)：一是有傳承，二是得有個(gè)廟，沒有廟可不行。三是要有轉(zhuǎn)世制度。第四，必須要有政府批準(zhǔn)，沒批準(zhǔn)你就法王，這個(gè)不可以。
總之，法王這貨，不是操起鐵砣上街拍無(wú)辜群眾，就可以湊數(shù)的。
媒體稱，張鐵林這么個(gè)玩法，叫“有產(chǎn)階級(jí)”的焦慮。張老師是否焦慮，不得而知，但此事讓眾多的活佛法王仁波切，咕嘟咕嘟冒出水面，進(jìn)入公眾視線。
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這杯毒汁飲下，問(wèn)題就嚴(yán)重了。
——這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，在中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)年間，也曾讓人莫衷于是。有個(gè)故事說(shuō)，一個(gè)傳道者帶著仆人行路，時(shí)逢大風(fēng)雪，眼看就快凍死了。這時(shí)候傳道者對(duì)仆人說(shuō)：喂，那啥，我是傳道者，要傳承道義，我的生命價(jià)值，比你稍微高出那么一點(diǎn)點(diǎn)，我不可以死。所以你應(yīng)該把衣服，脫給我穿。
仆人聽了，悲憤的抗議道：差矣，你差矣，你是傳道人，應(yīng)該知道道義就是犧牲自己，成全別人。你應(yīng)該把衣服脫給我才對(duì)，否則你算什么道德之士？
你說(shuō)的……蠻有道理。傳道人被仆人說(shuō)服了，就脫下衣服，給仆人穿。結(jié)果是仆人幸福的活了下來(lái)，而傳道者凍死，道義因此失傳了。
——這個(gè)，可以稱之為道義的窘境。你信奉道義，那么就應(yīng)該以生命拱衛(wèi)之，可你是道義的載體呀，你死蹺蹺了，道義豈不是也沒了？但如果你不肯犧牲，你之所謂成全別人的道義，就成了扯謊?？傊谶@里只有一句話：你犧牲，道義就沒了。不犧牲，更沒有道義，你說(shuō)這叫什么狗屁道義，把人給逼得死不成活不得？
為什么，人類會(huì)陷入道義與犧牲的窘境呢？因?yàn)椤颂源罅耍远筛绅x，就不知道自己姓啥了。
當(dāng)我們提及為教義犧牲時(shí)，實(shí)際上是隱藏著兩個(gè)前提的：第一個(gè)前提是，這個(gè)教義，是絕對(duì)正確的，正確到了喪心病狂的程度。第二個(gè)前提：這個(gè)教義，沒有替代品。
先看第一個(gè)前提，這肯定是沒疑問(wèn)的。如果不是相信教義絕對(duì)正確，為它而死，豈不成了天下頭號(hào)大傻瓜了？
但，相信一個(gè)絕對(duì)正確的文字組合的存在，這種怪事，如果發(fā)生在八百年前，還是可以理解的。但如今科學(xué)昌明，前兩天你還拿牛頓當(dāng)金科玉律呢，可眨眼功夫愛因斯坦就把牛頓坐屁股下了。前兩天你還跟人討論客觀真理呢，可忽然間有學(xué)者告訴你，咱們這個(gè)世界，有很大可能是更高級(jí)文明玩的一個(gè)游戲程序，你我不過(guò)是個(gè)游戲單元。你說(shuō)你該信哪個(gè)？
這世界是不確定的，一切思想及知識(shí)體系，都只是向著遙遠(yuǎn)的未知徐徐推進(jìn)的這么個(gè)過(guò)程。如果有誰(shuí)相信，現(xiàn)在人類的智慧就到最高點(diǎn)了，發(fā)現(xiàn)最終真理了，后世人沒玩的了，可以去死了，這豈不是心眼太稀缺了嗎？
所以任何一個(gè)教義，無(wú)論它有多厲害，都不過(guò)是通往終極真理的中間途徑。
接下來(lái)，讓我們愉快的干掉第二個(gè)隱性前提：這世界上，是否存在著絕對(duì)無(wú)可替代的思想智慧嗎？老實(shí)說(shuō)，歷史上有許多偉大的思想家，如果他們出生時(shí)不留神栽進(jìn)洗澡盆里，沒能及時(shí)撈出來(lái)。人類的文明思想，確有可能略微延遲那么一點(diǎn)點(diǎn)。但文明，仍然在向前推進(jìn)，雖然帶有極大不確定性，雖然是發(fā)展的節(jié)奏規(guī)律顯示出明顯的偶然性。但人類終究是智慧物種，許多時(shí)候，偉大的思想或發(fā)明，同時(shí)在不同的地區(qū)出現(xiàn)。
哪怕你所信奉的教義，是絕對(duì)偉大的，它也不缺替代品。而且，除了可替代性之外，一切偉大的思想產(chǎn)品，其功用始終的指向同一個(gè)方向：讓人類生活得越來(lái)越美好，越來(lái)越有尊嚴(yán)，越來(lái)越有家庭責(zé)任心。
話說(shuō)到這份上，我們就明白了，對(duì)你的家人來(lái)說(shuō)，你是一切的一切。對(duì)于一個(gè)雖然偉大但可以替代的思想來(lái)說(shuō)，你犧牲不犧牲，好象沒什么太大的價(jià)值。那你還要撇下爺娘妻兒，讓他們陷于困餒之中，非犧牲不可嗎？
話說(shuō)到這兒，還剩下最后一個(gè)反例——此前，那些為了科學(xué)事業(yè)，而犧牲的思想者，又該如何評(píng)價(jià)他們？
科學(xué)史上，許多偉大的科學(xué)家，慘死在愚昧者之手。古希臘女?dāng)?shù)學(xué)家希帕蒂婭，被基督徒剝掉衣服，用蚌殼挖死。西班牙科學(xué)家塞爾維特，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)，被加爾文教徒殘忍的用小火慢慢烤死。還有傳播日心說(shuō)的布魯諾，被教會(huì)燒死——舉這幾個(gè)例子，就足以說(shuō)明問(wèn)題了。
——那些被迫害的科學(xué)家，全都是死在教徒之手！都是有信仰的人干的！如果那些教徒，不是那么固執(zhí)的堅(jiān)信完全錯(cuò)誤的東西，也不會(huì)如此殘忍邪惡。所以，任何時(shí)候我們都要警惕那些叫嚷犧牲的人，他未必舍得犧牲自己的生命，但犧牲別人時(shí)，絕對(duì)不帶眨巴眼睛的。
分析到這里，我們就應(yīng)該清楚了：信仰這東西，真的是為了讓人類生活得更美好，更和諧，而不是借此制造沖突或仇恨，不是讓人生活在血光彌天的地獄中的。
也因此，我們能夠理解了張鐵林老師。張鐵林老師，他應(yīng)該——或許大概可能說(shuō)不定，他就是功成名就后，想要追求點(diǎn)更高境界的，思想智慧神馬的。
這類東西，有兩種追求法，一種是自己踏下心來(lái)，關(guān)起門來(lái)，把古圣先哲的書，一頁(yè)頁(yè)的讀過(guò)來(lái)，再寫上千百萬(wàn)字的心得體會(huì)，這樣過(guò)上十年二十年，差不多就能摸到門道了。另一個(gè)門道，出門找個(gè)法王什么的，問(wèn)一問(wèn)，這就省了二十年的苦苦摸索了。
張鐵林老師，是個(gè)聰明人，他選擇了第二個(gè)辦法。但是張老師的眼神，可能不是太好，不知怎么把個(gè)法器賣家，當(dāng)成了法王。
最后一個(gè)問(wèn)題，我們需要什么樣的信仰？所有的愚昧，都是來(lái)自于只信、只仰，卻不肯開動(dòng)腦子去思考。真正的偉大教義，不是教人信，而是讓人思考。動(dòng)輒讓人犧牲的教義，多半靠不住。
真正的信徒，只信，不仰——八百年前你仰過(guò)去，情有可原，畢竟那時(shí)候人類都很迷茫，都會(huì)困惑。現(xiàn)在人類的困惑更多，但這種困惑是因?yàn)樗枷氲臒o(wú)限疆域拓展開來(lái)，展現(xiàn)在我們眼前的宏大宇宙盛景，帶來(lái)了更多的終極疑問(wèn)。在這種情況下，哪怕你只是個(gè)好奇，也足以看到眼花瞭亂?？赡闫且鲞^(guò)去，你說(shuō)這人是不是有毛??？
不要仰過(guò)去，親，翻過(guò)來(lái)，站起身，以一個(gè)充滿尊嚴(yán)感的人的形象，面對(duì)這個(gè)世界。
只有站立起來(lái)，你的信奉，才真正有了價(jià)值，有了信心。這時(shí)候你的捍衛(wèi)，才真正有了依據(jù)，有了意義。如果說(shuō)，人一定要信點(diǎn)什么，那就相信你的心，相信這世界永恒的困惑與探尋，相信思想的力量，相信智慧的價(jià)值。聽取那無(wú)數(shù)智者的忠言，向自己的內(nèi)心無(wú)限的詢問(wèn)，求索！求索！求索！當(dāng)這種求索與思考，量的積累達(dá)一定程度，你的眼前就會(huì)豁然開朗。
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