李炎煜

一座山看見另外一座山摩天接云，而自己卻比土堆高不了多少。那么，矮山對(duì)高山會(huì)有哪些態(tài)度呢？

第一種態(tài)度，矮山幻想成為高山。矮山想，說不定哪天地殼運(yùn)動(dòng)，自己升了上去，而高山也沒有下沉，于是，與高山比肩了。假如，地殼不運(yùn)動(dòng)呢，也可以有造山運(yùn)動(dòng)，這世界上的人總愛讓九層之臺(tái)起于累土。假如造山運(yùn)動(dòng)也沒有了呢？也別怕，讓鳥銜來種子，長(zhǎng)出參天大樹，大樹一直長(zhǎng)，直到有一天自己達(dá)到了高山的高度或者超過了高山的高度。矮山的幻想是一種正能量，我們相信幻想可以產(chǎn)生奇跡。我們?cè)O(shè)想，像矮山一樣的人們，不幻想成為英雄，怎么可以成為英雄，不幻想成為叱咤風(fēng)云的政治家，怎么可以成為叱咤風(fēng)云的政治家，不幻想成為縱橫捭闔的軍事家，怎么可以成為縱橫捭闔的軍事家？不幻想成為妙筆生花的文學(xué)家，怎么可以成為文學(xué)家？矮山自己不會(huì)動(dòng)，幻想成為高山，只有靠外力;我們?nèi)藲v來具有主觀能動(dòng)性，除了靠外力，內(nèi)因也可以成就自己。內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，矮山般的人最終登上了人生的高峰或巔峰。

第二種態(tài)度，矮山出奇的淡定。矮山想，自己雖是山，但低山一等，造物弄山，何須嗟怨？矮山進(jìn)一步想，這個(gè)世界本來就是一個(gè)矛盾體，因?yàn)槊?，才有?duì)立統(tǒng)一，對(duì)立統(tǒng)一其實(shí)是最大的和諧。有星辰，必然有螢火，假如只有星辰閃爍，沒有螢火游弋，這光芒是不和諧的;有紅色，必然有黑色，有白色，如果滿世界一片紅，不是七色光的變幻，這世界的色彩將單調(diào)得十分可怕;有高亢，必然有低沉，有和緩，假如所有的音符都是響徹云霄，這樂曲怎不令人窒息？上天選擇你做了枕木，必然選擇他做枕木上的螺絲釘，上天選擇了你做太陽(yáng)，必然選擇他做月亮，上天給你一個(gè)希望的春，并不意味者一定給你一個(gè)沉甸甸的秋。那么，甘于自己的角色，唱一曲自己的逍遙游，豈不妙哉？

第三種態(tài)度，矮山出離憤怒。矮山想，憑什么自己是矮山，人家是高山？于是進(jìn)一步想，該如何削平那座高山？來一次大規(guī)模的地殼運(yùn)動(dòng)，自己升上去，高山沉入海底;或者請(qǐng)求天神派出大力士移走高山;或者讓天神將自己移到高山之上，壓得高山永無翻身之日。自己本無能，狐假虎威，狗仗人勢(shì)，于是，英雄沉寂，瓦缶雷鳴。

一座山對(duì)另一座山的態(tài)度，其實(shí)代表了三種文化，其一，儒家文化，這是積極進(jìn)取的文化;其二，道家文化，這是順應(yīng)天道，無為而治，淡泊恬靜的文化;其三，魔道文化，這是暴殄天物的文化。前兩種文化可以融合，如此，做人做事就走到了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”“不以物喜不以己悲”的境界;而魔道文化則應(yīng)被我們徹底摒棄，如此，血雨腥風(fēng)蕩然無存，我們生活春暖花開。

（指導(dǎo)老師：陳軍）