李彩

摘 要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種明確的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)現(xiàn)象，具有鮮明的商業(yè)特性，但它在傳播的過(guò)程中面向并針對(duì)廣泛的社會(huì)大眾，因而產(chǎn)生了獨(dú)特的思想性和教育作用，也可以說(shuō)正因如此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)又成為了一種文化現(xiàn)象。作為文化現(xiàn)象，它就必然帶著與其相適應(yīng)的文化韻味和審美習(xí)慣，換而言之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)若想獲得受眾的認(rèn)可，首先應(yīng)該是符合本民族文化傳統(tǒng)和審美習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；表現(xiàn)元素

傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，而設(shè)計(jì)思想反過(guò)來(lái)又會(huì)影響著民族的審美觀念。在我們中華民族看來(lái)，美不是別的什么，也不是什么神秘而不能及的，美就是使人快樂(lè)的融和體，所謂“非和弗美”。正如莊子所說(shuō)：“與人和者，謂之人樂(lè)；與天和者，謂之天樂(lè)?！币虼耍梢哉f(shuō)，美出于和，也就是快樂(lè)之美。我們中華民族的美是獨(dú)有的，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，不僅能充分表現(xiàn)我們神秘的東方色彩，也能起到國(guó)際傳播和交流的作用。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的速度相當(dāng)快，在我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的初期就已經(jīng)出現(xiàn)了多種形式的民族性的元素。誠(chéng)然，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種明確的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)現(xiàn)象，具有鮮明的商業(yè)特性，但它在傳播的過(guò)程中面向并針對(duì)廣泛的社會(huì)大眾，因而產(chǎn)生了獨(dú)特的思想性和教育作用，也可以說(shuō)正因如此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)又成為了一種文化現(xiàn)象。作為文化現(xiàn)象，它就必然帶著與其相適應(yīng)的文化韻味和審美習(xí)慣，換而言之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)若想獲得受眾的認(rèn)可，首先應(yīng)該是符合本民族文化傳統(tǒng)和審美習(xí)慣。

傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)如同哲學(xué)與具體科學(xué)。前者是創(chuàng)作者自身主觀意識(shí)的闡述，體現(xiàn)純粹的精神意識(shí)；后者則面向社會(huì)和大眾，體現(xiàn)其社會(huì)效益。傳統(tǒng)文化藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的營(yíng)養(yǎng)之泉，設(shè)計(jì)則通過(guò)貼近生活的創(chuàng)造展現(xiàn)藝術(shù)大眾化的一面。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，它們之間是底蘊(yùn)和延伸的關(guān)系。隨著對(duì)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化這兩方面的不斷追求和探索，我們?cè)絹?lái)越深刻地體驗(yàn)著傳統(tǒng)文化藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在歷史的變遷中不斷流傳、發(fā)揚(yáng)、變化，但它仍然是一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的傳承。這種關(guān)系是無(wú)法否定的，我們今天之所以比前人有更高、更新的科學(xué)技術(shù)成就，有更輝煌、更繁榮的藝術(shù)成果，那是因?yàn)槲覀円恢闭驹谇叭说募绨蛏稀倪h(yuǎn)古到秦統(tǒng)一六國(guó)，中原文