鄒薇

摘要：本文著重講述了除了以貝內(nèi)特·雷默（Bennet Reimer）為代表的以“審美”為核心的音樂教育范式和以戴維·埃里奧特（David J.Elliott）為代表的實踐音樂教育哲學(xué)范式之外可探究的“第三種范式”。無論是怎樣的音樂教育哲學(xué)范式，都應(yīng)該從實際出發(fā)，結(jié)合社會、文化、本土等才能研究出適合我國國情的哲學(xué)教育思想和模式，多學(xué)科、多角度綜合的考察才能推動我國教育事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：音樂；文化；哲學(xué)

當代音樂教育哲學(xué)范式除了大家耳熟能詳?shù)囊载悆?nèi)特·雷默（Bennet Reimer）為代表的以“審美”為核心的音樂教育范式和以戴維·埃里奧特（David J.Elliott）為代表的實踐音樂教育哲學(xué)范式之外，是否還有第三種范式呢？

時代需要發(fā)展，教育模式也一樣需要順應(yīng)時代潮流，創(chuàng)新出適合當下社會環(huán)境的音樂教育思想和模式。無論對于是以審美為核心的音樂教育哲學(xué)還是實踐音樂教育哲學(xué)，保羅·伍德福德（Paul G.Woodford）出版的著作《民主主義的音樂教育：自由主義、倫理和時間的政治學(xué)》在學(xué)術(shù)界具有相當重大的意義。有些學(xué)者把它與雷默的審美音樂教育哲學(xué)、埃里奧特的實踐音樂教育哲學(xué)并列，似乎要把它稱之為音樂教育哲學(xué)的“第三種范式”。然而這一說法其實還有待考究。

一、音樂與社會

《民主主義與音樂教育》中，伍德福德提出“公共理性”這一詞，公共理性作為社會智慧的一種表達，它總會關(guān)注對社會改良的訴求，并因此建立民主社會的意識，這就必須接觸他人、聯(lián)系他人、同情他人，這是伍德福德認為能夠成為音樂教育的一個重要目標。他希望在審美和實踐兩者之間，采取中立的路線，以“更貼近的傾聽對方，避免走極端?！倍摃哪康氖枪膭钜魳方逃咴陉P(guān)于我們的生活和孩子們的生活中音樂之性質(zhì)、意義方面的對話，探究音樂教育的政治目的。其實也正是在強調(diào)教育必須積極參與社會事務(wù)和政治政策，因為任何教育都是存在于一定的社會政治環(huán)境中的。只有積極的參與，才能引導(dǎo)學(xué)生堅持民主社會的教育觀點。

從審美教育哲學(xué)到實踐教育哲學(xué)，在到現(xiàn)在的民主為重點的“第三范式”的發(fā)展。我們不難發(fā)現(xiàn)，是在啟示我們應(yīng)當將理論性的指導(dǎo)還原到社會實踐中去，在社會實踐中我們卻又需要相應(yīng)理念來指導(dǎo)實踐。在當下音樂教育中，我們應(yīng)當將音樂與當下的社會、經(jīng)濟、軍事、政治、文化等相關(guān)因素相互結(jié)合，才能還原音樂最本質(zhì)的屬性。音樂與社會的關(guān)系顯然可以成為影響音樂教育哲學(xué)的重要元素之一。

二、音樂與文化

教育作為傳承的手段，是延續(xù)地方文化，傳承民族精神的載體。

根據(jù)埃利奧特的世界多遠文化音樂觀點，“作為文化的音樂”教學(xué)長期以來被實踐哲學(xué)所倡導(dǎo)，那么在此基礎(chǔ)上，動態(tài)的多遠文化音樂教育課程不斷的促進了學(xué)生的文化認同與自我認同?！耙魳肥亲鳛槿祟惖钠毡槲幕F(xiàn)象”“音樂作為文化或文化中的音樂”曾被國際音樂教育學(xué)會普遍認可，這一認可無疑讓眾多學(xué)者能夠?qū)σ魳方逃軐W(xué)范式有了新的思考。

那么音樂教育哲學(xué)的構(gòu)建將圍繞三點進行，首先文化身份確認與音樂文化傳承，其次，文化理解與視界融合。最后，音樂文化重組與概念重建。“文化”這一詞給我們的啟示是：

1、我們需要多學(xué)科、綜合的與文化中和的音樂教育哲學(xué)

2、音樂教育的社會功能日益受到嚴重挑戰(zhàn)

3）音樂與本土

以埃利奧特為代表的“實踐”音樂教育哲學(xué)固然有一定的地位，并被很多學(xué)者追捧，然而要考慮到實踐的前提是“音樂與本土”，對于中國的教育來說，任何一種課程理論必須適合我國教育教學(xué)實踐，否則他的價值只是理論的模型推崇，沒有任何價值而言。

無論是“審美”還是“實踐”哲學(xué)思想和范式，都是從外國引進到中國來，我們不能盲目的根據(jù)別國的學(xué)術(shù)研究成果死板硬套的植入中國的教育模式中，因為不同環(huán)境下形成的不同受教育群體對于不同的音樂教育哲學(xué)范式會有不同的反映，我們應(yīng)當客觀的根據(jù)我國學(xué)校音樂教育發(fā)展的歷史和當今音樂教育狀況，批判性的思考西方音樂教育哲學(xué)流派，對建立中國特色的音樂教育專業(yè)學(xué)理論進行思考。只有將這些看來被大家認可的哲學(xué)思想和范式和中國本土教育國情結(jié)合，尋找出適合我國音樂教育發(fā)展的范式，這樣我國音樂教育才能穩(wěn)健發(fā)展。正是因為缺乏對我國的音樂教育實際情況的了解，才出現(xiàn)很多對音樂哲學(xué)的誤讀。結(jié)合“本土”顯得更加尤為重要了。

三、結(jié)語

身處新時代的我們應(yīng)時刻持批判的態(tài)度觀望之前的教育模式及理念，這樣才能真正意義上的順應(yīng)時代的需求，推陳出新出適合當下時代需求的教育模式和理念，推動我國音樂教育事業(yè)的發(fā)展。無論是哪一種范式，其觀點和理念都反映的是那一時代音樂教育的印記，而當時時代理念的出現(xiàn)，也是其在理解和掌握前人觀念的同時，順應(yīng)時代推陳出新出適合當時時代的教育理念和具體模式。一個嚴肅的音樂教育哲學(xué)家，必須運用哲學(xué)的頭腦，運用社會學(xué)和心理學(xué)知識，對人們對藝術(shù)的特殊理解做深入的研究，這才無愧于時代給我們帶來這么多有利的研究資源。

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