摘要：我國的傳統(tǒng)音樂形式多種多樣，說唱音樂作為民間音樂的一種形式，在歷史的發(fā)展中不斷得到傳承和發(fā)展。本文主要概括了說唱音樂的演變過程，并分析說唱音樂在每一階段的特征，描述了其對我國傳統(tǒng)音樂的促進(jìn)意義。

關(guān)鍵詞：說唱；音樂；歷程

說唱音樂是以說唱的形式來講述故事，是我國古代人民的藝術(shù)創(chuàng)造，是中國傳統(tǒng)民間音樂的重要組成部分，至今仍受廣大中國人民的喜愛。相對戲曲藝術(shù)而言，說唱音樂對人數(shù)需求并不大，一個(gè)人也可以進(jìn)行說唱表演，說唱表演家同時(shí)利用說、唱、演三種形式就能將任何故事展現(xiàn)給觀眾。

一、起源

說唱音樂歷史悠久，早在周代就開始萌芽。唐朝時(shí)期變文的出現(xiàn)代表了說唱音樂正式形成。說唱音樂形式在宋代日益成熟，經(jīng)歷元明時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展，最終在清朝的時(shí)候達(dá)到了鼎盛時(shí)期。清代的說唱音樂在全國范圍內(nèi)流傳，并產(chǎn)生了無數(shù)個(gè)曲種。實(shí)際上在中古時(shí)期，我國民間就有說書講史的習(xí)俗，這就是說唱藝術(shù)最初的表現(xiàn)形式，例如戰(zhàn)國時(shí)代荀子的《成相篇》。說唱音樂的本質(zhì)就是以邊說邊唱的方式來敘述故事，這種方式在說唱音樂的歷史發(fā)展過程中一直被延續(xù)和使用。漢樂府中的《孔雀東南飛》作為古代說唱音樂的代表作之一，用一千七百多文字展現(xiàn)了封建制度下男女主人公的愛情悲劇，在正文開始前還有專門交代故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)和大概過程的小序。幾千年來說唱音樂最大的特點(diǎn)仍然是說唱結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

二、唐代的說唱藝術(shù)

一定時(shí)期下社會(huì)的經(jīng)濟(jì)對文化的發(fā)展具有重要的影響。唐代時(shí)期政治清明，我國的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)得到快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，人民生活安定，對精神文化的需求也相應(yīng)的擴(kuò)大，此時(shí)佛教文化在民間的宣傳正好滿足了人們的精神追求。佛教傳播人士為了讓普通市民能夠更好的理解相關(guān)佛經(jīng)佛理，創(chuàng)造出了“變文”。變文主要是用通俗的語言來講述佛理，并以邊講邊唱的形式加入一些民間故事或佛教故事。變文不只是代表我國說唱藝術(shù)正式形成的標(biāo)志，它對我國文學(xué)史也具有重大意義，奠定了說唱文學(xué)的文體基礎(chǔ)。變文主要將散文和韻文結(jié)合，以散文講故事，以韻文來唱故事。變文的韻文部分的唱法一般為“側(cè)吟平斷”。唐朝還存在大量記載僧侶講唱佛經(jīng)變文的文獻(xiàn)資料。

三、宋代說唱藝術(shù)

宋代時(shí)期貿(mào)易自由，商品經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)越來越多的集鎮(zhèn)。其實(shí)在宋代的時(shí)候社會(huì)就有資本主義化的特征。市民階層擴(kuò)大，出現(xiàn)了瓦子勾欄這種大型的商業(yè)和娛樂場所，為說唱形式提供了廣闊的發(fā)展空間。說唱音樂真正成熟于宋代，并演變出了鼓子詞、諸宮調(diào)等曲種，此外還有唱賺、陶真和涯詞。說唱音樂不再僅僅被寺院用來傳播佛教文化，許多民間說唱家在勾欄進(jìn)行表演，拉近了說唱藝術(shù)和市民的距離。甚至還出現(xiàn)了許多文人專門為說唱音樂撰寫唱詞。北宋的說唱音樂形式主要以鼓子詞為主，南宋則以說書為主。南宋的說書被分為四種：小說”、“說經(jīng)”、“說公案鐵騎兒”、“說史”。這些說書形式大多是邊說邊唱的。小說就是在銀字笙或銀字篳篥的演奏下，以詞調(diào)的方式進(jìn)行演唱。宋代的說唱音樂是在唐朝變文的延續(xù)，是對它的傳承和發(fā)展。

宋元時(shí)期，民間音樂流行甚廣，民間出現(xiàn)了許多說唱藝人。這些說唱藝人常常在城鎮(zhèn)的街頭巷尾出現(xiàn)，給市民們說唱故事。此外宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)越來越多的城鎮(zhèn)和集市，市民階層不斷擴(kuò)大，有利于說唱藝術(shù)的發(fā)展。來自于民間的說唱音樂在發(fā)展過程中，其曲種形式采用曲牌連綴的結(jié)構(gòu)方式。民間說唱音樂能夠形象生動(dòng)的展現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)、心理活動(dòng)變化，給聽眾呈現(xiàn)出栩栩如生的人物形象，并且在情感表達(dá)方面非常到位，給今后說唱曲種的多元化發(fā)展提供了有利條件。

四、明清時(shí)期說唱藝術(shù)

明清時(shí)期是古代說唱音樂發(fā)展的巔峰時(shí)期。明清時(shí)期資本主義萌芽的出現(xiàn)和為我國的古代文化提供了更大的發(fā)展平臺(tái)。說唱藝術(shù)在此背景下飛速發(fā)展，并且從鄉(xiāng)鎮(zhèn)向城市擴(kuò)散，促進(jìn)了說唱音樂發(fā)展規(guī)模的壯大，同時(shí)在表演形式和技巧以及伴奏音樂的種類也逐漸多樣化。說唱音樂的曲種日益豐富，由于明清時(shí)期各民族之間的聯(lián)系更加緊密，導(dǎo)致了少數(shù)民族說唱音樂的出現(xiàn)。如今我國存在三百多種說唱音樂形式，其中超過一半都產(chǎn)生于明清時(shí)期，并流傳至今。明清時(shí)期的說唱音樂不僅借鑒了宋元說唱音樂的藝術(shù)特點(diǎn)，還創(chuàng)新出了新的音樂結(jié)構(gòu)體制稱之為“板腔體”。它主要是利用板腔的變化來進(jìn)行說唱，即以上下句基本唱腔為基石，或多次重復(fù)這種強(qiáng)調(diào)，或?qū)@個(gè)基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)的速度和節(jié)奏進(jìn)行稍微調(diào)整，由此產(chǎn)生了多種腔調(diào)方式，達(dá)到說唱故事的目的。鼓詞、彈詞等就是采取這種唱法，一般情況下它們的韻文都是整齊的七字句或十字句。清代中期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、工商業(yè)以及商品經(jīng)濟(jì)都在迅速發(fā)展，資本主義化的特點(diǎn)日益顯露出來，市民越來越重視追求自身的精神文化發(fā)展。城市中出現(xiàn)大批的民間的說唱藝術(shù)家，他們在集市或正規(guī)的演出場所表演的次數(shù)越來越頻繁。商品經(jīng)濟(jì)條件下人群具有很強(qiáng)的流動(dòng)性，因此說唱音樂逐漸縮小故事篇幅，有的直接對故事中最出彩的部分驚醒說唱，鼓詞慢慢轉(zhuǎn)變成了“段兒書”的形式，最富代表性的就是“子弟書”和“大鼓”。

明清時(shí)期少數(shù)民族與中原文化接觸的越來越多，由此產(chǎn)生了少數(shù)民族說唱藝術(shù)形式。但是少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)相對而言不算發(fā)達(dá)，并沒有很多的城鎮(zhèn)集市，說唱藝術(shù)缺乏相應(yīng)的發(fā)展條件。因此在少數(shù)民族地區(qū)說唱音樂不是很受重視，說唱藝人沒有固定的表演場所。

宋元明清期間說唱藝術(shù)的進(jìn)步和成熟，離不開人民一代又一代的傳揚(yáng)和發(fā)展。它以簡單靈活的方式展現(xiàn)了底層社會(huì)人民的生活狀況，體現(xiàn)了人民對生活的希冀，也是人民最容易掌握的藝術(shù)表演形式，有利于人民用它來傳達(dá)自己的心聲。雖然封建統(tǒng)治者曾經(jīng)采取措施對說唱音樂進(jìn)行打壓或是禁止，但是它以其強(qiáng)大的生命力一直在民間流傳、發(fā)展。

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作者簡介：王天一，西北師范大學(xué)2012級音樂學(xué)院研究生，專業(yè)：藝術(shù)學(xué)理論，研究方向：中國傳統(tǒng)音樂。