崔至延

摘要：在韓國學(xué)習(xí)中國文學(xué)的時(shí)候，從兩個(gè)角度學(xué)習(xí)中國文學(xué)史，一個(gè)是中國古代文學(xué)的角度，另一個(gè)是韓國古代文學(xué)的角度。隨著角度強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的方法也不同。這篇文章要介紹在韓國學(xué)習(xí)中國文學(xué)史的方法，一共有三個(gè)部分，第一是從韓國中文系角度介紹中國明代文學(xué)史；第二是從韓國古代文學(xué)角度介紹中國明代文學(xué)史；第三是與中國差異。

關(guān)鍵詞：韓國；中國文學(xué)史；明代

我在韓國學(xué)習(xí)中國文學(xué)史，在中國沒學(xué)過中國文學(xué)史，所以不太了解中國國內(nèi)文學(xué)史研究的情況。那，在韓國怎么學(xué)習(xí)明代文學(xué)史呢？在韓國學(xué)習(xí)中國文學(xué)的時(shí)候，從兩個(gè)角度學(xué)習(xí)中國文學(xué)史，一個(gè)是中國古代文學(xué)的角度，另一個(gè)是韓國古代文學(xué)的角度。隨著角度強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的方法也不同。這篇文章要介紹在韓國學(xué)習(xí)中國文學(xué)史的方法，一共有三個(gè)部分，第一是從韓國中文系角度介紹中國明代文學(xué)史；第二是從韓國古代文學(xué)角度介紹中國明代文學(xué)史；第三是與中國差異。

第一、從韓國中文系角度

在韓國的中文系，學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)史的時(shí)候一般需要兩個(gè)學(xué)期，前一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)從先秦兩漢到唐代的文學(xué)史，后一個(gè)學(xué)學(xué)習(xí)從宋代到清代的文學(xué)史。課程內(nèi)容跟中國很相同，先隨時(shí)間分類，然后學(xué)習(xí)時(shí)代背景、代表文人、代表作品等等。但因?yàn)闀r(shí)間的問題，閱讀作品的機(jī)會(huì)很少。本人學(xué)過的課本是丁范鎮(zhèn)先生寫的《中國文學(xué)史》，這本書是為了在大學(xué)講中國文學(xué)史課寫的，概述中國文學(xué)史。它憑時(shí)代分為八個(gè)時(shí)代——周代、漢代、魏晉南北朝、唐代、宋代、元代、明代、清代，每個(gè)時(shí)代分為四五個(gè)部分。各種文體都予以介紹，特別把代表文體重點(diǎn)、詳細(xì)說明。這本書經(jīng)常參考幾種中國本地的文學(xué)史書籍，比如說，解釋唐代古文運(yùn)動(dòng)的意義的時(shí)候參考劉大杰的 《中國文學(xué)發(fā)展史》、說明中國小說的時(shí)候經(jīng)常參考魯迅的《中國小說史略》。這本書明代文學(xué)由文學(xué)思潮、戲劇、小說，一共三個(gè)部分構(gòu)成。在文學(xué)思潮部分，以散文史為主，簡單說明當(dāng)時(shí)文壇的情況。在戲劇部分，在明代文學(xué)史占有分量最大，解釋傳奇、雜劇、昆腔和昆腔以后短劇。在小說部分，分為長篇小說和短篇小說，介紹白話小說。

韓國許多學(xué)者還是懷疑這種隨時(shí)代構(gòu)成文學(xué)史的方法，最近一位專門研究中國古代文學(xué)學(xué)者金長煥，闡述了三種文學(xué)史 ————按照時(shí)代分類的《中國文學(xué)的分類——》、按照文體分類然后探討各個(gè)文體發(fā)展情況的《中國文學(xué)的王剛——》、按照作品分類的《中國文學(xué)的呼吸流——》。通過這本書可以從多種角度了解中國文學(xué)史。

第二、從韓國古代文學(xué)角度

介紹韓國古代文學(xué)的角度之前，簡單說明韓國古代文學(xué)喝中國古代文學(xué)的關(guān)系。

朝鮮自傳說中檀君王儉降世開始，便有了自己的本土文明，但直到1446年朝鮮世宗頒布《訓(xùn)民正音》，才創(chuàng)造了自己的民族文學(xué)，此前，他們只有語言，卻沒有相應(yīng)的記錄符號——千余年來，漢字一直是朝鮮半島的官方文字。所以，在《訓(xùn)民正音》之前，朝鮮的書面文學(xué)作品全部都是以漢字創(chuàng)作的.

李小龍《中國古典小說回目研究》北京大學(xué)出版社，2012.

這樣，韓國古代文學(xué)跟中國的關(guān)系很密切。所以學(xué)習(xí)韓國古代文學(xué)的時(shí)候，學(xué)習(xí)中國文學(xué)是不避免的過程。但是兩國的重視點(diǎn)有差異。在中國明代文學(xué)中什么文體被韓國人重視？小說？戲??？散文就是被重視的文體。那明代代表文體——小說為什么被韓國人輕視？

從朝鮮半島流轉(zhuǎn)漢文以來，文壇的主流就是散文和詩。朝鮮也一樣，士大夫認(rèn)為散文是文學(xué)的正宗。在朝鮮中期，明代前后七子給朝鮮文壇很大的影響，甚至于幾位文人去中國跟王世貞見過面，并且他們認(rèn)為小說是地位低的人去做的。但是，隨著明代文壇的變化，朝鮮后期文人逐漸知道陽明學(xué)和公安派，他們受到的影響表現(xiàn)在自己的文章。那時(shí)士大夫主動(dòng)寫小說，看起來開始中興漢文小說，但是由于當(dāng)時(shí)政治情況，朝鮮的國王——正祖對來自中國的“明清小品”以及“稗官雜書（小說）”下達(dá)了禁令，對士大夫階層的文章進(jìn)行了全面檢查。這件事件歷史上稱為‘文體反正。以后明代小品文和小說則被認(rèn)為是敗壞朝鮮王朝文風(fēng)的元兇。

在韓國古代文學(xué)的角度學(xué)習(xí)中國文學(xué)史的時(shí)候，沒有通行的課本，以教授自己編輯的資料講課。教授關(guān)于選擇文學(xué)史的相關(guān)文章，一邊講文學(xué)史，一邊讓學(xué)生閱讀作品提高解釋文言文的能力。在韓國很難找從韓國古代文學(xué)史角度看明代文學(xué)史的專業(yè)書。其中，韓國古代漢文學(xué)者姜明官寫的《公安派與朝鮮后期漢文學(xué)》（小明出版社，2007，首爾，韓國）比較好，分析地很仔細(xì)。先說明文學(xué)思潮和明代散文史，然后分析公安派跟朝鮮后期文壇之間的關(guān)系。

第三、與中國的差異

從兩個(gè)角度比較在韓國學(xué)習(xí)明代文學(xué)史過程中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同點(diǎn)，便是兩個(gè)方面都沒提到吳中文學(xué)或者吳中四杰。吳中文學(xué)是元明轉(zhuǎn)換期在江蘇吳中地區(qū)的文學(xué)集團(tuán)。這個(gè)學(xué)期我上元明清文學(xué)史課中才學(xué)過吳中文學(xué)。吳中文學(xué)與明代初期翰林院館閣派文學(xué)一起為貴，在中國大多數(shù)中國文學(xué)史包括吳中文學(xué)的篇章。但是，在韓國只有提到高啟、吳中詩畫什么的。那為什么在韓國一點(diǎn)兒沒有介紹吳中文學(xué)？

這里有兩個(gè)原因。第一，在韓國不太重視中國地域文學(xué)，一般說中國地域文學(xué)時(shí)，只有以北方和南方為分類，關(guān)注中國地域的學(xué)者不太多；第二，文學(xué)研究的偏重性。首先，為時(shí)期偏重性所引起的，一般學(xué)者以鼎盛期文學(xué)中心研究，輕視轉(zhuǎn)換期、初期、衰落期的文學(xué)。其次，為文體偏重性所引起的，多種文體中在明代時(shí)期強(qiáng)調(diào)小說和戲劇。小說和戲劇在這時(shí)期取了輝煌的成就是不爭的事實(shí)，但是，在文學(xué)史上占據(jù)著重要地位是19世紀(jì)末以來由于市民意識的成長和五四運(yùn)動(dòng)以來研究明代文學(xué)中的主流從詩文到小說轉(zhuǎn)移的結(jié)果。文學(xué)史的分量受到時(shí)代思想的影響是肯定的，應(yīng)該注意別忘均衡視角。