熊林寶

邱子的全名叫“虞邱子”，楚莊王時官至令尹。令尹算多大的官呢？是當(dāng)時楚國最高長官，掌握軍政大權(quán)。

虞邱子當(dāng)了十年的令尹后，覺得自己不再勝任，于是向楚莊王提出辭呈：“臣聞奉公行法，可以得榮;能淺行薄，無望上位;不名仁智，無求顯榮;才之所不著，無當(dāng)共處。臣為令尹十年矣，國不加治，獄訟不息，處士不升，滛禍不討。久踐高位，妨群賢路，尸祿素餐，貪欲無厭，臣之罪當(dāng)稽于理。”虞邱子把國家想象得比家還平靜和諧，看到社會生活中還有許多不公不平的現(xiàn)象，心里很自責(zé)，所以坦承自己當(dāng)令尹不稱職。虞邱子陳述的理由有理智的一面，但也有過謙自罪的一面。他把一些不能夠做到或者做了工作還不見成效的事，都算作自己的能力不足，未充分考慮社會因素，深刻檢討，而且提升到政治品行的高度來反省，實在是有些強己之難，苛責(zé)個人。好在楚莊王算是個開明的國君，他認(rèn)為虞邱子很稱職，而且把楚國治理得非常不錯：“子輔寡人，寡人得以長于中國，令行于絕域，遂霸諸侯，非子如何？”希望能留住虞邱子。在楚莊王眼里，治國不能太理想主義，“天道有常，不為堯存，不為桀亡”，不能“一噎之故，絕谷不食，一蹶之故，卻足不行”。就治理國家的能力而言，楚國除了虞邱子還沒有人能夠超過他的?？捎萸褡恿ⅠR就向楚莊王推薦了一個：有，還有一個比我強的人。楚莊王問：那人是誰？虞邱子說，這個人叫孫叔敖，“秀羸多能，其性無欲”，如果你用了他，“國可使治，士民可使附”。虞邱子決意要辭職，他說，“久固祿位者，貪也;不能進賢達能者，誣也;不讓以位者，不廉也。不能三者，不忠也。為人臣不忠，君王又何以為忠？”虞邱子似乎犯傻了，逼得楚莊王下不了臺，只好接受虞邱子的辭呈，賜給他一個“國老”的稱號，并讓虞邱子推薦的孫叔敖來接任。

孫叔敖果真是個人物。若不是虞邱子推薦，他可能終老海濱，成為無人知曉的“下里之士”。但孫叔敖做事完全不講人情，上任后不久，發(fā)現(xiàn)虞邱子的家人做了違法的事，即按照法律規(guī)定將虞邱子的家人繩之于法，并“執(zhí)而戮之”。按現(xiàn)在人的想法，孫叔敖這就是個忘恩負(fù)義的人，打狗還要看主人呢，虞邱子的家人犯了罪，要處罰也該看在虞邱子的面上從輕發(fā)落，起碼也要免于死刑呀?？墒?，孫叔敖鐵面無私，一本正經(jīng)地按法律辦了。聽到這個消息后，虞邱子不但不生氣，而且很高興，高興得竟然去王宮當(dāng)面對楚莊王說：你看，我給你推薦的孫叔敖是不是可以主持國政？他“奉國法而不黨，施刑戮而不骫”。對孫叔敖很是一番?？?。想必時人可能罵孫叔敖“不義”，或譏虞邱子的“不智”。

寫在書里的人和事，都包涵著作者特定的思想道德追求，樹其人，立其志，揚其理。古人把虞邱子和孫叔敖定格為這種類型的歷史人物，是否真有其事，相關(guān)專家可予考證，但對讀者來說，這一點并不是首要的，重要的是要領(lǐng)會作者借此引導(dǎo)后人學(xué)習(xí)些什么。從治國理政的角度解讀，虞邱子的思想是正確的，也合符大眾心理。如果不能把國治理好，當(dāng)然應(yīng)該自覺退隱讓賢。孫叔敖的做法也是必須的，如果沒有規(guī)則，不講法理，而是講關(guān)系，講人情，那么社會就沒有秩序可言，民眾就無法正常生活，社會也難以健康發(fā)展。我們透過故事里的人物、事件，當(dāng)能體會作者所闡述的理念恰恰在于“從眾、從理、從法”的社會管理規(guī)則，從而更能深刻領(lǐng)會當(dāng)今中央?yún)栃小叭嬉婪ㄖ螄钡闹卮蟋F(xiàn)實意義。但更為重要的，以官比官，當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎么做？以人為鏡，官當(dāng)如邱子，當(dāng)是必有之義。