侯全明

在我的心中，雜文的“雜”，代表的是自由。

雜文，因其雜，故其文體難以界定。文體難以界定，故不受任何所謂行文筆法——諸如什么起承轉(zhuǎn)合啦，鳳頭豬肚豹尾啦，首尾呼應(yīng)啦，過渡照應(yīng)啦之類格套——的限制和束縛，有什么話就說什么話，想怎么說就怎么說，任意而談，無所顧忌。雜文的雜，也指選材的自由。雜文少則三言兩語，多則洋洋灑灑，往往立足現(xiàn)實，有感而發(fā)，由一點生發(fā)，上下幾千年，縱橫幾萬里，排空馭氣奔如電，升天入地求之遍，牢籠萬物，包孕古今，竭盡其縱橫捭闔、騰挪搖曳之能事。魯迅先生的雜文，莫不率性而言，言盡筆收。在雜文這塊廣闊的園地里，作者盡可以自由馳騁自己的筆墨，展示自己的才氣，張揚(yáng)自己的個性，闡發(fā)自己的思想。

雜文的自由來自創(chuàng)作者人格的獨立，思想的解放。自由之人，方有自由之文。別里科夫若寫文章，只會說：千萬不要出什么亂子。雜文的創(chuàng)作者，須是站立著、行走著、思考著的獨立自由之人。雜文作者的獨立自由，首先是人身的獨立，他不依附于某種權(quán)勢而生存，不必仰人鼻息，看人臉色，不必為五斗米折腰，“此地不留爺，自有留爺處。處處不留爺，爺也有生路”。其次是精神人格的獨立自由，創(chuàng)作者在精神人格上應(yīng)該是偉岸的大丈夫。何謂大丈夫？孟子云：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！奔创笳煞蛞泻迫徽龤?，有了這樣的浩然正氣，就能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，做到了這一點，才能夠為天地立命，為生民立心，為萬世開太平，至少也可以做到像巴金所說的“講真話”，以筆為武器，去捍衛(wèi)真理。魯迅能寫出匕首、投槍般的自由犀利文字，源于他精神上、人格上的獨立自由，用他自已的話說，就是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它冬夏與春秋”。第三，雜文作者的自由，應(yīng)該是思想的自由。他肯思考，不盲從，能夠聽取自己心靈深處的聲音，大眾的呼喚。雜文作者，不能受傳統(tǒng)思想的束縛，須有勇氣說：“從來如此，便對嗎？”雜文作者不能受既定思想的束縛，不能當(dāng)時代的傳聲筒，領(lǐng)導(dǎo)的應(yīng)聲蟲，在別人說畝產(chǎn)一萬斤的時候你能說出其實只是多收了三五斗，甚至是餓死了若干人的真相。雜文作者應(yīng)有向權(quán)威挑戰(zhàn)、不屈服權(quán)勢，只向真理膜拜的精神。雜文作者，不是一桿槍，權(quán)勢者指向哪里就打向哪里;不是向日葵，朝著炙手可熱者露出笑臉;不是牽牛花，攀附在權(quán)勢的枝干上，張開無數(shù)喇叭去唱贊歌。雜文作者，應(yīng)該是真理的喉舌，是時代的尖刺，是張揚(yáng)于民眾之間的愛的大旗，是人類前行道路上掏出自己的心來為別人引路的勇士丹柯。

雜文，這艷麗的自由之花，須在自由的土壤上盡情開放;雜文，這矯健的海燕，須在高遠(yuǎn)的天空下自由翱翔。歷代的專制統(tǒng)治者，大都從一己的利益出發(fā)，采取愚民政策、輿論鉗制、武力鎮(zhèn)壓等手段，將讀書人禁錮起來，成為罐頭里的沙丁魚，呼吸視聽尚難矣哉，哪還能有自己的言語？但是，真正開明的執(zhí)政者，是不怕老百姓說話的，周代的邵公諫厲王弭謗時說過一句很有名的話：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言?！钡览砗軠\顯，但那個昏庸的周厲王沒聽進(jìn)去，引發(fā)國人暴動，自己也落了個“流于彘”的結(jié)局。

擁有自由的土壤和天空，是雜文的幸運(yùn)、機(jī)遇，但這樣的土壤和天空，也有賴于我們的共同努力去維護(hù)。

我心中的雜文，是永遠(yuǎn)開不敗的自由之花。