劉克定

王國華最近出了一本雜文集，書名叫《那些人那些事》（江蘇鳳凰教育出版社）。

匆匆瀏覽一遍，覺得很有意思。他說道的有古人、古事、古語、古俗，有帝王、將相、百姓、文人、乞丐……其說道的對象看似俯拾即是，卻涉獵廣泛，且發(fā)掘精辟，讀之令人清新，猶如一杯散發(fā)田間谷雨氣息的新茶，沁人心脾，受益匪淺。

比如《讀書明德》，就頗有新意。

東漢有個匡衡，白天給人打工借書讀，夜里發(fā)現(xiàn)隔壁家的燭光從壁縫透過來，于是悄悄將壁縫鑿大一點(diǎn)，利用這點(diǎn)燭光讀書（《漢書》卷八十一，匡張孔馬傳第五十一）。對此，國華開掘道：“你把鄰居家的墻都鑿穿了，人家能干嗎？”這可是“侵權(quán)”?。∞D(zhuǎn)而又道：“古代鄰里關(guān)系哪像今天這樣冷漠？薄薄的土坯墻哪像今天這樣堅硬？”大家都貧窮，能夠互相理解，互通有無，相互之間沒有現(xiàn)在這樣大的距離。那時候“寒門學(xué)子”苦讀現(xiàn)象比較普遍，如邴原求學(xué)、車胤囊螢、孫康映雪，都是貧極而發(fā)奮。而怪就怪在愈是貧窮，愈要讀那些“君子固窮”之類的道理，按理說，倒是有錢人應(yīng)該多讀些明德的道理才是。點(diǎn)到這兒，作者不往下說了，道理也就在不言之中。

又如《表姐》一文，說到《浮生六記》的作者沈復(fù)，娶了表姐陳蕓，表姐對沈復(fù)非常好，看到沈復(fù)有外遇，也不計較，甚至還鼓勵表弟將那女子帶回家來當(dāng)妾。作者于不可思議之下思議道：根子可能出在近親上，表姊弟結(jié)親，屬于近親婚姻，除了夫妻之情外，還有表姊弟的親情，“姐姐只為弟弟好，一味鼓勵弟弟多吃多占”。由此想到婚姻法規(guī)定近親不能結(jié)婚，越琢磨越有道理，“舉雙手贊成”。

讀這本書，感受到一種推陳出新的啟發(fā)。有些史料，并不是完美無缺的行貨，經(jīng)過許多人的抄錄、改寫，已經(jīng)非復(fù)原始，甚至成為“二手貨”，怎么讀這些故事？就有個思索、發(fā)掘、驗(yàn)證的功夫。這是《那些人那些事》的不同凡響處。讀這本書時，會使人覺得如面南風(fēng)，聽作者扺掌而談，無險僻精深的見解，無峨冠博帶的放論，只是燭察一點(diǎn)，娓娓道來，語言自然質(zhì)樸，點(diǎn)到為止，給人留有思索空間。

王國華讀書甚多，但他不是撿到籃子里便是菜，而是對所有涉獵，有所思索，有所發(fā)現(xiàn)，有所批點(diǎn)，也有所摒棄。不是一味讀死書，更不是動輒追檄前賢，龂龂致辯（胡適曾說治學(xué)要不茍且，有一份證據(jù)說一份話，證據(jù)是指南，結(jié)論是目的地，全靠證據(jù)的指引向前走。真是治學(xué)的箴言）。

比如《二十四孝》，這樣“感動中國”的教材，能夠入選的皆是有口皆碑的表率人物，并非杜撰。當(dāng)然也有瑕疵，如王祥（其人在《晉書》《資治通鑒》均有記載）“臥冰求鯉”，用人的體溫，是無法融化冰層的。但編寫者的目的是宣傳孝道，普及儒學(xué)的教育。古代的教育家，能夠根據(jù)故事，生動形象地進(jìn)行孝道的教育，已屬難能。不能用現(xiàn)代人的認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)要求于古人，應(yīng)從當(dāng)時的歷史條件切入，閱讀和理解史籍，發(fā)掘和吸取于我們有益的東西，這就是《那些人那些事》的可圈可點(diǎn)之處。

《讀書明德》，這是一個很好的命題?！懊鳌本褪敲靼?，不糊涂，我們讀書，不管怎么讀，總不能越讀越糊涂，越讀越走入“死胡同”。這是由國華的“說道”引發(fā)的一點(diǎn)“明德”的感想，明一點(diǎn)就多一點(diǎn)，積累起來就是做人的學(xué)問。尤其寫雜文，寫評論，當(dāng)如魯迅說的要時時注意解剖自己，自己舍不得下刀，多讀別人的書，也是一種自救。聽聽人家的說道，如讀《那些人那些事》這樣的好書，應(yīng)該是很有些益處的。

【童 玲/圖】