車甲

走火入魔的“非暴力”

甘地是印度的民族英雄。一般人稱呼甘地，前面通常加個詞語，曰“圣雄甘地”。這位先生最著名之處，是先在南非后在印度提出了“非暴力”的口號，并身體力行，發(fā)動了規(guī)模巨大的群眾運動，對印度獨立產(chǎn)生了重大影響。在這個暴力和血腥頻仍的世界上，能夠以和平方式達成目的，當然分外可貴，所以甘地不僅在印度也在世界各國擁有了大量信徒，影響很大，就連二戰(zhàn)時期，在遙遠的荷蘭，著名的《安妮日記》的作者，生活在密室里也通過收音機關注著甘地的一舉一動（《安妮日記》，四川文藝出版社2009年版）。甘地赤裸上身坐在泥地上用紡車紡紗的那張照片，也給我很深的印象。不過我對他的這個主張一直不大信服，你講非暴力，打不還手罵不還口，必須有一個前提，你的對手同樣尊重游戲規(guī)則，多少也有一點人性的底線。否則你的“非暴力”絕對不能成功。比如在希特勒統(tǒng)治下的德國、在軍國主義籠罩的日本等等，“非暴力”就絕沒有半點希望。

最近看到一篇進一步介紹甘地的文章，發(fā)現(xiàn)甘地的“非暴力”還有更加荒謬的地方。1936年8月，甘地接見中國國民黨元老戴季陶，公然反對中國的抗日戰(zhàn)爭，認為中國人民以自衛(wèi)戰(zhàn)爭反抗日軍的侵略戰(zhàn)爭，違背了他的“非暴力”原則，“這是不適當?shù)摹?。這種指責如果出自大漢奸汪精衛(wèi)之口，不奇怪。但從“圣雄”口中發(fā)出，就真的要令“友邦驚詫”了！此后在世界反法西斯戰(zhàn)爭處于緊要關頭之際，甘地居然又“要發(fā)動整個印度民眾抵制協(xié)助盟軍參戰(zhàn)”，“宣言以非暴力替代戰(zhàn)爭，正是拯救西歐免遭屠殺的福音”。只是因為他的主張不得人心，所以才“草草收場”（《歷史在你我身邊》，北京三聯(lián)書店2014年9月版）?？吹竭@里我出了身冷汗，幸好這個“非暴力”在當年的印度沒有得逞，否則，日軍定然毫不客氣地“按計劃”占領印度全境，在印度集訓的中國遠征軍將不得不“落荒而逃”，中國的云南便很可能落入日軍之手，世界反法西斯戰(zhàn)局就此發(fā)生嚴重的逆轉，中國軍民不知又將多死傷好多萬……

中國的古老哲學中，墨子提倡的“非攻”概念，表面看與甘地的“非暴力”近似，但卻有本質(zhì)不同?！胺枪ァ狈磳Φ氖欠钦x的侵略戰(zhàn)爭，對于被侵略一方，墨子堅決主張以戰(zhàn)爭對付侵略。甘地的主張，充其量也只有一部分正確。我們不應盲從，不應被他巨大的“名聲”所裹挾。

這種“抗拒”，豈可贊揚？

以前看過一部電影《竊聽風暴》，看到東德安全部（斯塔西）用特務手段對付人民群眾，感到很可怕，也理解了德國人民為什么不喜歡那個政權，那個政權為什么會垮臺。但最近有人在媒體發(fā)表文章，為斯塔西的一個負責人大唱贊歌，先是表揚這位負責人在東德垮臺后拒不交出手下的特務名單，“被傳為佳話”，繼之稱贊“古人云：‘盜亦有道，說的就是每個行業(yè)都要有自己的專業(yè)精神，哪怕是雞鳴狗盜之輩也有著必須恪守的信條，否則則為同行所看輕，甚至不恥”（中國吉安網(wǎng)2015年4月2日）云云。這就太離譜了！“每個行業(yè)”“哪怕是雞鳴狗盜之輩”，是不是說，哪怕是搞販毒、走私、恐怖活動的“人士”，一旦落入法網(wǎng)，也“必須恪守”所謂的“信條”，絕不坦白，而是抗拒到底？

須知，在人世間，決不是所有的“抗拒”，都可如此不分青紅皂白地贊揚。否則，咱們一貫宣傳的著名口號兼政策和法律“坦白從寬，抗拒從嚴”，為了避免被某些了不起的“同行所看輕，甚至不齒”（不是“不恥”），是不是就沒有了意義，應該予以廢除？

又多了一種“稿”

有一位廳級官員批評中國的科技期刊質(zhì)量不高，原因之一是“一些期刊為收取版面費喪失了職業(yè)操守，關系稿、人情稿、職稱稿充斥版面”（《人民日報》2014年11月21日）?？吹竭@里，我眼睛一亮：“關系稿”和“人情稿”是早已有之的老說法，不稀奇。這“職稱稿”，絕對是一個從未見過的新名詞！

一些人在真正的科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)方面毫無造詣，但他們的無聊行為卻直接促成了一個新鮮詞語的誕生——隨著職稱評定越來越“普及”，大多數(shù)為評職稱而發(fā)表的稿件，缺乏科技含量，有的純粹就是一堆垃圾，于是“職稱稿”的說法橫空出世。影響報刊質(zhì)量的本來已經(jīng)有兩種稿件了（“關系稿”和“人情稿”），現(xiàn)在變成了三種。不曉得今后還會不會出現(xiàn)別的名堂？