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2015-07-05 13:15:33吳敏文

雜文月刊訂閱 2015年8期 收藏

關(guān)鍵詞：制度

吳敏文

中日兩國(guó)從地理上說(shuō)是一衣帶水的近鄰，從民族感情上說(shuō)至今錯(cuò)綜復(fù)雜。

中國(guó)人對(duì)日本的復(fù)雜感情，大抵始自120年前的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)敗于西方列強(qiáng)之后奮發(fā)圖強(qiáng)開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，卻在近半個(gè)世紀(jì)后慘敗于一千多年以來(lái)不屑一顧的東鄰小國(guó)日本。割讓臺(tái)灣、澎湖列島，賠款2.3億兩白銀，這筆錢(qián)相當(dāng)于日本4年、中國(guó)3年的財(cái)政收入。對(duì)中國(guó)而言，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)還具有特殊的歷史深刻性：戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了，但失敗的原因至今仍在追問(wèn)之中;戰(zhàn)爭(zhēng)雖然早已結(jié)束，但戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)口仍然橫亙?cè)跉v史和現(xiàn)實(shí)之間。

彌合歷史的創(chuàng)口，必須找到失敗的原因。正如醫(yī)治病人，找到病因，對(duì)癥下藥才能治愈創(chuàng)傷、祛病強(qiáng)身。

事實(shí)上，國(guó)人一直不乏嚴(yán)肅認(rèn)真的追問(wèn)者。歷史學(xué)者、中山大學(xué)教授袁偉時(shí)就是其一，且成果豐碩，《帝國(guó)落日——晚清大變局》即其力作之一。2004年，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)110周年之際，袁偉時(shí)教授在接受采訪時(shí)指出，甲午之?dāng)　笆钦麄€(gè)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)制度和傳統(tǒng)文化釀造出的苦果”。

空軍上將、國(guó)防大學(xué)政委劉亞洲說(shuō)：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)大清帝國(guó)的失敗是制度的失敗，并引述日本啟蒙主義哲學(xué)家福澤渝吉的話：一個(gè)民族要崛起，要改變?nèi)齻€(gè)方面：第一是人心的改變，第二是政治制度的改變，第三是器物的改變。這個(gè)順序絕不能顛倒。如果顛倒，表面上看是走捷徑，其實(shí)是走不通的。日本就是按照福澤渝吉這個(gè)順序走的，而清朝則反著走。結(jié)果一個(gè)成功了，一個(gè)失敗了。

大清帝國(guó)甲午之?dāng)母旧鲜菙∮谥贫?，?dāng)年以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，就沒(méi)有人看出對(duì)傳統(tǒng)文化與陳腐制度必須進(jìn)行改革的必要嗎？令人痛惜的是，在是非取舍利害權(quán)衡之中，中國(guó)從來(lái)就不乏正確的認(rèn)識(shí)和聲音，但結(jié)果卻往往是悲劇性的錯(cuò)誤挾權(quán)力之威戰(zhàn)勝了正確。

郭嵩燾（1818—1891），湖南湘陰人，進(jìn)士點(diǎn)翰林，入值南書(shū)房行走，曾擔(dān)任過(guò)蘇松糧道、兩淮鹽運(yùn)使，署理廣東巡撫，詔受福建按察使，并曾作為中國(guó)首任駐外公使出使英法。他是中國(guó)近代史上有代表性的思想家，其思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了同時(shí)期洋務(wù)派的“中體西用”觀。他不僅認(rèn)識(shí)到了西方科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性，更強(qiáng)調(diào)了西方政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度的文明，甚至遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)地覺(jué)察到了道德、人心、風(fēng)俗的重要。早在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前，郭嵩燾的思想就超越了器物層面而站到制度的層面，其認(rèn)識(shí)的深刻和超前，驚世駭俗，振聾發(fā)聵。但郭嵩燾的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)為當(dāng)朝主流意識(shí)和社會(huì)大眾所不容，時(shí)人甚至以如下對(duì)聯(lián)嘲諷郭嵩燾：出乎其類，拔乎其萃，不容于堯舜之世;未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦？甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，更有康有為、梁?jiǎn)⒊日J(rèn)識(shí)到僅僅從器物層面改造中國(guó)是不行的，中國(guó)不是器不如人，而是制度不如人，但其極力推動(dòng)的戊戌維新卻僅百日即短命而終。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)，最高統(tǒng)治者慈禧和主流社會(huì)思潮，都表現(xiàn)出的是故步自封、莫名其妙的制度自信。

慈禧文化程度不高，甚至沒(méi)有受到良好的傳統(tǒng)蒙學(xué)教育，對(duì)19世紀(jì)的世界現(xiàn)狀缺乏最基本的了解。她喜歡玩弄權(quán)術(shù)，權(quán)力欲強(qiáng)而心胸狹隘，且為了個(gè)人享樂(lè)可以不顧國(guó)家安危。慈禧妄自尊大，?？诔隹裱裕骸坝枘俗盥斆髦?，常聞人言英王維多利亞事，彼于世界關(guān)系，殆不及予之半?！痹谖幕?、制度上，她的見(jiàn)解是：“外國(guó)之陸海軍及機(jī)器，我亦稱之，但文化禮俗，總是我國(guó)第一?！贝褥苍S覺(jué)得：這個(gè)能讓她隨心所欲玩權(quán)術(shù)于股掌之間的制度，怎么不是世界第一呢？

如果說(shuō)慈禧的短視狹隘是因?yàn)槿鄙傥幕?，?dāng)朝一時(shí)無(wú)匹、飽讀詩(shī)書(shū)的能臣干吏李鴻章應(yīng)該視野開(kāi)闊見(jiàn)識(shí)上乘？事實(shí)上也不是。李鴻章在他的《籌議海防折》中強(qiáng)調(diào)的是：“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器不能及?！?/p>

不僅國(guó)人中有郭嵩燾等的真知灼見(jiàn)，還有當(dāng)時(shí)擔(dān)任總稅務(wù)司的英國(guó)人赫德的《局外旁觀論》和署理英國(guó)駐華公使威妥瑪?shù)摹缎伦h論略》，系統(tǒng)地提出了改革中國(guó)內(nèi)政外交的建議。兩個(gè)文件于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前近30年的同治五年（1866年）二月遞交總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)后，奉上諭交各地督撫詳慎籌劃，結(jié)果是激起了一場(chǎng)軒然大波。湖廣總督官文斥之為“包藏禍心”，江西巡撫劉坤一則認(rèn)為“斷不可從其所請(qǐng)”，兩廣總督瑞麟和廣東巡撫蔣益澧則說(shuō)“自強(qiáng)之道，不待外求”，“毋庸變其法”。這些人在清代大吏中還不是以頑固著稱的人物，他們對(duì)于腐朽落后制度的熱衷自信和對(duì)改革制度的反感，真是令人欲辯無(wú)言。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中日兩國(guó)同時(shí)面對(duì)西方列強(qiáng)的入侵和西方文明的挑戰(zhàn)。在1840年到1894年這半個(gè)多世紀(jì)里，兩個(gè)國(guó)家做出了截然不同的選擇：清王朝麻木不仁，仍以“天朝上國(guó)”自居，對(duì)變革被動(dòng)應(yīng)付、亦步亦趨;反觀日本，舉國(guó)上下主動(dòng)應(yīng)變、奮力趕超，對(duì)西方近代文明“始驚、次醉、終狂”。在1853年美國(guó)佩里艦隊(duì)打開(kāi)日本國(guó)門(mén)的登陸地，還樹(shù)立了一座當(dāng)年由著名的日本首相伊藤博文揭幕的“開(kāi)國(guó)紀(jì)念碑”。

客觀地說(shuō)，當(dāng)時(shí)中國(guó)也不是沒(méi)有向西方學(xué)習(xí)，但與日本學(xué)習(xí)的目的和方法大相徑庭。正如劉亞洲將軍所言：兩個(gè)國(guó)家學(xué)習(xí)西洋文明，一個(gè)從內(nèi)心革新變化，另一個(gè)則止于外形。一個(gè)把外來(lái)的東西當(dāng)飯吃，一個(gè)把外來(lái)的東西當(dāng)衣穿。當(dāng)飯吃的消化了，強(qiáng)身健體;當(dāng)衣服穿的只撐起了一個(gè)模樣。德國(guó)“鐵血宰相”俾斯麥曾分別接待過(guò)中國(guó)和日本兩個(gè)代表團(tuán)，后來(lái)有人問(wèn)他對(duì)中日的看法，他指出，中國(guó)和日本的競(jìng)爭(zhēng)，日本必勝，中國(guó)必?cái)　Ｋf(shuō)：“日本到歐洲來(lái)的人討論各種學(xué)術(shù)，講究政治原理，謀回國(guó)做根本的改造;而中國(guó)人到歐洲來(lái)，只問(wèn)某廠的船炮造得如何，價(jià)值如何，買回去就算了?！?/p>

甲午一戰(zhàn)，為中日兩國(guó)面臨變革的不同態(tài)度進(jìn)行了閱卷打分。歷史的辯證法冷酷無(wú)情：故步自封的制度自信只會(huì)走向制度失敗，主動(dòng)、積極、勇敢的制度更新才會(huì)贏得制度自信?！竞?影/圖】

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