摘要：皮影藝術(shù)在我國(guó)已經(jīng)存在2000多年，隨著時(shí)間的推移，這一古老的民間藝術(shù)在歷史的大潮中幾度沉浮，現(xiàn)在的學(xué)生十有八九之聽(tīng)說(shuō)過(guò)皮影，對(duì)于什么事皮影，就無(wú)法說(shuō)清楚了。傳統(tǒng)文化需要后人去傳承，皮影藝術(shù)需要后人去繼承，所以將皮影藝術(shù)引入校園是很有必要的，學(xué)校和教師要努力給學(xué)生搭建了解、欣賞、學(xué)習(xí)皮影的舞臺(tái)，這對(duì)皮影和學(xué)生來(lái)說(shuō)是雙贏的。

關(guān)鍵詞：皮影;環(huán)縣;課堂;傳承

民間美術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，反映了各民族圖騰崇拜、宗教信仰、民族文化等傳統(tǒng)內(nèi)容，數(shù)千年來(lái)長(zhǎng)期采取口傳心授的方式緩慢傳承與發(fā)展，這種原生態(tài)藝術(shù)是中華先民數(shù)千年智慧的結(jié)晶，是民族或區(qū)域深厚歷史文化的體現(xiàn)。

皮影藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，是造型藝術(shù)和戲劇藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。皮影藝術(shù)從兩千多年前發(fā)展到今天，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的記錄與傳承，就像一部民族史詩(shī)，記錄了每個(gè)時(shí)代的風(fēng)風(fēng)雨雨。雖然皮影藝術(shù)在我國(guó)分布較廣，流派眾多，但是對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，皮影藝術(shù)還較為陌生。許多學(xué)生沒(méi)有見(jiàn)過(guò)皮影，沒(méi)有觀看過(guò)皮影戲，甚至不知道有這樣一種藝術(shù)的存在。流傳幾千年卻得不到廣大民眾的認(rèn)知與了解，這是中國(guó)民間藝術(shù)的悲哀。皮影藝術(shù)走進(jìn)課堂，能夠讓具有一定思維獨(dú)立性的學(xué)生欣賞和感受皮影藝術(shù)的獨(dú)特魅力，發(fā)現(xiàn)和探索造型藝術(shù)與戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)力，甚至思考中國(guó)民間藝術(shù)所處的地位、面臨的危機(jī)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，最終達(dá)到共同保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。

甘肅省環(huán)縣，古稱環(huán)州，地處陜甘寧三交界，自然環(huán)境艱苦，山大溝深，地廣人稀，一條彎曲綿延的環(huán)江縱貫于環(huán)縣南北，特殊的地理位置、環(huán)境和文化底蘊(yùn)，孕育誕生了“環(huán)線道情皮影”這一土生土長(zhǎng)的民族民間藝術(shù)。

這古老的文化藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容能夠和表演形式豐富多彩。它不但是農(nóng)耕文化的典型藝術(shù)形態(tài)，也是西北民族文化的象征。它集中華皮影之大成，集當(dāng)?shù)氐狼槠び扒囍A，唱腔悠揚(yáng)、激越;雕刻精細(xì)、活現(xiàn);表演神奇、高超;道具簡(jiǎn)單、獨(dú)特。自1953年以來(lái)，它曾多次代表環(huán)縣出訪多達(dá)十多個(gè)亞歐國(guó)家，被外國(guó)友人譽(yù)為“來(lái)自東方魔鬼般的藝術(shù)”。

隨著時(shí)代的進(jìn)步。影視傳媒業(yè)的發(fā)展，民間文化遺產(chǎn)受到極大地影響，許多地區(qū)的皮影藝術(shù)在現(xiàn)在傳媒的沖擊下，已瀕臨消失。環(huán)縣的道情皮影戲，由于跟當(dāng)?shù)氐奈幕⒘?xí)俗有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，表演上雖有一定程式。但大都是因人而異，一戲一法，無(wú)確定規(guī)律;劇目多為“吃本戲”，劇情均在藝人的腦子里，傳承只能通過(guò)“師帶徒弟”和“口傳心授”的方法去完成，許多老藝人故去，出現(xiàn)了傳承人斷檔、口傳藝術(shù)和傳統(tǒng)技藝失傳、古舊皮影流失的局面;再加之演出報(bào)酬低廉，使環(huán)縣道情皮影這一古老的民間藝術(shù)生存空間日漸萎縮;從事道情皮影傳承保護(hù)工作以及研究專業(yè)的技術(shù)人員更是缺乏，不能從理論上，氛圍上形成有效的保護(hù)措施，使這一鄉(xiāng)土文化面臨失傳。

為了保護(hù)和傳承環(huán)線道情皮影表演工作，適應(yīng)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，實(shí)施特色教育、特色課堂，促進(jìn)學(xué)生合格加特長(zhǎng)，健康、全面和諧的發(fā)展，環(huán)縣的許多學(xué)校都專門(mén)開(kāi)設(shè)了皮影雕刻和道情演唱課程，讓有興趣的學(xué)生可以學(xué)習(xí)和傳承道情皮影的表演。在環(huán)縣環(huán)城小學(xué)，皮影雕刻和道情演唱成了學(xué)生們最受歡迎的課程，學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)，不僅培養(yǎng)了他們的興趣愛(ài)好，也為環(huán)縣道情皮影的傳承保護(hù)開(kāi)拓了新路子。環(huán)縣環(huán)城小學(xué)學(xué)生張升學(xué)習(xí)皮影雕刻三年，雕刻的作品已達(dá)到70多幅，十二生肖、人物頭像、動(dòng)物等都是他的拿手活。環(huán)縣第五中學(xué)聘請(qǐng)了專門(mén)的皮影表演藝術(shù)家擔(dān)任顧問(wèn)與指導(dǎo)，同學(xué)校老師一起進(jìn)行皮影表演課程的講授，使當(dāng)初僅僅是作為興趣課的美術(shù)音樂(lè)等課程成為了我們傳承民間藝術(shù)的一種重要的途徑，通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)和表演，讓他們了解和積累道情皮影的有關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)本土民間藝術(shù)的審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛(ài)家鄉(xiāng)藝術(shù)，激發(fā)他們?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)而努力學(xué)習(xí)的熱情，更重要的是可以豐富校園文化生活，打造特色課堂，傳承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的精髓，還可以使學(xué)生擁有一技之長(zhǎng)，為自己將來(lái)成才就業(yè)開(kāi)辟?gòu)V闊的發(fā)展空間。在作為技術(shù)類(lèi)學(xué)校的環(huán)縣職業(yè)技術(shù)中學(xué)更是將皮影雕刻和道情演唱作為兩個(gè)單獨(dú)的專業(yè)進(jìn)行招生，開(kāi)設(shè)了道情皮影藝術(shù)班，專門(mén)教學(xué)生皮影雕刻、演技、表演以及樂(lè)器知識(shí)，聘請(qǐng)了著名皮影戲表演藝術(shù)家史呈林戲班的兩位老師進(jìn)行教授，并且經(jīng)常請(qǐng)一些戲班進(jìn)校進(jìn)行皮影表演，讓學(xué)生們?cè)谟^看表演的同時(shí)也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性，老師們還把道情皮影戲的韻文，編入了新詞，這一創(chuàng)新得到了縣上有關(guān)部門(mén)的肯定和重視。

皮影藝術(shù)要想繼續(xù)流傳并煥發(fā)生命力，不在于建設(shè)幾座博物館，把皮影擺在博物館里供人參觀，也不在于很多人去從事皮影行業(yè)，而在于有更多的人認(rèn)識(shí)皮影藝術(shù)、認(rèn)同皮影藝術(shù)、保護(hù)皮影藝術(shù)、發(fā)揚(yáng)皮影藝術(shù)。在學(xué)校里開(kāi)展皮影課程，讓皮影進(jìn)入學(xué)生的生活，讓祖國(guó)的花朵接受這門(mén)古老的民間藝術(shù)，皮影藝術(shù)才會(huì)恢復(fù)生命力?；蛟S皮影藝術(shù)進(jìn)入課堂并不能使得皮影藝術(shù)馬上煥發(fā)青春，但至少會(huì)使得更多的學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)、接受這門(mén)古老的藝術(shù)，讓學(xué)生在潛移默化中成為祖國(guó)文化的傳承者。通過(guò)將皮影藝術(shù)引入課堂，以及對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行探究，總結(jié)出一套行之有效的方法，既能豐富學(xué)生的校園生活和校園文化，又能使我國(guó)優(yōu)秀的文化瑰寶得到傳承。

追溯華夏五千年的文明史就不難發(fā)現(xiàn)，美術(shù)是人類(lèi)文化的一個(gè)重要組成部分，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界最先發(fā)生的一種文化形態(tài)，它始終伴隨著人類(lèi)歷史的進(jìn)程，并承擔(dān)著人類(lèi)文明建設(shè)的使命。這就意味著利用學(xué)校美術(shù)教育的平臺(tái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的傳承不僅必要而且可能?！白鳛槿祟?lèi)精神文明產(chǎn)品的美術(shù)，其實(shí)就凝結(jié)了人類(lèi)文化發(fā)展的精髓，涵蓋著人類(lèi)智慧的結(jié)晶，因?yàn)槊考囆g(shù)作品蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的思想、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)生活、制度、工藝技術(shù)……等大量的歷史信息。所以一定時(shí)期的美術(shù)作品既是藝術(shù)家自身思想情感的釋放，也是藝術(shù)家對(duì)所處時(shí)代、國(guó)家、民族折射的文化之光。”[1]美術(shù)可以生動(dòng)地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化生活面貌和文化風(fēng)俗。教育是一種文化，作為教育的特殊門(mén)類(lèi)，美術(shù)教育也是一種文化，它具有傳承文化的功能?！懊佬g(shù)作品是以人作為文化的主體，在歷史上遺留下來(lái)的情感積淀。美術(shù)教育通過(guò)把美術(shù)作品融入一個(gè)大的社會(huì)文化背景中，讓學(xué)生了解作品所產(chǎn)生的歷史背景及其文化價(jià)值，進(jìn)而通過(guò)自己獨(dú)特的感受和體驗(yàn)與之對(duì)話。一切藝術(shù)文化現(xiàn)象都產(chǎn)生于對(duì)話之中，對(duì)話作為人與文化雙向建構(gòu)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，是人的生命中所潛藏的文化精神的本質(zhì)所在。”[2]在學(xué)校美術(shù)教育中，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的解讀、闡釋與欣賞，使接受者理解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖、欲望與情感，深入藝術(shù)家的心靈深處，可以達(dá)到一種超越時(shí)空的對(duì)話境界。

保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，美術(shù)教育是非常重要的基礎(chǔ)工作。從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為美術(shù)教育是文化最強(qiáng)有力的傳承方式，文化傳承應(yīng)該成為學(xué)校美術(shù)教育非常重要的職能和任務(wù)。美術(shù)教師應(yīng)該積極引領(lǐng)學(xué)生確立對(duì)待傳統(tǒng)民俗文化的正確態(tài)度，讓學(xué)生在把握本土文化藝術(shù)時(shí)形成客觀、公正的態(tài)度。美術(shù)教師在教育學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)該更多地引導(dǎo)學(xué)生從本土文化的角度去理解作品。中華傳統(tǒng)民俗文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。在全球化深入發(fā)展的今天，我們尤其應(yīng)該重視我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想和我國(guó)民族藝術(shù)的魅力得到最大程度地彰顯。

【參考文獻(xiàn)】

[1]韋興儒.藝術(shù)的功能：民間工藝美術(shù)及傳統(tǒng)文化研究[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版，1995.

[2]李蒲星.西方美術(shù)文化發(fā)展史[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2001.

作者簡(jiǎn)介：何卉（1990—），女，漢族，陜西咸陽(yáng)人，現(xiàn)為西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系2013級(jí)碩士研究生。