李興濂

□高澹人隨圣祖登泰山，圣祖欲書匾額，已擬定“而小天下”四字。提筆一揮，將而字一畫寫太低，以下難再著筆。帝正躊躇，高曰：陛下非欲書一覽皆小四字耶？帝欣然一揮而就。（易宗夔《新世說·捷悟》）

君王無屎不黃金，大臣時刻準(zhǔn)備為君王擦屁股。高澹人一擦，康熙帝便欣然。常見某某單位有齷齪事發(fā)，便誣是“臨時工”所為，單位領(lǐng)導(dǎo)是欣然了，可憐的“臨時工”卻蒙不白之冤。

□正德中，吏部三尚書接連獲罪。有匿名書貼吏部門云：“莫做莫做，莫賀莫賀;十五年間，一連三個?！保ㄠ崟浴督裱浴肪矶?/p>

貪官接二連三被査處，不是不長記性，乃貪得無厭是也。

□鴝鵒（八哥）之鳥出于南方，南人羅而調(diào)其舌，久之，能效人言，但能效聲而已，終日所唱，惟數(shù)聲也。蟬鳴于庭，鳥聞而笑之。蟬謂之曰：“子能人言，甚善。然子所言者未嘗言也，曷若我自鳴其意哉?！保ㄇf元臣《叔苴子》）

高唱一種調(diào)子的人，唱的只是別人教的幾句，就如八哥一樣，還自鳴得意。馬克思曾經(jīng)對此予以辛辣的批判：“你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西精神只能有一種存在形式呢？……每一滴露水在太陽的照耀下都閃現(xiàn)著無窮無盡的色彩。但是精神的太陽，無論它照耀著多少個體，無論它照耀什么事物，卻只準(zhǔn)產(chǎn)生一種色彩，就是官方的色彩！精神的最主要形式是歡樂、光明，但你們卻要使陰暗成為精神的唯一合適的表現(xiàn);精神只準(zhǔn)穿著黑色的衣服，可是花叢中卻沒有一枝黑色的花朵?！保枴ゑR克思《評普魯士最近的書報檢查令》）

□鸞旗在前，屬車在后，吉行日五十里，師行三十里。朕乘千里之馬，獨先安之？朕不受獻(xiàn)也?。h文帝《卻獻(xiàn)千里馬詔》）

古來帝王喜馬屁，漢文帝清醒，公開打了馬屁精一大嘴巴。

□及光武即位，（嚴(yán)光）乃變姓名，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言，有一男子，披羊裘釣澤中。帝疑其光，乃備安車玄纁，遣使聘之，三反而后至。（《后漢書》）

嚴(yán)光隱身不見，召之不來，可三召四召，不還是來了嗎？后人有詩曰：“一著羊裘便有心，虛名浪說到如今;當(dāng)年若著漁蓑去，煙水茫茫何處尋?！?/p>

□暴雨為災(zāi)，大水泛溢，靜思厥咎，朕甚懼焉。文武百僚，各上封事，極言朕過，無有所諱。（唐太宗《大水求直言詔》）

唐太宗在災(zāi)害時要群臣直言君王的過錯，這是負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。與那些本來是政有所失，硬要賴“老天爺”的，是天壤之別。

□昔梁武事佛，刺血寫佛書，舍身為佛奴，屈膝為僧禮，散發(fā)俾僧踐，及其終也，餓死于臺城。（汪煥《諫事佛書》）

嘗聞貪官怕東窗事發(fā)，常去寺廟燒香拜佛，然也佛保佑不了他，終獲牢獄之災(zāi)。佛法無邊，回頭是岸。

□元初，尚未遑興建宮闕。凡遇稱賀則臣庶皆集帳前，無有尊卑貴賤之辨，執(zhí)法官厭其喧雜，揮杖擊逐之，去而復(fù)來者數(shù)次。（陶宗儀《南村輟耕錄》）

官員為表忠心，爭著磕頭，棒打不散。而今為當(dāng)公務(wù)員，擠破腦袋去投考。

□進(jìn)士曹奎作大袖袍，楊衍問曰：“袖何須此大？” 奎曰：“要盛天下蒼生?！?衍笑曰：“盛一個蒼生矣?！保T夢龍《談概》）

一些做官的總說“心中裝著老百姓”，其實，他心中只有他自己，最多裝著他的妻兒老小，談何“盛天下蒼生”！

【朱森林/圖】