李烈鈞

汽車開往鳳凰古城，導(dǎo)游就開始講湘西的土匪，繪聲繪色，滔滔不絕。湘西的匪患，有史可考，電視劇《烏龍山剿匪記》《湘西剿匪記》曾形象演繹;湘西的“土匪文化”，沈從文先生的文章和作品更是多有提及。

湘東、南、西三面環(huán)山，湘北為洞庭湖平原，形成向北傾斜開口的馬蹄狀。一方山水養(yǎng)一方人，涌現(xiàn)了一大批聲名顯赫的人物，“吃得苦，耐得煩，霸得蠻”，執(zhí)拗堅(jiān)韌，張揚(yáng)剛烈，辣椒一樣火爆。湘江是湖湘文化的精神圖騰，發(fā)軔于南，蜿蜒北去，注入洞庭，湘人卻敢說“大江東去，無非湘水余波”——?jiǎng)C凜然，一派舍我其誰的氣魄。

游客熙熙攘攘，鳳凰古城一端，有個(gè)土匪歷史展覽館，不收門票，參觀者不多。信步走了進(jìn)去，苗族服飾的講解員迎了上來。問詢兩句，小姑娘天真爛漫：“我爺爺就是土匪?！庇谑?，便跟著這位土匪后裔看展出，聽講解。

湘西山水險(xiǎn)惡，叢林密布，號(hào)稱“無處無山、無山無洞、無洞無匪”。解放前，尤其在上世紀(jì)軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，是不少土匪的嘯聚之地。湘西的土匪，和山東的響馬、東北的胡子一起，稱為中國(guó)三大匪患。湘西土匪驍勇剽悍，拼斗兇狠，著稱于世。

舊社會(huì)的土匪現(xiàn)象，在某種程度上說，可謂一種社會(huì)財(cái)富的二次分配方式。一個(gè)村子就是一個(gè)山頭。山頭的“業(yè)務(wù)”，是隔一段時(shí)間到其它村子搶劫。得益和收獲，按各家出的人數(shù)進(jìn)行分配。同樣，別的村子也會(huì)來這里搶劫。對(duì)付的辦法，一般是逃跑，逃到山里，或者逃到別的村里。逃跑之前，把家里可能被搶的東西盡量藏掖轉(zhuǎn)移。如此，每個(gè)村子和每戶人家，貧富差距都不大。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論說的社會(huì)財(cái)富二次分配，當(dāng)時(shí)，就用這般奇特的方式解決。

看這些綠林中人，并不全是兇神惡煞，殘酷冷血，不能概念化臉譜化。他們中的大部分，原先都是老實(shí)巴交的農(nóng)民，是有情有義、有血有肉的人。沈從文筆下，為我們勾勒出“土匪文化”的重要一面：充滿原始生命力但并不殘暴的匪氣。

這位北大教授和中國(guó)社科院歷史研究員認(rèn)為：“一般隔靴搔癢者唯以湘西為匪區(qū)，作匪又認(rèn)為苗人最多，最殘忍，這即或不是一種有意污蔑，還是一種誤解?！薄跋嫒顺溥^兵役的，被貪官污吏壞保甲逼到無可奈何時(shí)，容易入山作匪，并樂于為匪?！?/p>

沈從文辭世近30年。土匪的是是非非早已成為歷史的記憶?！巴练宋幕眳s似乎成為今日湘西旅游文化的一抹“亮色”。土匪歷史展覽館，從一個(gè)偏冷視角詮釋了當(dāng)初的一段歷史。餐廳酒樓，土匪鴨、土匪雞、土匪肉、土匪豬肝等等，也成為當(dāng)?shù)靥厣信撇?。這是否有點(diǎn)像別處旅游地，沾了點(diǎn)“仙氣”便說“神”道“鬼”，碰上過皇帝就稱“御用”“宮廷”，實(shí)則八竿子打不著，就忽悠杜撰一樁由頭，堂而皇之拿來冠名。

土匪歷史展覽館，土匪商品，是否有損湘西形象，是否倡導(dǎo)了“不良土匪文化”，要不要堅(jiān)決取締？此類問題，是交給市場(chǎng)，抑或請(qǐng)專家科學(xué)地研判，可由當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門調(diào)研考證。但無論做何決定，根本上是要立足于把湘西的旅游文章做好——講歷史，說土匪，不能有痞子氣，不可“霸得蠻”，免得一不小心把自己也充作了土匪，恫嚇和欺負(fù)善良的、怕惹不起的游客百姓。劉曉慶和姜文主演的電影《芙蓉鎮(zhèn)》的外景地，那短短一段石板路和“豆腐西施”小店，白紙黑字明確不是行程項(xiàng)目，卻強(qiáng)制全體游客每人100元去兜一圈，就很有些山大王半道剪徑作派，大煞青山綠水古意盎然的風(fēng)景。

【童 玲/圖】