曹和平

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，習(xí)近平總書記將生態(tài)良好與否上升到文明興盛與衰敗的高度，是新一屆黨中央對我國生態(tài)文明建設(shè)高度重視，提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”國家戰(zhàn)略的最好注解。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的思想，既蘊含著中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想，又貫穿了歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學(xué)思維。

古人的生態(tài)文明思想

中國古人就具有樸素的生態(tài)文明思想。先秦時期，有哲人結(jié)合莊子“順天”與荀子“制天”的思想，提出了“天人合一”的思想，本質(zhì)就是將天、地、人作為和諧的整體來看待，既要遵循自然客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人類的主觀能動性，改造自然和利用自然，在保護自然資源基礎(chǔ)上進行人類活動，達到人與自然和諧相處，形成“人類-自然”合一的復(fù)合型生態(tài)良性循環(huán)互動關(guān)系。

我國古代生態(tài)文明思想可歸為兩點：遵循自然規(guī)律，保護生態(tài)環(huán)境，適當(dāng)加以改造與引導(dǎo);維護生態(tài)平衡，使自然資源得以可持續(xù)發(fā)展。例如孟子指出：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也，數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”意為不違背農(nóng)作物耕種的時節(jié)，按照大自然的季節(jié)和節(jié)氣，就會糧谷滿倉，獲得豐收?！秴问洗呵铩防锩鎻姆疵嫣岬剑骸敖邼啥鴿O，豈不獲得，而明年無魚?！币鉃橹活櫻矍袄妫活欓L遠利益，違背自然規(guī)律，過度索取，自然資源就會耗盡。相近的典故還包括“焚林而獵”等。

生態(tài)興衰和文明興衰密切相關(guān)

在人類歷史上，生態(tài)興衰和文明興衰密切相關(guān)的例子，散見于國內(nèi)外。在南美洲智利以西3200公里的地方，有一個孤懸在太平洋深處的小島：復(fù)活節(jié)島。這里曾是個林木蔥蘢、鳥語花香的世外桃源。大約在公元4世紀(jì)的時候，第一批居住者由西太平洋方向到來。由于復(fù)活節(jié)島孤懸大洋，偶然登上島嶼的居民開始了1300多年自給自足的單一文明繁衍的生活。

復(fù)活節(jié)島有個環(huán)境承載能力的上限，其130余平方公里的規(guī)模，在給定原始生產(chǎn)技術(shù)條件下，所能支持的最佳人口數(shù)量約在4000人以下。但是，隨著人口的增加，環(huán)境生態(tài)的承載能力最終被人類活動的重壓所超越，出現(xiàn)了“人增-地減-糧緊”的矛盾。當(dāng)人口達到一萬人左右的頂峰時，復(fù)活節(jié)島文明開始衰落?？脊虐l(fā)現(xiàn)，島上的居民開始懷疑神圣力量的背叛，隨后分成不同的力量集團而互相殺戮。結(jié)果到1772年歐洲人登陸時，復(fù)活節(jié)島上剩下不到一千人。一個在幾乎無外力作用下的島上文明，走向了自我毀滅。

另外一個故事的結(jié)局則是溫馨的。在處于中華文明西南邊陲的摩梭人，祖上是華夏古羌人的一支，公元前7世紀(jì)中葉，向南遷徙后定居在今天滇川交界處的瀘沽湖地區(qū)。摩梭人信奉崇拜自然的達巴教，借助母系大家庭沒有生育壓力的制度，加上數(shù)代女性共同經(jīng)營家庭的集體智慧，成功通過獨特的對偶婚姻制度控制了人口的增加。在我們調(diào)研的一個村莊中，從1970年到2004年，該村僅僅增加三口人，而世界同時期人口幾乎增加了一倍。摩梭人與自然的和諧共生模式，不僅保存了自己，也影響了周邊的普迷人、納西人和彝人以及前來貿(mào)易的漢人，成為一個微縮版的多民族和諧互動、人類活動和自然生態(tài)和諧的千年樣板。

復(fù)活節(jié)島和摩梭人的興衰用觀察性事實集中表達了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的論斷。

當(dāng)前，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境承載能力的最優(yōu)配合，是我國新一輪經(jīng)濟增長的重要課題。經(jīng)濟發(fā)展速度增加的同時，要考慮環(huán)境維度的問題。經(jīng)濟學(xué)家估計，1400年前后，復(fù)活節(jié)島的森林面積因無法支撐一萬人左右的消費，出現(xiàn)絕對減少的趨勢。但由于每年僅僅減少3%左右，在最先幾十年的時間當(dāng)中，居民并不知道森林會在百年后蕩然無存。今天我們在一些領(lǐng)域也出現(xiàn)了類似苗頭。如果不果斷出手，對子孫后代的傷害可能就難以逆轉(zhuǎn)。

中華民族應(yīng)該汲取“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的歷史教訓(xùn)，從人類共同利益出發(fā)，關(guān)心生態(tài)文明發(fā)展問題，倡導(dǎo)“人類命運共同體意識”，從根本上扭轉(zhuǎn)環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞的嚴(yán)峻形勢。這一點在中國經(jīng)濟發(fā)展的今天顯得尤其重要。我們必須要有尊重自然、順應(yīng)自然的生態(tài)文明理念，將生態(tài)文明建設(shè)融入政治、經(jīng)濟、文化與社會建設(shè)中，實現(xiàn)中華民族可持續(xù)發(fā)展。

習(xí)近平總書記和新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體及時總結(jié)經(jīng)濟發(fā)展在環(huán)境維度的重要性，對生態(tài)文明高度重視。我們必須清醒認識到加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，通過制度建設(shè)、加強法制等行動努力走向社會主義生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

（作者為北京大學(xué)環(huán)境資源與發(fā)展經(jīng)濟學(xué)系主任、教授）endprint