慕容

4000萬(wàn)年前，印度板塊與歐亞板塊大碰撞，引發(fā)了橫斷山脈的急劇擠壓、隆升、切割，高山與大江交替形成，在中國(guó)青藏高原的邊緣地帶，呈現(xiàn)出舉世無(wú)雙的自然奇觀——“三江并流”。金沙江、瀾滄江和怒江自北向南并行奔流170多公里，穿行于擔(dān)當(dāng)力卡山、高黎貢山、怒山和云嶺等崇山峻嶺，其“江水并流而不交匯”的奇觀令世界驚嘆。

2003年7月，“三江并流”被成功列入《世界遺產(chǎn)目錄》，成為中國(guó)境內(nèi)面積最大的世界自然遺產(chǎn)地。與此同時(shí)，一個(gè)曾經(jīng)名不見(jiàn)經(jīng)傳的地方——尼汝村，作為“三江并流”的標(biāo)志性提名地之一，聲名鵲起。

事實(shí)上，尼汝村不僅位于“三江并流”的核心腹地，更是人們公認(rèn)的人間秘境——香格里拉的核心區(qū)域，甚至被稱(chēng)為“秘境中的秘境”，是個(gè)“讓人愿意醉死在那里”的地方。在當(dāng)?shù)兀?00多名藏民固守著原始的神山、圣湖和牧場(chǎng)，又奇妙地包容了苯教、藏傳佛教等多元化宗教信仰，在群山深處默默地傳承著世外桃源般的淡定生活。

“秘境中的秘境”

神山深處的世外桃源

1933年，英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓在長(zhǎng)篇小說(shuō)《失去的地平線(xiàn)》中，描繪了一個(gè)遠(yuǎn)在東方群山峻嶺之中的永恒、和平、寧?kù)o之地——香格里拉。從此，香格里拉便成了許多人心中的圣地，無(wú)數(shù)探險(xiǎn)家、詩(shī)人、藝術(shù)家和旅行者，通過(guò)各種方法，來(lái)到中國(guó)西南地區(qū)，尋找他們心中魂?duì)繅?mèng)縈的世外桃源。但是，由于每個(gè)人的理解都不盡相同，便產(chǎn)生了無(wú)數(shù)個(gè)“香格里拉”，久而久之，“香格里拉”的地名含義日益淡泊，但卻逐漸成為一種心態(tài)、一種意念，抑或是一種生活方式。

尼汝村就保留著這樣原始、淡泊的生活。這個(gè)位于云南省迪慶州香格里拉縣洛吉鄉(xiāng)的小山村，總面積約80平方公里，全村僅有100多戶(hù)藏族人家，共600余人。村子位于大約海拔2700米的地帶，周邊有多座高山環(huán)抱，地理環(huán)境復(fù)雜，這就使得尼汝村成了一處世外桃源，長(zhǎng)期以來(lái)罕有外人涉足，就連距離此地僅70多公里的縣城居民，也幾乎對(duì)這里的情況一無(wú)所知。

要進(jìn)入尼汝，如果沒(méi)有當(dāng)?shù)厝酥敢?，真的很難看出這是一條路——騾馬踩出的印跡常常被新落的樹(shù)葉掩蓋，遮天蔽日的樹(shù)蔭常常讓人無(wú)法辨認(rèn)方向，只有尼汝村的藏民，憑著天生的細(xì)心和敏銳，才能進(jìn)出自如。人背馬馱的古老的運(yùn)輸方式，已經(jīng)在尼汝延續(xù)了不知多少歲月，雖然近些年已經(jīng)修了一條小公路，但由于環(huán)境所限，也幾乎只有拖拉機(jī)才能通行。對(duì)尼汝人來(lái)說(shuō)，通往外界的人馬驛道有數(shù)十條，其中通往香格里拉縣城的兩條，通往洛吉鄉(xiāng)的一條，還有通往四川稻城、木里的驛道——但事實(shí)上，每一條道路都沒(méi)有路標(biāo)，這些路線(xiàn)都裝在他們心里。而他們的交通工具除了馬，還有犏牛、黃牛、騾子，尼汝人把這些大牲口當(dāng)作與外界往來(lái)的“車(chē)輛”，看得跟家人一樣珍貴。

在前往尼汝村的途中，當(dāng)前行的路消失于河對(duì)面的一座巨大石壁之后，就到了當(dāng)?shù)厝怂Q(chēng)的“關(guān)門(mén)山”：它就像一座緊閉的“大門(mén)”擋住了去路，而尼汝村就隱身于其后。當(dāng)年，崩主活佛為此山取名“丹松農(nóng)布林稱(chēng)”，意為“寧?kù)o、吉祥的地方”，因此常有村民在此燒香，祈求出行平安。繞過(guò)這座“大門(mén)”，便看到一片田園沿著小河兩岸鋪陳開(kāi)來(lái)，一座座并不高大的房子三三兩兩散落在田間地頭，那就是尼汝人的家。偶爾會(huì)有一些小小的木頭房子，若即若離地孤立于田間，那是當(dāng)?shù)厝嗽诟骰蚴斋@季節(jié)時(shí)暫住的“莊房”。

尼汝村的藏族傳統(tǒng)民居風(fēng)格別致，保存完好。土木結(jié)構(gòu)的兩層碉式板屋建筑，以粗大木柱支撐，平坦的屋頂可用于儲(chǔ)藏飼草飼料，晾曬青稞、小麥、玉米，樓上一層是日常起居的地方，火塘、神龕、廚房、宿舍、客廳分設(shè)于此，而底層則用作畜欄、馬廄。主人的糧倉(cāng)一般不設(shè)在室內(nèi)，而是在二樓走廊右側(cè)的向陽(yáng)處，另建一井干式小木楞房，藏語(yǔ)稱(chēng)“崩旺”。

長(zhǎng)期以來(lái)，這里的藏民日出而作、日落而息，用綠火焰一樣的禾苗，用時(shí)而歡唱的牛羊雞鴨，用不絕的炊煙和夢(mèng)想，裝扮著自己的家園，過(guò)著“童孺縱行歌，斑白戲游詣，怡然有余樂(lè)”的悠然生活……

“世界第一生態(tài)村”

原始的神秘之美

2002年10月，“三江并流”世界自然遺產(chǎn)申報(bào)工作已到關(guān)鍵階段，國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟派吉姆·桑塞爾和萊斯·莫洛依兩位專(zhuān)家，前往麗江、德欽、怒江、迪慶等地，對(duì)其八大腹心區(qū)域進(jìn)行實(shí)地評(píng)估考察。

吉姆·桑塞爾是“一句話(huà)頂一萬(wàn)句”的首席報(bào)告人，據(jù)說(shuō)云南石林申報(bào)世界自然遺產(chǎn)的命運(yùn)，就曾經(jīng)因他的一話(huà)而終止。在這次考察的路上，吉姆·桑塞爾一直不茍言笑，讓隨行的工作人員忐忑不安。然而，當(dāng)他來(lái)到尼汝時(shí)，他那雕塑般的臉上第一次綻放出了燦爛的笑容，他說(shuō)，在自己所走過(guò)的村莊中，尼汝是自然生態(tài)和人文生態(tài)保留最為完整的山村，他還情不自禁地?fù)]筆寫(xiě)道：“世界第一村……”

從此，“尼汝”這個(gè)名字逐漸走進(jìn)了世人的視線(xiàn)。也是在這個(gè)時(shí)候，專(zhuān)家才發(fā)現(xiàn)，作為“三江并流”自然奇觀標(biāo)志性提名地之一的尼汝，擁有保存完好的暖溫帶、溫帶、寒溫帶、寒帶等多種氣候生物群落，是世界生物多樣性最豐富的地區(qū)之一。

“三江并流”堪稱(chēng)一部地球演化的歷史教科書(shū)，除了巨大山脈與河流并行的橫斷山脈主體，還點(diǎn)綴著壯觀的雪山冰川、險(xiǎn)峻的峽谷急流、開(kāi)闊的高山草甸、明澈清凈的高山湖泊、秀美的丹霞峰叢和喀斯特臺(tái)地……可以說(shuō)，除了沙漠和海洋景觀之外，“三江并流”區(qū)域幾乎匯聚了北半球所有的自然景觀——而這一切，就環(huán)繞在尼汝村周?chē)?。尼汝村，最大的特點(diǎn)便是這種發(fā)于原始的神秘之美。村莊四周青山蒼翠，近千平方公里的原始森林遮天蔽日，麝、熊、藏馬雞、猴猁等珍禽異獸游弋其中;群山起伏之間，為數(shù)眾多的急澗、險(xiǎn)灘、草甸、山泉星羅棋布，渾然天成。山間壩子上，是藏民經(jīng)年累月開(kāi)墾的小塊梯田，而他們的房舍就如

灑落的珍珠一樣點(diǎn)綴在地頭田間。離村子不遠(yuǎn)就是大大小小的湖泊，湖邊的草甸就是尼汝人的天然牧場(chǎng)，他們懂得保護(hù)生態(tài)的重要性，因此一直控制著放養(yǎng)的牛羊數(shù)量，完全沒(méi)有破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)。

村子旁邊，聳立著扎拉勝嘎神山。自古以來(lái)，尼汝人都崇奉以扎拉勝嘎為首的九大神山，山上的一草一木都因信仰的力量而得到了保護(hù)，人與自然相處和諧。在尼汝村周?chē)?，從海?2500 米到 3800 米之間峰回路轉(zhuǎn)，你會(huì)經(jīng)歷從溫暖到寒冷的交替。

在尼汝，抬頭就能看到那藍(lán)天上仿佛可以抓進(jìn)手里的云朵;腳下軟軟的草甸上，霜染的狼毒、高山杜鵑紅成一片又一片，點(diǎn)染著山體;而在一些干燥的草窩里，星星點(diǎn)點(diǎn)地怒放著一些藍(lán)紫色的小花，那就是云南八大名花中的高山龍膽。躺進(jìn)草里，放低目光，凝視那紫色小花，眼前會(huì)緩慢地?fù)u曳出一片藍(lán)色的模糊夢(mèng)境;在七彩瀑布，看見(jiàn)原生態(tài)的苔原上飛墜的水流，那淙淙流水，騰騰水霧，恍如仙境……

桑煙中的丹巴節(jié)

“童話(huà)森林中的仙人聚會(huì)”

尼汝先民原本是在青海一帶游牧的氐羌部落族群。從尼汝河兩岸的多處苯教瑪尼堆等遺址來(lái)看，大約在公元7世紀(jì)，尼汝河沿岸就有人居住，當(dāng)時(shí)居民大多信仰苯教;11世紀(jì)中葉開(kāi)始，由于尼汝地處滇、川往來(lái)的古道上，藏傳佛教的寧瑪派、噶舉派等從稻城、木里、永寧、鄉(xiāng)城、建塘等地進(jìn)入尼汝，派生、演變出“倉(cāng)巴”、“昂吹”、“面翁”等地方性支系宗教，逐步形成了多元的宗教形態(tài)，雖然人們祭祀的對(duì)象有所不同，但那種發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰卻都是一樣的虔誠(chéng)。

發(fā)源于松匡嘎雪山西坡的尼汝河縱穿尼汝全境，農(nóng)田和村舍都分布于河兩岸的偏坡臺(tái)地上。在這里，尼汝人傳承著苯教的原始自然崇拜，認(rèn)為河里沒(méi)有生靈，就不成為河流，所以必須保護(hù)河里的一切生物;同時(shí)他們又受到藏族傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，把河里的魚(yú)都當(dāng)作“龍的化身”，禁止捕撈打殺，也禁食魚(yú)肉。所以，每到三月桃花開(kāi)時(shí)，就能看到河里的裂腹魚(yú)群或歡蹦跳躍，或在石縫里和礫石間產(chǎn)卵繁殖，形成了著名的“三月桃花魚(yú)”景觀。

苯教對(duì)當(dāng)?shù)氐纳钌a(chǎn)、民風(fēng)民俗有著極為深遠(yuǎn)的影響，滲入社會(huì)生活的方方面面。如在建房習(xí)俗上，包括擇地、選材、建房、進(jìn)房、誦經(jīng)等過(guò)程，都有一整套祭祀禮儀;婚喪和節(jié)慶習(xí)俗同樣嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)方式，尼汝人很早就有自己的歷法，他們以月亮圓、缺、朔、望的周期來(lái)計(jì)算月份。在每年農(nóng)歷二月十五日“開(kāi)犁節(jié)”、四月十五日“祭水神節(jié)”、七月十五日“丹巴節(jié)”、九月十五日“祭山跑馬節(jié)”等節(jié)慶日，尼汝人都要舉行儀式，其中最重要的節(jié)日當(dāng)屬“丹巴節(jié)”。

尼汝的“丹巴節(jié)”，全稱(chēng)“丹巴熱果”（或音譯為“丹巴日古”），“丹巴”意為“七月”，“熱果”意為“轉(zhuǎn)山”。當(dāng)?shù)厝诉^(guò)丹巴節(jié)有兩層含義：一是祭虎神，七月是“敬虎月”，通過(guò)祭拜虎神來(lái)祈求族人安康、生活幸福、六畜興旺;二是慶豐收，圍繞快要成熟的莊稼祈求當(dāng)年好收成和來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。

這一天，尼汝村的倉(cāng)巴（祭司）在眾人莊嚴(yán)的注目中點(diǎn)燃了桑煙，然后帶領(lǐng)大家慢慢向扎拉勝嘎神山走去。人們將在那里煨桑祈福，然后接連幾天就是祈神舞蹈和轉(zhuǎn)山儀式。只有在此時(shí)，平日無(wú)比寧?kù)o的山谷才沸騰起來(lái)。然而對(duì)于外人來(lái)說(shuō)，這個(gè)古老的節(jié)日，就如同童話(huà)森林中的仙人聚會(huì)——山中方七日，世上已千年。當(dāng)桑煙燃起，仿佛時(shí)空已穿越回到遠(yuǎn)古時(shí)代;再回過(guò)神來(lái)，天地依舊一片空靈，若轉(zhuǎn)身去尋來(lái)時(shí)的路，恐怕已經(jīng)了無(wú)痕跡……