□□ 魏艷萍，徐永義

(1.山西建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030006；2.山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，山西 太原 030006)

裝飾裝修

山西王家大院古民居建筑群建筑裝飾藝術(shù)探究①

□□ 魏艷萍1，徐永義2

(1.山西建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030006；2.山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，山西 太原 030006)

山西靈石縣靜升鎮(zhèn)王家大院古民居建筑群建筑裝飾是山西民居建筑裝飾的典型性代表，其中既蘊(yùn)含了濃郁的中國傳統(tǒng)風(fēng)格，而又有鮮明的地域文化內(nèi)涵。通過對(duì)王家大院古民居建筑群的色彩裝飾和雕刻裝飾的研究，分析了王氏家族古民居建筑裝飾獨(dú)特的藝術(shù)特色，對(duì)傳統(tǒng)民居建筑裝飾元素與現(xiàn)代建筑裝飾的傳承與融合問題進(jìn)行了思考。

民居；王家大院；民居裝飾；色彩；雕刻；地域文化

引言

王家大院位于山西省晉中盆地綿山腳下靈石縣城東12 km處的靜升鎮(zhèn)。作為清代民居建筑的集大成者，王家大院由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏后裔——靜升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間先后建成。其建筑規(guī)模宏大，建筑形制特異，擁有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中，5座古堡的院落布局分別被喻為“龍”、“鳳”、“龜”、“麟”、“虎”五瑞獸造型，總面積達(dá)25萬m2以上。共有大小院落231座，房屋2 078間，面積8萬m2。

在浩如煙海的中國傳統(tǒng)民居建筑中，靈石王家大院被人們譽(yù)為“天上取樣人間造，雕藝精湛世上絕”，以其規(guī)模宏大、氣勢(shì)壯觀、裝飾精微、構(gòu)思巧妙，散發(fā)出華夏民族傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)、神韻，同時(shí)兼具北方民居建筑裝飾的特色，處處體現(xiàn)著本土建筑語言和地域文化。這些特征共同構(gòu)成了山西古民居在華夏民居建筑裝飾中的鮮明特色。本文將從建筑色彩裝飾和建筑雕刻裝飾兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。

1 王家大院的建筑色彩裝飾

王家大院古民居具有北方建筑的沉穩(wěn)厚重、低調(diào)質(zhì)樸，一幢幢老宅舊屋的色彩變化豐富，既統(tǒng)一和諧，又個(gè)性鮮明，以簡單的基本單位，組成復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，不論建筑規(guī)模大小，都體現(xiàn)出色彩統(tǒng)一這一明顯的特點(diǎn)。

1.1 建筑群呈青灰色基調(diào)

王家大院古民居的裝飾深受儒家的中庸和平靜思想的影響，有合適的宜人尺度，強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的和諧關(guān)系，這些都可以從“中”的延伸意義找到根源。在色彩上，建筑外部大多是青磚墻瓦砌筑，宅院內(nèi)外鋪砌青石板路，整體呈現(xiàn)出的是一種青灰色基調(diào)。這種青灰色近似于無，包含了所有的顏色，又襯托了所有的顏色。分析這種青灰色基調(diào)的成因，首先是因?yàn)檫@種灰色基調(diào)契合了中國的審美意識(shí)，即強(qiáng)調(diào)靜觀。在靜觀的、頓悟式的審美活動(dòng)中去想象物質(zhì)本來的色彩，尤其是處于黃土高原腹地，這種青灰色與黃土色既形成了鮮明的對(duì)比效果，又使得青灰與土黃在純度對(duì)比上取得了合適的協(xié)調(diào)效果。其次，強(qiáng)大的封建政治等級(jí)制度影響了建筑的色彩取向，統(tǒng)治階層對(duì)建筑規(guī)模、形制及色彩都有嚴(yán)格的規(guī)定，違制獲罪者歷代皆有，由此使得古代民居有限的可選顏色范圍進(jìn)一步縮小。因而在皇權(quán)嚴(yán)控下的建筑，建筑色彩只能是采用自然界最直接的產(chǎn)物，低調(diào)樸拙而幽雅。第三，黃土高原就地取材，青磚的燒制工藝較為簡便，這也是王家建筑群大量使用青磚的原因，如圖1所示。

圖1 青磚的大量使用

1.2 建筑木作細(xì)部色彩襯托

為了避免視覺上的單調(diào)，王家大院古民居建筑柱梁、門窗、隔斷、木雕多采用醒目的顏色，以黑色、紅色和綠色為主，其中紅色和綠色是建筑彩繪的主導(dǎo)色彩。在王家大院的所有彩繪部分，紅綠色的處理是非常重要的，它幾乎遍及每處院落。紅綠對(duì)比在色彩體系中是最為強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系，也是中國傳統(tǒng)建筑最具特色的色彩手法，色彩絢麗生動(dòng)，極具生命力。但紅綠的對(duì)比為色彩補(bǔ)色對(duì)比，屬于色彩的最強(qiáng)對(duì)比，若應(yīng)用不當(dāng)會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的效果。因此，為了使紅綠的對(duì)比達(dá)到穩(wěn)定的效果，王家大院建筑木作通常以藍(lán)、金、銀、黃色為輔，在外柱及梁枋部位施以黑色，以使得強(qiáng)烈的補(bǔ)色達(dá)到平衡。同時(shí)王家大院建筑群采用紅與綠的對(duì)比手法大膽、醒目，這些醒目的色彩在套色基調(diào)的襯托下，既鮮明奪目，又融合統(tǒng)一，體現(xiàn)出民居沉穩(wěn)平靜的氣質(zhì)。此外，王家大院古民居色彩與建筑所處的環(huán)境色彩相融合，在色彩搭配上取得了均衡、統(tǒng)一、和諧的視覺效果，使建筑呈現(xiàn)出顯著的地方特色，如圖2所示。

圖2 豐富的色彩搭配

2 王家大院的建筑雕刻裝飾

中國民居建筑的巨大成就在很大程度上表現(xiàn)在建筑雕飾方面，它具有極高的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。山西靜升王家大院古民居建筑雕飾，在材質(zhì)、雕刻技藝、題材等方面對(duì)中華傳統(tǒng)建筑文化的繼承，既有對(duì)當(dāng)時(shí)山西人民生活氣息的記載，又對(duì)傳統(tǒng)建筑雕飾進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。通過聚焦這些建筑局部雕刻，可以全面地了解山西的本土文化。這其中被稱為傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的“三雕”(石雕、磚雕、木雕)在王家大院古民居中表現(xiàn)得最為突出。

2.1 石雕藝術(shù)

王家大院古民居建筑群的石雕雕刻涉及幾乎所有石質(zhì)的建筑部位，如墻基石、門墊板、石獅子、門墩、柱礎(chǔ)石等，其材質(zhì)主要以青石為主，質(zhì)地堅(jiān)硬而細(xì)膩，經(jīng)歷無數(shù)的風(fēng)雨侵蝕仍栩栩如生。高家崖和紅門堡每處院落的石雕幾乎件件都是精品，小型的建筑石雕采用整石雕刻而成，為了保證石雕的整體效果，即使大型石雕也盡量選用整塊石材，只有個(gè)別的地方采用分件雕刻后再拼接組合而成。在我國其他地方的石雕題材大多因受石材材質(zhì)的限制，不如木雕和磚雕復(fù)雜，主要以動(dòng)植物形象、博古紋樣為主。但是，山西靜升王家大院古民居建筑群的石雕，卻突破了人和材料的制約，以精湛而嫻熟的技藝，生動(dòng)表現(xiàn)出動(dòng)植物、博古紋樣、山水等形象，尤為突出的是將人物故事進(jìn)行了淋漓盡致的表現(xiàn)，這在眾多的民居建筑中十分少有。

2.1.1 石獅子

王家大院民居宅院外兩側(cè)置有形態(tài)各異的石獅子，其中體型高大的石獅子主要置于堡門和等級(jí)較高的大院門外，如圖3所示。其他院門處的石獅子則體型較小，其中圓雕形的小石獅子狀如小孩的拳頭。這些石獅子無論體型大小，均一反怒目威嚴(yán)的常態(tài)，表情溫順可愛、笑容可掬，姿態(tài)也表現(xiàn)出活潑逗人的形態(tài)。王家大院的石獅子除了堡門和等級(jí)較高的大院門處獨(dú)立設(shè)立外，其余大多不獨(dú)立存在，而是附設(shè)在門兩邊的門枕石上，把門枕石當(dāng)作基座，石雕獅子蹲在座上，與大門和諧相配。有的大門是石鼓形的門墩，在圓鼓上也雕著一只小獅，或只雕出一個(gè)獅子頭，也同樣起到守護(hù)大門的象征性作用，如圖4所示。

圖3 堡門處的石獅子

2.1.2 石雕門墩藝術(shù)

門墩與石獅子一樣，也是石雕中重要的雕刻部位。王家大院民宅門墩最常見的有扁鼓形、圓鼓形、方鼓形和長立柱形門墩，鼓形門墩象征擊鼓通報(bào)來客之意，長立柱形石礅以箱子形象征文人、財(cái)寶，所以書香門第和商賈宅院都設(shè)置箱形石礅。抱鼓石表面多刻有很多精美的圖案，它們借助動(dòng)植物、寓言、幾何圖案，表達(dá)人們希望富貴、興旺的心愿。王家大院門墩主要用門枕石，枕石寬厚平整，即使簡單的枕石都會(huì)精心雕鑿，如圖5和圖6所示。

圖4 門枕石上的石獅子

圖5 長立柱形門墩

圖6 門枕石

2.1.3 柱礎(chǔ)石藝術(shù)

王家大院古民居建筑中柱礎(chǔ)造型的形制、雕刻、內(nèi)容非常豐富，有的簡潔大方，不加雕飾；有的造型組合復(fù)雜，層次多樣；無論何種造型，或線雕或浮雕或透雕，其圖案崇尚繁縟富麗。柱礎(chǔ)造型豐富多姿，主要有須彌座型、瓶型、鼓形、方鼓形、瓜型、香幾型、鼓與方桌組合型等；柱礎(chǔ)的裝飾紋樣和圖案也多姿多彩，即使是單一的造型，也會(huì)精心雕飾。凝瑞居有一款柱礎(chǔ)由4層結(jié)構(gòu)組成，自上而下分別為六邊形板鼓、供桌、須彌座和磐石座。六邊形板鼓上下雕有整齊有序的鼓釘，棱角處倒角刻線處理，巧妙地規(guī)避了棱角線易被碰磕損毀的現(xiàn)象。板鼓下的供桌仿青銅鼎的意象，上鋪以纏枝文錦袱錦，以陰線刻處理手法，精致細(xì)膩；供桌的結(jié)構(gòu)完整，牙板上飾以拐子龍，桌腿飾以回紋，桌腿間的空間又以團(tuán)福祥云裝飾，盡管體積較小，雕刻仍然一絲不茍，形態(tài)活靈活現(xiàn)；供桌也是等級(jí)較高的束腰型，虎腿型桌腿飾以如意紋，束腰處雕有草龍；供桌腿間的空間剔地呈麻點(diǎn)狀機(jī)理，與整體打磨光潔的質(zhì)地形成對(duì)比，豐富了視覺效果。最下層的磐石座，以線刻方回紋裝飾，簡潔大方，寓意深刻(見圖7)。

圖7 凝瑞居柱礎(chǔ)石

2.2 磚雕藝術(shù)

王家大院古民居磚雕可以說是建筑群的三雕中面積最大、最有地域特色的一部分，它依據(jù)建筑需要和表現(xiàn)內(nèi)容，采用立體雕、陰線雕、半浮雕，還有透雕的手法。雕刻內(nèi)容無論是花卉草木還是動(dòng)物形象，都具有強(qiáng)烈的立體感，各種角色呼之欲出。使用青磚的外立面，多集中于山墻、屋脊、門罩、影壁、墀頭、照壁、斗拱等部位。王家大院的磚雕很重視大效果的處理，虛實(shí)相間，極富立體感，在青灰色的墻體襯托下，顯得古樸典雅。每個(gè)雕飾注重寫實(shí)，形象逼真，特別是在陽光的掩映下，裝飾效果更為細(xì)膩，層次豐富。其代表作有凝瑞居的獅子滾繡球等，如圖8所示。

圖8 獅子滾繡球磚雕

2.2.1 屋脊和瓦當(dāng)?shù)耧?/p>

王家大院古民居的屋脊構(gòu)件較為程式化。一般屋脊的兩翼均是傳統(tǒng)的鴟吻，鴟吻頭向兩側(cè)東向西向，線條流暢柔和。大部分房屋的屋脊裝有獸頭，一般為“五脊六獸”?！拔寮沽F”就是兩正脊獸加四垂脊獸，正脊獸安放在正脊的兩端，垂脊獸安放在4根垂脊上。

屋脊的筒瓦裝飾一般采用體現(xiàn)四季卷草紋二方連續(xù)圖案，秩序感強(qiáng)，統(tǒng)一有序。在宅主人級(jí)別較高的屋脊，則使用立體雕飾的牡丹造型，形態(tài)多樣，栩栩如生，呼之欲出。

瓦頭也是屋頂裝飾的一部分，挑出于墻體，也稱溝頭滴水，以免雨水淋濕墻面，起美化和保護(hù)建筑的作用。瓦頭圖案有的房屋采用統(tǒng)一的貓頭形圖案，有的瓦頭的貓頭圖案又呈現(xiàn)不同的樣式，其神態(tài)呈微笑狀。滴水瓦當(dāng)圖案一般雕花草等傳統(tǒng)吉祥圖案，有求神祈福、吉祥如意的寓意，如圖9所示。

圖9 屋脊瓦頭

2.2.2 影壁雕飾

王家大院的影壁雕飾是其整體建筑群的主要組成部分，有的全部采用磚雕，有的磚石結(jié)合，還有的磚石木組合，尤以磚雕為主。其造型或簡潔大方，或富麗繁復(fù)，各盡異彩。圖案內(nèi)容崇尚富貴子孫，多是花草圖案和造型簡單的圓形方形連續(xù)紋樣圖案。影壁壁心磚雕多刻“獅子滾繡球”、“祥云瑞日麒麟”、

“鹿鶴同春”等吉祥紋樣。如敦厚宅的照壁，墊層使用條石，整體采用磚造，基座為束腰型，裝飾較少，轉(zhuǎn)角處仿竹節(jié)造型，花牙子對(duì)稱中線位置為香爐型，兩側(cè)為一對(duì)草龍對(duì)稱圖案，半立體雕刻，線條流暢，形象自然生動(dòng)。照壁壁心為獅子滾繡球圖案，壁心四角以祥云花卉圖案裝飾，兩只獅子恰當(dāng)?shù)靥幱趫A形內(nèi)，頭尾相接，共捧繡球，神態(tài)活潑，抬頭注視大門方向，上部空隙處又巧妙地嵌入一只可愛的小獅子，大小三只獅子之間通過一條飄帶填充了空白處，使構(gòu)圖飽滿，飄帶的纖細(xì)柔軟與獅子剛健的形象形成了有效的對(duì)比效果，畫面剛?cè)嵯酀?jì)。此外，小獅子的出現(xiàn)，又增加了世代相傳、生生不息的意蘊(yùn)，如圖10所示。

圖10 敦厚宅的照壁

照壁的上端為廡殿頂仿木結(jié)構(gòu)，5組斗拱之間形成4個(gè)拱眼壁，以高浮雕形式裝飾道家人物故事，內(nèi)容反映丘處機(jī)應(yīng)詔出征途中的形象和石室山爛柯的故事。中間人物及馬的形象均聚焦于照壁的中軸線方向，兩側(cè)人物組圖一隱一明的構(gòu)圖也聚焦于中軸線方向，與壁心的獅子遙相呼應(yīng)，組成緊湊的視覺構(gòu)圖效果，體現(xiàn)出匠師的高超藝術(shù)造詣，如圖11和圖12所示。

圖11 敦厚宅的照壁上端的高浮雕

2.2.3 拱眼壁雕飾

王家大院磚雕拱眼壁是仿木結(jié)構(gòu)斗拱間的拱眼壁，主要在照壁上。高家崖和紅門堡的照壁基本上為磚質(zhì)材料，拱眼壁的雕飾以拱眼空間為基本型，所表現(xiàn)的內(nèi)容又有千差萬別的變化，但無論如何變化，主要表現(xiàn)的依然是吉祥富貴、多子多福、神仙故事、歷史人物等傳統(tǒng)內(nèi)容。

拱眼壁的基本造型適應(yīng)斗拱間的空間特點(diǎn)，上下平行，上窄下寬，為梯形狀，以圓弧曲線圍合外形，內(nèi)以梯形進(jìn)行適當(dāng)?shù)募y樣處理，表現(xiàn)內(nèi)容各有差別。

圖12 石室山爛柯

如爛柯山的傳說，故事講的是晉代一有名的打柴樵夫在山上打柴時(shí)，在一處松樹影印的石屋內(nèi)見有二位老翁對(duì)弈，就走上前觀二老翁的棋藝，一局還未下完，扭頭一看斧頭柄已經(jīng)爛掉，回到家才發(fā)現(xiàn)家人都已不認(rèn)識(shí)，原來已隔兩代，柯即斧頭的木柄，爛柯山由此得名，成為道教傳說中的“洞天福地”。這樣類型的題材，在王家大院不時(shí)地出現(xiàn)，傳達(dá)出宅主人的清靜之意。

2.2.4 墀頭雕飾

墀頭作為古建筑結(jié)構(gòu)的一部分，在王家大院更是裝飾的重要部位，雕刻內(nèi)容有玉兔靈芝、祿星、繡墩、燕山教子、福、祿、壽、喜、牡丹花卉、神話人物等。有的墀頭采用單獨(dú)的圓形或方形適宜紋樣，有的采用圓形與方形結(jié)合的適宜紋樣，每幢院落的墀頭內(nèi)容又互不相同，大多根據(jù)院落的地位和長幼秩序區(qū)分。

2.3 木雕藝術(shù)

王家大院古民居的建筑木雕與徽州建筑木雕的復(fù)雜細(xì)膩南北遙相呼應(yīng)，共同組成中華建筑文化的命脈，在題材方面既有復(fù)雜的人物故事內(nèi)容，也有幾何紋、福祿壽喜、山水花卉、飛禽走獸等。手法上講究繁簡對(duì)比，或?qū)ΨQ，或均衡，有傳統(tǒng)的圖案樣式，也有當(dāng)時(shí)畫家們提倡的以畫作雕的新手法。主要是浮雕、線雕和鏤空雕風(fēng)格上具有典型的北方特色，有的比較粗獷、平民化，有的細(xì)膩豐富、多樣，均具親和力。對(duì)結(jié)構(gòu)物件的美化加工，有的是采用純雕飾的部件，還有些是雕與畫一體。本文主要研究分析作為建筑構(gòu)件的小木作雕刻，雕刻部位主要集中在垂花門、隔斷、翼拱、雀替和門窗上。

2.3.1 掛落的木雕藝術(shù)

掛落是傳統(tǒng)建筑中額枋下的一種構(gòu)件，常用鏤空的木格或雕花板做成，也可由細(xì)小的木條搭接而成，用作裝飾或同時(shí)劃分空間。掛落在建筑中常為裝飾的重點(diǎn)，常做透雕或彩繪。在建筑外廊中，掛落與欄桿從外立面上看位于同一層面，并且紋樣相近，有著上下呼應(yīng)的裝飾作用。而從建筑中向外觀望，則在屋檐、地面和廊柱組成的景物圖框中，掛落有如裝飾花邊，使圖畫空闊的上部產(chǎn)生了變化，出現(xiàn)了層次，具有很強(qiáng)的裝飾效果。

王家大院的掛落以其獨(dú)特完美的圖形和雕刻技藝，為觀賞者展現(xiàn)出一幅幅動(dòng)人的畫卷，其中掛落部位的裝飾是王家大院的一個(gè)特點(diǎn)。掛落部位的雕刻題材與宅主人的期望和理想有著千絲萬縷的聯(lián)系，或花卉鳥雀、或卷草龍鳳、或人物，有時(shí)還會(huì)反映歷史情結(jié)；工藝主要為半雕、鏤空雕等。

王家大院民居凝瑞居的表現(xiàn)蓮花童子的掛落，整體以一組蓮花形象組成，花頭一仰一俯，呈二方連續(xù)樣式，花頭之間以纏枝花葉相連，透出極為優(yōu)美的律動(dòng)效果。精細(xì)的雕刻手法不落俗套，花、葉、莖精密相關(guān)，花頭部位構(gòu)圖飽滿，半立體雕刻和線刻交替反復(fù)、層次細(xì)膩，莖與葉的部位留出足夠的底，使掛落的圖形展現(xiàn)出完美的節(jié)奏韻律感。該掛落用隱喻的手法通過蓮花、蓮子的形象表達(dá)了宅主人的期盼，中央位置為子抱桂，兩側(cè)依次為子抱蓮、子抱笙，巧妙地寓意連生貴子的美好愿望。

2.3.2 窗欞的木雕藝術(shù)

王家大院的窗欞是其重點(diǎn)裝飾的部位之一，其結(jié)構(gòu)首先是滿足粘貼窗戶紙或安裝玻璃的要求。窗欞的分割除有傳統(tǒng)的方格、回文格、萬字格、柳條形外，還有當(dāng)時(shí)具有創(chuàng)新意義的繪畫表現(xiàn)手法，其雕飾內(nèi)容多為歲寒三友、子孫萬代、福壽綿長一類民俗中常用的吉祥圖案組合。

王家大院桂馨書院正房的窗戶是在窯洞型的洞口中鑲?cè)氪皺糸T和窗，中間的門頭正中上方的窗欞即是應(yīng)用繪畫手法雕刻的三星高照窗欞，窗欞呈豎向長方形，由兩部分組成，上方長條口內(nèi)飾以三環(huán)、祥云扣裝飾，下部為主要雕刻區(qū)，構(gòu)圖為3段，上部以牡丹樹和桂樹為背景，中部為福祿壽三星形象，下部為山石仙橋。代表福、祿、壽的三星人物形象占據(jù)約三分之二的面積，人物中間高兩側(cè)低，組成穩(wěn)定的三角形構(gòu)圖樣式，中間的福星人物為正面，手執(zhí)如意；左側(cè)為壽星，以四分之三右向角度塑造形象，右手執(zhí)杖，左手捧一桃子，下方爭奪桃子的小孩形象巧妙地連接在兩個(gè)人物形象之間，既使人物的關(guān)系形成聯(lián)系，又在結(jié)構(gòu)上更為穩(wěn)定；右側(cè)的祿星形象為四分之三左向角度塑造，這樣人物的布局就有效地集中于中部的人物形象上，視覺效果緊湊；福祿壽三星形象和山石仙橋以整體線刻手法處理，渾然一體，形成視覺的焦點(diǎn)；作為背景的牡丹樹、桂樹和祥云，則以透雕的線性特征為主，二者形成疏密有致的對(duì)比，如圖13所示。

圖13 桂馨書院窗欞木雕

2.3.3 翼拱的木雕藝術(shù)

翼拱是古建筑斗拱的變化形，它不具備原始斗拱的結(jié)構(gòu)作用，主要起裝飾的作用，因形狀如斗拱得名。

王家大院的翼拱大多為鏤空雕刻，外形如鳥翼凌空飛翔，栩栩如生，成為王家大院一道亮麗的風(fēng)景。在表現(xiàn)內(nèi)容上有四季花卉翼拱、文玩清供翼拱、瓶鼎彝尊翼拱等，在外形上有方形、曲線形和任意形等。翼拱的左右形態(tài)以對(duì)稱形為主，有的形態(tài)對(duì)稱但內(nèi)容有別；雕刻手法大多為鏤空雕刻，并施以彩繪，所反映的內(nèi)容有花卉、琴棋書畫、器皿等。鏤空的雕刻使得翼拱如鳥翼展翅飛翔(見圖14)，將厚重的磚瓦建筑襯托得仿佛人間仙境，使人聯(lián)想翩翩。

圖14 翼拱

王家大院古民居建筑木雕涉及面廣，除在梁架上做的雕刻較少外，在建筑的轉(zhuǎn)折環(huán)節(jié)、連接部位、突出部位的雕刻均極為豐富，如翼拱、掛落、簾架、垂花門、窗欞等，采用浮雕、鏤空雕、線雕等技藝，而且題材豐富，如花草鳥雀、祥禽瑞獸、紋樣、歷史故事、神仙傳說等，從現(xiàn)存的建筑來看，大多施以彩色，顏色斑斕。

3 傳統(tǒng)“三雕”裝飾元素對(duì)當(dāng)下建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟發(fā)

創(chuàng)造當(dāng)下的風(fēng)格，形成新的中式風(fēng)格，是當(dāng)今建筑裝飾設(shè)計(jì)師的歷史責(zé)任。現(xiàn)代建筑裝飾所追求的抽象性和個(gè)性表現(xiàn)，如果離開對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾文化元素的借鑒，就會(huì)失去應(yīng)有的根基。

傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣的表象性和表意性很強(qiáng)，作為傳統(tǒng)建筑文化的精華，只有經(jīng)過認(rèn)真的研究和探索，把握傳統(tǒng)裝飾紋樣的構(gòu)圖樣式、造型處理手法的精髓，總結(jié)出其設(shè)計(jì)的規(guī)律，然后通過合理的抽象和歸納，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人的審美樣式，并有效地運(yùn)用到現(xiàn)代建筑的內(nèi)外裝飾上，才能創(chuàng)造出富有中華文化個(gè)性的現(xiàn)代中式風(fēng)格建筑樣式。

在建筑裝飾設(shè)計(jì)的過程中，把王家大院古民居傳統(tǒng)裝飾元素及其所蘊(yùn)含和傳達(dá)的美好理念運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，特別是民居住宅建筑及當(dāng)今新農(nóng)村住宅的建設(shè)中，將是人們特別期待的。

當(dāng)下的建筑室內(nèi)外建筑師的設(shè)計(jì)，不是簡單地把傳統(tǒng)元素照搬到現(xiàn)代建筑中，而是必須通過分析總結(jié)以王家大院為代表的民居裝飾元素，包括裝飾色彩、雕刻造型、圖案題材等，研究分析出這些裝飾元素的外表形式所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，然后通過對(duì)這些元素符號(hào)的設(shè)計(jì)，應(yīng)用新材料、新工藝加以合理表現(xiàn)，一方面可以使傳統(tǒng)紋樣煥發(fā)出新時(shí)期的活力，另一方面可以將傳統(tǒng)圖案簡化成抽象的幾何圖形作為新的設(shè)計(jì)要素，通過這樣的創(chuàng)新來傳承和表現(xiàn)在這些傳統(tǒng)元素符號(hào)背后的思想觀念、美學(xué)觀念、生活習(xí)俗等。

4 結(jié)語

王家大院古民居建筑群是明清時(shí)期山西晉中地區(qū)相對(duì)繁榮時(shí)期文化孕育的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)民居中一個(gè)重要的組成部分，她所蘊(yùn)含的深厚的炎黃傳人的人文精神，整體上是與中國傳統(tǒng)文化一脈相承的，在細(xì)節(jié)上的雕刻、絢麗的色彩又體現(xiàn)了晉中獨(dú)特的地域文化特色、山西人民豪放直率的性格以及豐富細(xì)膩的心理品質(zhì)，也表達(dá)了黃土地上人民的幸福觀和吉祥觀。作為文化遺產(chǎn)，它應(yīng)該得到很好的繼承和保護(hù)；作為傳統(tǒng)裝飾元素，它應(yīng)該合理地與現(xiàn)代材料、技術(shù)、審美等元素結(jié)合起來，創(chuàng)造出具有民族精神和地域文化特色的中式建筑樣式，以實(shí)現(xiàn)“民族的就是世界的”的夢(mèng)想。

[1] 樓慶西.中國傳統(tǒng)建筑文化[M].北京：中國旅游出版社，2008.

[2] 介子平.雕刻王家大院[M].太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2013.

[3] 仇曉風(fēng).三晉古民居建筑新論[M].太原：三晉出版社，2009.

[4] 劉大可.中國古建筑瓦石營法[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1993.

(編輯 盛晉生)

Architectural Decoration Art of Ancient Residential Buildings in Wang’s Courtyard in Shanxi

WEI Yan-ping1，XU Yong-yi2

(1.Shanxi Architectural College，Taiyuan，Shanxi，030006，China；2.Shanxi University of Finance and economics，Taiyuan，Shanxi，030006，China)

The architectural decoration of the ancient residential architecture group of Wang’s Courtyard in JingSheng town，Lingshi County is the typical representative of Shanxi，containing both the rich traditional Chinese style and the distinct local cultural connotation.This paper researches its coloring decoration and carving decoration，analyzes its unique artistic features and discusses the inheritance and integration of traditional decorative elements with the modern ones.

residence；Wang’s Courtyard；residential decoration；color；carving；local culture

山西省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目(2014041024-3)。

1009-9441(2015)05-0033-06

TU 241.5；TU 238

A

魏艷萍(1963-)，女，山西太原人，教授，碩士，1987年7月畢業(yè)于太原工業(yè)大學(xué)工業(yè)與民用建筑工程專業(yè)，從事工業(yè)與民用建筑工程的教學(xué)與研究工作。

2015-09-17