熊智　吳庭金

[摘要]蝴蝶圖案的元素在中國(guó)服飾的設(shè)計(jì)發(fā)展歷程中一直被應(yīng)用，經(jīng)久不息且愈演愈烈，其自由的造型、和諧的色彩、精湛的工藝不僅傳遞給我們視覺(jué)的享受，而且還有就是心靈上的觸動(dòng)。在服裝越趨于板式完美、款式時(shí)尚的現(xiàn)代，人們開(kāi)始追求服裝所傳遞給人們的情感世界，設(shè)計(jì)師們正是抓住消費(fèi)群體的心理情愫，將飽含美好、幸福、自由的蝴蝶圖案運(yùn)用到現(xiàn)代女裝及其他產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，應(yīng)用價(jià)值不可估量。

[關(guān)鍵詞]女裝；湘西苗繡；產(chǎn)品開(kāi)發(fā)應(yīng)用

[DOI]1013939/jcnkizgsc201550210

1提高女裝產(chǎn)品附加值

中國(guó)的營(yíng)銷策劃專家認(rèn)為，構(gòu)成產(chǎn)品的要素不外乎核心產(chǎn)品、形式產(chǎn)品、附加產(chǎn)品，所謂的附加產(chǎn)品即產(chǎn)品的附加值。由于消費(fèi)已日益從“物”的消費(fèi)轉(zhuǎn)向“感受”的消費(fèi)，日益傾向于感性、品位、心理滿意等抽象的標(biāo)準(zhǔn)，所以，產(chǎn)品附加值在市場(chǎng)上的地位就越來(lái)越高，它與產(chǎn)品賣點(diǎn)難以分割，日益融為一體了。[ZW（]http：//baikebaiducom/link？url=TvDvVlAFMKPVXCuQdW28ADjK6PJN5cae58iv3awB46CQIXuXSBwPzBWm-XpTOdSnZ_BU0Cf2JBjc3W6mn3S3rK.[ZW）]苗繡蝴蝶圖案的設(shè)計(jì)元素在提高女裝產(chǎn)品的附加值方面起到了至關(guān)重要的作用。例如線上銷售量一直居高不下的民族元素品牌——裂帛，以其濃烈的民族元素風(fēng)吸引大量消費(fèi)者，而且消費(fèi)群體逐年遞增。

11情感附加值

在生活水平日益提高的現(xiàn)在，人們購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，特別是女性朋友，不再局限于滿足基本的生活需要，在精神上渴望能夠得到一定的享受。例如服裝，最初是為了保暖、遮羞，現(xiàn)在的女裝品牌繁多，各有千秋。女性朋友選擇服裝時(shí)也就不只考慮是否實(shí)惠、功能多或結(jié)實(shí)耐用，而是追求品牌檔次及品位，希望服裝滿足生理需求還能滿足心理需求，除了具有外形美感外還能提升個(gè)人氣質(zhì)，給人以遐想。苗繡就是一個(gè)民族的代言，應(yīng)用在現(xiàn)代的高品質(zhì)女裝中可以通過(guò)各種苗繡圖案設(shè)計(jì)元素的展露充分表達(dá)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作思想，使消費(fèi)者與其產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)對(duì)情感的需求。產(chǎn)品能這樣植入人心說(shuō)明其設(shè)計(jì)是具有靈魂和生命力的。

12歷史文化附加值

苗族沒(méi)有文字記載就讓原本道不明的歷史文化蒙上了一層薄霧，而刺繡的圖案中的歷史符號(hào)和承載的故事又流露出歷史的痕跡，好似“猶抱琵琶半遮面”[ZW（]白居易琵琶行。[ZW）]，更是激起了購(gòu)買(mǎi)者對(duì)相關(guān)的服飾產(chǎn)品的熱情。將這些符號(hào)運(yùn)用到女裝設(shè)計(jì)中，給服裝注入吉祥的寓意，此時(shí)服裝就不單是御寒保暖的物質(zhì)，而是展現(xiàn)苗族歷史文化的載體。歷史文化附加值的資源無(wú)窮無(wú)盡，普通的款式一旦與苗繡結(jié)緣便會(huì)身價(jià)倍增。

13技術(shù)附加值

技術(shù)與藝術(shù)相輔相成，高品質(zhì)的服裝中缺一不可。苗繡中刺繡的針?lè)ㄅc工藝方法作為服裝設(shè)計(jì)中的一大設(shè)計(jì)元素，是能區(qū)別于其他民族元素的。這種手工技藝融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中無(wú)疑會(huì)提升產(chǎn)品的價(jià)值，也就是技術(shù)附加值。

2帶動(dòng)其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用

21特色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)應(yīng)用

有著得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)的湘西，具有較高知名度的旅游資源和豐富的民族文化：最美的古城鳳凰、嘆為觀止的矮寨大橋以及分布各縣的古苗寨村落等，每年都吸引成千上萬(wàn)名的國(guó)內(nèi)外游客來(lái)到這里。同時(shí)，湘西是多個(gè)少數(shù)民族的聚居地，產(chǎn)生了獨(dú)特的民族文化，奇山秀水養(yǎng)育著一代代偉人，使得游客流連忘返。對(duì)具有湘西特色的工藝品的迫切需求也有所彰顯，當(dāng)?shù)氐南炄?、扎染、銀飾都是游客爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品。苗繡在這時(shí)也找到了發(fā)展的契機(jī)，湘西職院的苗繡老師帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)了一系列如圖1所示的苗繡產(chǎn)品，還沒(méi)有正式面向市場(chǎng)，就已經(jīng)被來(lái)參觀的人收藏，其中大多數(shù)都是以湘西苗繡蝴蝶圖案為素材。將這些具有苗族典型的特色圖案與地方性固有的旅游工藝品資源有效地結(jié)合，不僅能夠滿足游客購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品的簡(jiǎn)單需求，更是讓世人了解湘西苗族刺繡活態(tài)文化的一個(gè)窗口，同時(shí)也為愛(ài)好者們研究湘西當(dāng)?shù)孛缱逄厣幕峁┲匾獞{證，為各類設(shè)計(jì)師提供設(shè)計(jì)元素。

圖1苗繡現(xiàn)代飾品 來(lái)源：彭曉君老師提供。

22產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)應(yīng)用

苗繡元素的應(yīng)用隨著消費(fèi)群體的偏愛(ài)，越來(lái)越廣泛，產(chǎn)品包裝中也依稀可以尋得一些蹤跡，其魅力不言而喻。如圖2所示，設(shè)計(jì)者綜合考慮苗繡中的設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行打散重構(gòu)的方式，提取其色彩元素，應(yīng)用到產(chǎn)品包裝中，流露出濃濃的民族情懷。

圖2產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)作品

來(lái)源：http：//task.zhubajiecom/567261/12262028html.

23家居品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)應(yīng)用

溫飽得以滿足，開(kāi)始追求生活品質(zhì)的現(xiàn)代人，對(duì)家的要求和以往有所不同，除了溫暖、舒適，還希望體現(xiàn)主人的個(gè)性愛(ài)好，裝飾和家居品選擇越發(fā)趨于個(gè)性化。苗繡元素的家居產(chǎn)品便順理成章地進(jìn)入市場(chǎng)，不僅成為旅游產(chǎn)品中的代表，還成為各種淘寶、唯品會(huì)、京東等的線上商家推捧的熱銷產(chǎn)品。例如苗繡抱枕、苗繡杯墊、苗繡紙巾盒等，苗繡逐漸走入普通家庭，裝飾的同時(shí)向世人展現(xiàn)其內(nèi)在的文化與歷史。

還有很多以湘西苗繡相關(guān)設(shè)計(jì)元素的設(shè)計(jì)產(chǎn)品都不約而同地走進(jìn)我們的視野、走進(jìn)我們的生活，與其說(shuō)這是一種時(shí)尚，不如說(shuō)這是一種趨勢(shì)，證明現(xiàn)代人越來(lái)越重視民族文化，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)湘西苗繡文化也是有利的。

3傳承與弘揚(yáng)湘西苗繡文化

湘西苗族刺繡圖案中的一些符號(hào)，特別是蝴蝶身上的馬蹄印符號(hào)、山川河流符號(hào)、象征蝴蝶的符號(hào)或有吉祥寓意的符號(hào)，已經(jīng)漸漸被人們所了解。為傳承與弘揚(yáng)湘西苗族文化盡一己之力，筆者聯(lián)系自身所學(xué)專業(yè)與工作進(jìn)行苗繡元素女裝設(shè)計(jì)，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的同時(shí)，將其引入教學(xué)。

31結(jié)合所學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)提升湘西苗繡圖案元素應(yīng)用價(jià)值促進(jìn)文化的傳承與弘揚(yáng)

在湘西苗寨穿著苗族傳統(tǒng)服裝的苗族人越發(fā)變少，要將苗繡繼續(xù)傳承與發(fā)展下去，只有“另謀出路”也就是另外尋找載體。樂(lè)觀的是現(xiàn)有市場(chǎng)上各種苗繡產(chǎn)品層出不窮，不容樂(lè)觀的是產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，甚至有的既不具型美、神美，也不具技藝美，就更談不上設(shè)計(jì)。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品能直擊人的內(nèi)心，使人離開(kāi)后久久都還在懷念。筆者從自己做起鼓勵(lì)身邊的各類設(shè)計(jì)們多嘗試應(yīng)用苗族的刺繡為元素創(chuàng)作優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，以設(shè)計(jì)作品為載體傳承與弘揚(yáng)湘西苗繡文化。

32通過(guò)學(xué)校平臺(tái)有效發(fā)揮苗繡元素應(yīng)用價(jià)值推進(jìn)文化傳承與弘揚(yáng)

321延續(xù)傳統(tǒng)師傅帶徒弟的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)并設(shè)計(jì)應(yīng)用

傳統(tǒng)的苗繡傳承都是“手口相傳”，沒(méi)有文字說(shuō)明，更缺少豐富翔實(shí)的圖案繪本作為參考。其傳承的方法有優(yōu)勢(shì)也有劣勢(shì)，在借鑒時(shí)“取其精華，去其糟粕”。優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)的講授方式，學(xué)生與老師的實(shí)踐教溝通交流的機(jī)會(huì)更多，老師手把手教自然細(xì)致；劣勢(shì)是這種教學(xué)缺乏理論上的總結(jié)與反思，沒(méi)有形成可供學(xué)生自學(xué)與研究的理論體系。所以通過(guò)學(xué)校的平臺(tái)，各類設(shè)計(jì)專業(yè)為載體，應(yīng)用苗繡的設(shè)計(jì)元素到實(shí)訓(xùn)的項(xiàng)目產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，以此來(lái)傳承與弘揚(yáng)湘西苗繡文化。發(fā)揮傳統(tǒng)方式師傅帶徒弟的優(yōu)勢(shì)，以現(xiàn)代的教學(xué)思路方法與手段創(chuàng)建一套完整的苗繡理論體系彌補(bǔ)劣勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新，是最有效的方式。

322建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所，讓傳統(tǒng)苗繡成為設(shè)計(jì)藍(lán)本

2014年上半年湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院就由民族藝術(shù)系策劃創(chuàng)辦了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所，筆者很榮幸能融入建設(shè)的隊(duì)伍，見(jiàn)證傳習(xí)所得建設(shè)與發(fā)展的同時(shí)收獲很多苗族刺繡寶貴資料，學(xué)習(xí)刺繡的針?lè)?，沐浴在苗繡的浩瀚靈感源泉中。湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院地處少數(shù)民族地區(qū)，保護(hù)傳承湘西傳統(tǒng)民間工藝，弘揚(yáng)民族文化，義務(wù)與責(zé)任并重。不僅花巨資收集民間傳統(tǒng)手工藝品供學(xué)生學(xué)習(xí)參考，還在專業(yè)建設(shè)上加大力度，要求設(shè)計(jì)類的三個(gè)專業(yè)都必須結(jié)合地方民族文化特色，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程。以民族促專業(yè)，以專業(yè)促發(fā)展，以發(fā)展傳承與弘揚(yáng)民族文化。

4結(jié)論

湘西苗繡蝴蝶圖案的設(shè)計(jì)元素應(yīng)用價(jià)值節(jié)節(jié)攀升，主要在于其流露出的情感、文化及技術(shù)附加值越發(fā)獲得消費(fèi)市場(chǎng)的認(rèn)可；其次在于應(yīng)用的設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷拓展，設(shè)計(jì)產(chǎn)品有一定市場(chǎng)占有率；最后在于設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用不僅起到裝飾效果，還傳承與弘揚(yáng)了苗族文化。