任玲

引入他國(guó)已經(jīng)成型的管理理論顯得更加便捷、易得，但中國(guó)是具有悠久歷史的大國(guó)，有本國(guó)深厚的、不易撼動(dòng)的文化根基和國(guó)民思想特征，想要從根本上找到適合本國(guó)人的管理策略，僅僅靠引進(jìn)顯然達(dá)不到想要的效果，即便一時(shí)有效，隨著時(shí)間的推移也必然出現(xiàn)水土不服的排異現(xiàn)象，其后果之嚴(yán)重不容忽視。

現(xiàn)實(shí)證明，在中國(guó)想要做好管理，還是要向中國(guó)傳統(tǒng)文化之中去“尋根”，段俊平先生的新作《中國(guó)管理往事》中輯錄了古人與管理有關(guān)的種種故事，我們的老祖宗雖然沒(méi)有總結(jié)出“管理學(xué)”這樣西化的名詞，卻對(duì)如何管理好人、如何管理好事、如何管理好組織等等管理學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題早有研究，甚至我們洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)字的管理學(xué)理論，古人早就用寥寥幾句真知灼見(jiàn)予以總結(jié)，令后人大感如不從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，便不啻于入寶山而空回了。

其實(shí)中西管理學(xué)具有令一個(gè)組織高效運(yùn)作的共同目標(biāo)，所以其內(nèi)在的道理有著微妙的一致之處。中國(guó)古代對(duì)管理學(xué)這類學(xué)問(wèn)忌諱較多，大約是因?yàn)榫ü芾韺W(xué)的人大多是帝王將相的緣故——管理一個(gè)國(guó)家，應(yīng)當(dāng)就是管理的最高層次了。中國(guó)古人在進(jìn)行管理時(shí)，往往會(huì)無(wú)意識(shí)地將自身的管理理論和哲學(xué)在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證，但因?yàn)檫@并非正統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，也并非研究學(xué)問(wèn)時(shí)的真正目的，所以精通管理的人才大多意識(shí)不到自己這項(xiàng)能力的珍貴，自然也不會(huì)著書(shū)立說(shuō)，對(duì)中國(guó)化管理的經(jīng)典事例加以整理歸納，以為后人學(xué)習(xí)的對(duì)象——段先生這本書(shū)的意義也正在于此。