張小軍

很少有學(xué)生不怕寫作文的，究其原因，主要有二：一是肚里沒“米”，缺少生活體驗，缺少積累；一是不知如何把“米”做成飯——不知如何寫。

小學(xué)生生活范圍比較單一，整天由校到家之間穿梭，經(jīng)歷簡單，再加上對身邊的人和事大多熟視無睹，甚至充耳不聞，所以，一到寫作文時絞盡腦汁也寫不出生動感人的內(nèi)容來也就不足為奇了。有的學(xué)生看到作文題目，即使能夠立即想到相關(guān)的人物、故事和景物，但是由于閱讀面不廣，讀課文又不夠耐心更談不上積累，因此也不知怎么去組織成文。每當(dāng)寫作文，老師指導(dǎo)難，學(xué)生寫作更難。很多學(xué)生提“作文”色變，“怕作文”已經(jīng)是一種普遍現(xiàn)象。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾方面探討。

一、養(yǎng)成觀察感知、體驗積累的習(xí)慣

常常有一些同學(xué)害怕寫作文，說是無事可寫，其原因大多是對生活缺乏觀察，不習(xí)慣思考。其實，大至世界和社會，小至學(xué)校和家庭，叩擊我們心弦，引起我們關(guān)注和興奮的事時有發(fā)生。同時，我們每一個活生生的人，其中就有許多寫作的材料。只要我們善于觀察、善于思考，寫作的源泉一定是汩汩滔滔，長流不息?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，觀察就是汲取生活源泉、獲得作文素材的重要手段之一?！皩τ谖覀兊难劬?，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，寫作者必須熱愛生活，對生活有敏銳的觀察力。熱愛生活，筆底才會淌出源源清流，妙筆才會生花。觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，假惡丑，積累生活，思考生活，才能擁有自己的思想，對周圍的點點滴滴形成自己的看法或獨到的見解。對生活觀察的越細(xì)致，則描寫的越生動形象。因此，必須培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成觀察感知的習(xí)慣。

宋代詞人蘇軾主張：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！濒斞赶壬舱f過：“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限?！睆亩f明材料的積累在我們具體的寫作中有著重要的作用。有的同學(xué)提筆作文，左右逢源，信手拈來，一氣呵成，大有取之不盡，用之不竭之勢，究其原因，曾是在積累材料上下過功夫，材料儲備豐富。而有的同學(xué)寫作苦于無言，只好望題興嘆，其根本原因是缺乏素材積累，腹中空空。倉庫里貯存的素材多少，直接關(guān)系到寫作的質(zhì)量。因此，我們教師在平時的作文教學(xué)中應(yīng)養(yǎng)成學(xué)生積累素材的良好習(xí)慣，引導(dǎo)他們勤寫觀察筆記，多做讀書筆記，把平時看到的現(xiàn)象、讀到的好素材、感受到的思想火花，都記錄下來，這樣才不至于隨讀隨忘，隨見隨忘。

二、培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神

作文其實就是說話，作文與做人是密不可分的。古人說：“心生而里，言力而文明，自然之道也?！濒斞赶壬f，作文“固然要有精熱的技巧，但更須有進(jìn)步的思想與高尚的人格”?？梢?，在作文教學(xué)中，首先要培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)精神，應(yīng)到學(xué)生開括胸襟，學(xué)會關(guān)懷，找到寫作的內(nèi)在力量。一次成功的寫作往往是熱情參與的結(jié)果。如果學(xué)生精神世界過于貧瘠，過于匱乏，不關(guān)心人與自然的狀況、價值、命運，人的情感如何變得豐富、博大？沒有興趣、激情、困惑，又怎能拿出文質(zhì)兼美的文章？司馬遷總結(jié)過圣賢發(fā)憤著書的事例，更出于切身體驗，深刻指出，大抵經(jīng)歷過波折，“意有所郁結(jié)，不得通其道”，人們才會有一種力量，拿起筆來寫作?！皯崱笔菍懽鞯木薮笸苿恿?，但說到底，這種興許還是發(fā)源于關(guān)愛。比如我們?yōu)槭裁磿P文字，借助筆墨，“代草木立言，為河流清命”？因為我們知道，關(guān)懷它們就是關(guān)懷人類自己，草木被濫砍濫伐，河流、水源被污染，我們的生存質(zhì)量也會隨之降低。

三、加強(qiáng)作文內(nèi)容的安排和形式的設(shè)計

教師在作文的內(nèi)容的安排和形式的設(shè)計上也要下一番工夫，不管是命題作文、材料作文還是話題作文，都要注意貼近生活，要有很強(qiáng)的時效性和現(xiàn)實針對性，尤其注意要盡量拓展學(xué)生的作文領(lǐng)域，使他們的作文內(nèi)容涉及到人類生活的方方面面，比如：在介紹司馬遷、曹雪芹、魯迅、錢鐘書等古今大家所以能留下曠世之作，除了他們內(nèi)心深有感觸外，就在于其深厚的文化積淀以“腹有詩書氣自橫”為題作文，將學(xué)生的視野引到文化傳承、文化積累的領(lǐng)域；在組織學(xué)生觀看高科技產(chǎn)品、先進(jìn)武器裝備、預(yù)示世界未來發(fā)展趨勢的演示模型后，以“幾年后的我”為話題進(jìn)行作文，將學(xué)生的視野引到最新科技和想象創(chuàng)意領(lǐng)域；在觀看了一組沙塵暴襲擊、珍惜動物瀕臨滅絕、全球氣候變暖等新聞報道后，以“我們的家園”為話題，將學(xué)生的視野引到人和自然、環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域；在美偵察機(jī)撞毀我軍用飛機(jī)、日本纂改教科書事件后，以“美國（日本），我想對你說”為題作文，將學(xué)生的視野引向社會現(xiàn)實人生領(lǐng)域……我們只有讓學(xué)生積極地參與生活，感受生活，才能使他們煥發(fā)出內(nèi)在、外在的激情和生命的活力，才能讓他們學(xué)會作文的同時，自然而然地形成良好的人格品質(zhì)。

四、把握好作文講評的重要環(huán)節(jié)

人們常說“文如其人”，魯迅先生也說過“從水管里流出來的都是水，從血管里流出的都是血”。這些都深刻揭示了為“人”與為“文”的關(guān)系。寫文章是反映學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)好差、思想認(rèn)識高低的一面鏡子和一把尺子，而衡量一篇文章好壞，除了看其布局謀篇、遣詞造句、語言風(fēng)格、修辭潤色以外，更主要是看其立意是否高，立意不高，全盤皆輸。而立意的高低又和為文者的思想認(rèn)識水平有直接關(guān)系。經(jīng)過前幾個環(huán)節(jié)的把關(guān)，學(xué)生大致上已經(jīng)知道了這次作文在思想道德方面的要求了，但是具體的寫作過程是一個純內(nèi)思維外化的過程，在這一過程中不自覺地會流露出一些思想上的弊端，因此，作文教學(xué)的最后一個環(huán)節(jié)，就是要把握好評“文”這一關(guān)。如有關(guān)打工族的那一文，我們在評的時候就必須給予正確的指引，讓其明確在當(dāng)今社會中知識的重要性及隱藏在打工族“瀟灑自由”的背后那些令人同情的艱辛，就顯得十分有必要了。當(dāng)然，對于任何一篇文章都應(yīng)該找出其閃光點，先肯定其成績，再以婉委的語氣指出其不足。在某些問題上，教師應(yīng)當(dāng)只是探討者、建議者的身分，而并非是一個指手劃腳的角色。

總之，學(xué)生的寫作能力是語文能力及素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，而學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)，不是一蹴而就，而是通過學(xué)生長時間的歷練完成的，應(yīng)該說這是一項長期的工作。所以，在作文教學(xué)中，我們作為老師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣和良好的寫作習(xí)慣，讓學(xué)生由“怕寫”“難寫”到“想寫”“愛寫”。只有這樣，學(xué)生才能在廣闊的寫作天地間自由漫步，才能打破傳統(tǒng)作文教學(xué)模式，才能讓他們步入個性化作文的殿堂。