摘要 ? ?《秋菊打官司》是由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的一部關(guān)于農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活的影片，該片圍繞秋菊打官司展開故事情節(jié)，表現(xiàn)了農(nóng)民自我意識(shí)與權(quán)利意識(shí)的覺醒。片中，秋菊是一個(gè)質(zhì)樸善良、性格倔強(qiáng)的農(nóng)村婦女，為了向村長(zhǎng)討要“說法”，秋菊?qǐng)?jiān)定地走上了上訪、打官司的道路。本文從自尊自愛自強(qiáng)的上訪者、懵懂的傳統(tǒng)倫理挑戰(zhàn)者、喜劇化荒誕化的抗?fàn)幷呷矫娣治隽饲锞盏男愿裉攸c(diǎn)和內(nèi)心世界，以求更加全面地解讀秋菊形象。

關(guān)鍵詞：《秋菊打官司》 ?秋菊 ?王慶來 ?農(nóng)民

《秋菊打官司》是由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的一部關(guān)于農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活的影片，該片圍繞秋菊打官司展開故事情節(jié)，通過村長(zhǎng)強(qiáng)詞奪理、秋菊?qǐng)?jiān)持上訪、村長(zhǎng)賠錢不賠理、秋菊再次上訪等情節(jié)，真實(shí)再現(xiàn)了農(nóng)村的生活狀態(tài)與人物關(guān)系，表現(xiàn)了農(nóng)民自我意識(shí)與權(quán)利意識(shí)的覺醒。影片中導(dǎo)演采用了許多偷拍的生活場(chǎng)景，通過帶有真實(shí)感的鏡頭展現(xiàn)了秋菊的執(zhí)拗倔強(qiáng)、單純樸實(shí)，贊頌了農(nóng)村婦女的樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信，表達(dá)了導(dǎo)演對(duì)社會(huì)法治、父權(quán)制度等問題的深刻反思。

一 ?自尊自愛自強(qiáng)的上訪者

第一，自尊?！肚锞沾蚬偎尽芬陨鲜兰o(jì)90年代為時(shí)代背景，在這一時(shí)期“文革”的陰影漸漸散去，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展，民主、平等、自由、法治等現(xiàn)代意識(shí)開始深入人心，這種民主寬松的政治環(huán)境喚醒了中國(guó)農(nóng)民沉睡的自尊意識(shí)，普通農(nóng)民都覺得自己已不再是二等公民，村長(zhǎng)已沒有什么特權(quán)，張藝謀就借秋菊形象藝術(shù)再現(xiàn)了農(nóng)民自尊意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的覺醒。片中，村長(zhǎng)王善堂踢中王慶來（秋菊的丈夫）的下體，并導(dǎo)致王慶來肋骨骨折，秋菊立即找村長(zhǎng)說理，村長(zhǎng)不以為然，且拒不認(rèn)錯(cuò)，秋菊就到鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府去告狀，在派出所李公安的調(diào)解下村長(zhǎng)同意賠償二百元錢，村長(zhǎng)雖然賠了錢，但是心里不服氣，就將錢扔到地上，讓秋菊一張一張地去地上撿錢。秋菊覺得村長(zhǎng)沒有向自己道歉，就果斷地將錢交給村長(zhǎng)，再次到縣公安局上訪，經(jīng)過縣公安局處理后，村長(zhǎng)把錢交給了王慶來，還是沒有道歉。為了討要“說法”，秋菊又踏上了上訪之路，并上訴到市中級(jí)法院，最終贏得了官司。片中，秋菊以自尊自強(qiáng)的人格魅力贏得了嚴(yán)局長(zhǎng)、李公安、縣局民警的認(rèn)可，也博得了人們的理解與支持。

第二，自強(qiáng)。在《秋菊打官司》中，秋菊是一個(gè)內(nèi)心樸實(shí)、性格倔強(qiáng)的普通農(nóng)村婦女，雖然她生活貧困、知識(shí)淺薄、身單力薄，但是她性格堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)韌不屈，為了討要說法，頑強(qiáng)地踏上了上訪、上訴之路。最初她的上訪行為獲得了丈夫與家族成員的支持，隨著矛盾深化，丈夫王慶來和其他家族成員開始反對(duì)秋菊打官司，但是秋菊不為所動(dòng)，堅(jiān)持要村長(zhǎng)王善堂賠禮道歉，并倔強(qiáng)地走上了上訪之路。片中，秋菊常常挺著肚子步履蹣跚地行走于上訪的路上，勇敢地面對(duì)生活磨難，堅(jiān)持不懈地維護(hù)自己的權(quán)益。比如，當(dāng)丈夫萬慶來踢成骨折之后，懷孕六個(gè)月的秋菊與妹妹拉著板車，踏著積雪把丈夫送到衛(wèi)生院;在到鄉(xiāng)鎮(zhèn)告狀時(shí)，她與妹妹蹣跚地行走在彎彎曲曲的小路上;在去縣城告狀時(shí)，為了籌夠住宿費(fèi)、吃飯錢和路費(fèi)，秋菊與妹妹拉著辣椒到集鎮(zhèn)上叫賣。當(dāng)村里人對(duì)上訪告狀指手畫腳時(shí)，秋菊也沒有因此退縮，而是勇敢地踏上了彎曲的鄉(xiāng)間小道，艱難地堅(jiān)持“討要說法”。

第三，自信。秋菊是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈、有主見的農(nóng)村婦女，她并未像普通女性一樣放棄權(quán)利追求，而是勇敢地走上了告狀之路，并頑強(qiáng)地堅(jiān)持下去，甚至將村長(zhǎng)上訴到中級(jí)法院。在告狀過程中，秋菊飽受挫折，但是秋菊總是倔強(qiáng)地認(rèn)為，法律不會(huì)歧視她，法律面前人人平等。秋菊之所以選擇告狀，并堅(jiān)信自己一定能夠“討個(gè)說法”，其自信心源于她那樸素的公平意識(shí)，“我就不相信沒有個(gè)說理的地方”。這種樸素的公平意識(shí)源于人們對(duì)社會(huì)公正的信任，也是人類社會(huì)的價(jià)值理想和終極追求，正是基于這種根植于內(nèi)心的公平意識(shí)，秋菊選擇了將上訪之路走下去。比如，當(dāng)村長(zhǎng)讓秋菊拿錢了事時(shí)，秋菊理直氣壯地對(duì)村長(zhǎng)說“完不完，你說了不算”。在面對(duì)嚴(yán)局長(zhǎng)時(shí)，秋菊也是這樣說的，“我就不明白，村長(zhǎng)為什么不能給我認(rèn)錯(cuò)？”。

二 ?懵懂的傳統(tǒng)倫理挑戰(zhàn)者

在《秋菊打官司》中，秋菊生活在貧窮落后、偏僻閉塞的小山村中，這里是以村長(zhǎng)為中心的、自給自足的鄉(xiāng)村社會(huì)，人們的生活方式、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等都帶有濃重的宗法社會(huì)色彩。在這個(gè)封閉的鄉(xiāng)村社會(huì)中，村長(zhǎng)不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的行政職務(wù)，還繼承了傳統(tǒng)社會(huì)中族長(zhǎng)的一切職能，是正義、權(quán)威、法官的化身。片中，張藝謀借用生活中不太常見的民告官案例，表達(dá)了對(duì)《行政訴訟法》的支持以及對(duì)中國(guó)農(nóng)民的深切關(guān)懷，“農(nóng)民們那樸實(shí)單純的鄉(xiāng)情，以及周圍所有人那家庭式的人際關(guān)系……因此為他們拍了這種電影”。

從社會(huì)層面上看，秋菊既是民告官的典型代表，也是自我意識(shí)、權(quán)利意識(shí)覺醒的現(xiàn)代農(nóng)民。片中，為了給丈夫王慶來討要“說法”，秋菊走上了艱難的官司之路，直到最終討到了“說法”。在塑造秋菊形象時(shí)，張藝謀并未運(yùn)用高、大、全的符號(hào)化語言，而是將秋菊置于完整的真實(shí)場(chǎng)景之中，如屋檐下的紅辣椒、載人的農(nóng)用三輪車、孩子滿月時(shí)的鉆饃圈、集市上的毛主席畫像、明星貼畫等，通過這些場(chǎng)景營(yíng)造了濃郁的生活氣息與地域特色，構(gòu)建了落后和潮流并存的鄉(xiāng)村圖景，也使秋菊形象變得生動(dòng)形象、親切自然。比如，為了改變經(jīng)濟(jì)狀況，提高家庭收入，秋菊用板車?yán)苯返郊?zhèn)上叫賣;進(jìn)城上訪時(shí)，為了節(jié)約開支，秋菊常住在條件最差的旅館。這些鏡頭與故事情節(jié)展現(xiàn)了秋菊貧窮、落后、簡(jiǎn)單的生活狀態(tài)，也與秋菊的生活條件、生活方式完全吻合。片中，雖然秋菊文化水平不高，也沒見過什么世面，但是秋菊并不是蠻不講理的農(nóng)村潑婦，相反，在許多地方都顯得通情達(dá)理。比如，秋菊總是細(xì)心地照顧妹妹，能夠聽取李公安、嚴(yán)局長(zhǎng)的意見，還一再聲稱“錢不重要，只是為了討個(gè)說法”，這些都使秋菊形象變得更加豐滿。雖然秋菊身上有著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的種種優(yōu)點(diǎn)，但是秋菊絕不是唯唯諾諾、隱忍退讓、逆來順受的“老好人”，而是傳統(tǒng)社會(huì)的叛逆者與社會(huì)權(quán)威的挑戰(zhàn)者，她總是勇敢倔強(qiáng)地挑戰(zhàn)權(quán)威，堅(jiān)持不懈地討要說法，直到讓村長(zhǎng)王善堂受到應(yīng)有的懲罰。

表面上看，秋菊是受到不公正待遇時(shí)勇敢地尋求法律保護(hù)的女性形象，是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權(quán)威的現(xiàn)代農(nóng)村女性形象。事實(shí)上，秋菊并不是擁有獨(dú)立意識(shí)、民主意識(shí)、平等意識(shí)、女性意識(shí)的現(xiàn)代女性，她的思想觀念和社會(huì)認(rèn)知使她不具備顛覆父權(quán)制文化中的女性意識(shí)，更不足以支持她走上徹底覺醒的反抗之路。只能說秋菊是一個(gè)懵懂的傳統(tǒng)倫理的挑戰(zhàn)者，是父權(quán)制社會(huì)中女性對(duì)生兒育女的母親形象的固執(zhí)堅(jiān)守者，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、想要兒子的理想母親。首先，秋菊所討要的“說法”并不是現(xiàn)代人眼中的公平、正義、尊嚴(yán)、人權(quán)等，而是宗法制度下為人們所看重的家族“顏面”。因?yàn)樵诖迕窨磥?，村長(zhǎng)就是族長(zhǎng)，村長(zhǎng)打王慶來就如同家長(zhǎng)打孩子一樣，是非常正常的事情，只不過村長(zhǎng)踢中了秋菊男人的“命根子”，影響了王慶來做“父親”的權(quán)利，也影響了秋菊能否完成“母親形象”，正如叔本華所說，“女人的存在僅僅在于繁殖……女性最大的人生價(jià)值就是完成對(duì)母親職責(zé)和母親身份的認(rèn)同”。在傳統(tǒng)社會(huì)中生殖能力是男人尊嚴(yán)與傳宗接代的象征，是家族生存與延續(xù)的命脈所系，正如古人所講“不孝有三，無后為大”，傷害生殖器是一種超乎尋常的羞辱，其意義已經(jīng)超越了族長(zhǎng)權(quán)威與家族尊嚴(yán)，正如秋菊所說，“村長(zhǎng)就能往人那地方踢？”。正是在這種根深蒂固的宗族觀念的影響下，秋菊決定向村長(zhǎng)討“說法”，并為此進(jìn)行堅(jiān)持不懈的抗?fàn)帯?/p>

其次，秋菊鍥而不舍堅(jiān)持的，并不是所謂的公平、正義、自尊等，而是想通過法律權(quán)利討回傳統(tǒng)意義上的“面子”。因而，當(dāng)丈夫王慶來被村長(zhǎng)踢得骨折之后，秋菊并未要求村長(zhǎng)承擔(dān)刑事責(zé)任，也未向村長(zhǎng)索要賠償，僅僅是讓村長(zhǎng)給她道個(gè)歉，甚至不想因?yàn)椤坝懸f法”損害村長(zhǎng)的權(quán)威，即便是村長(zhǎng)間接道歉，秋菊也覺得有些顏面。顯然，秋菊所討要的“說法”不過是村長(zhǎng)的道歉，而不是公民應(yīng)當(dāng)享有的法律權(quán)利。

三 ?喜劇化、荒誕化的抗?fàn)幷?/p>

《秋菊打官司》是有著地方色彩與風(fēng)土人情的現(xiàn)實(shí)主義力作，片中張藝謀以嘲弄的筆法顛覆了傳統(tǒng)道德與理性價(jià)值，并在喜劇性之中植入了荒誕的情感，創(chuàng)造出一種發(fā)人深思的荒誕感。

第一，戲劇性?！肚锞沾蚬偎尽分?，鞏俐一改傳統(tǒng)的美女形象，變成了地地道道的山村農(nóng)婦，舉手投足之間都帶著陜北婦女的特點(diǎn)。比如，影片中有一段秋菊與她妹子的對(duì)話，“咱到人家局長(zhǎng)家，空手去不好吧……他就天天看，就能記著咱的事情了”，在這段對(duì)話中秋菊使用了“妹子”、“啥”、“咱”、“么”等陜北語言，使影片透露出別樣的文化韻味。再如，在給王慶來看病時(shí)，秋菊這樣說到，“我看那個(gè)（醫(yī)生）像獸醫(yī)”，這句話輕松地打消了王慶來的思想顧慮。此外，影片中音樂也帶有濃郁的喜劇意味，烘托了秋菊的人物形象。比如，不論是秋菊走在熱鬧的集市上，還是顛簸于崎嶇的山路，總是伴隨著歡快的陜北小調(diào)。每當(dāng)秋菊出門時(shí)，總是會(huì)出現(xiàn)“走嘞”、“桃花依舊笑春風(fēng)”等唱詞，這種秦腔有著濃郁的地域風(fēng)格，也襯托了秋菊倔強(qiáng)不屈的性格。

第二，荒謬性。在封閉落后、生活貧瘠的農(nóng)村地區(qū)，村長(zhǎng)是最高的行政長(zhǎng)官，也是道德正義的化身，村長(zhǎng)的權(quán)威往往會(huì)超越法律，而秋菊卻要向村長(zhǎng)王善堂討要“說法”，并通過上訪、上訴等方式要求王善堂賠禮道歉，這無疑帶有荒誕的意味。片中，秋菊?qǐng)?jiān)定而執(zhí)著地“討要說法”，但是她并未意識(shí)到法律的嚴(yán)肅性與規(guī)范性。這種堅(jiān)定而執(zhí)著地告狀，既體現(xiàn)了農(nóng)民權(quán)利意識(shí)的覺醒，也表達(dá)了農(nóng)民對(duì)法律意識(shí)的無知。因而，影片中出現(xiàn)了荒誕的一幕：在孩子順利出生后，在秋菊要感謝王善堂鼎力相助時(shí)，中院卻下達(dá)了“拘留王善堂十五天”的判決，這著實(shí)讓秋菊感到意外和茫然，于是她慌忙出門追趕警車。再如，秋菊為了“討個(gè)說法”，追求社會(huì)公正，一次次地奔波于上訪的路上，但影片結(jié)尾秋菊變成了“恩將仇報(bào)”的負(fù)心漢，因?yàn)榍锞针y產(chǎn)時(shí)村長(zhǎng)連夜幫她到王莊叫人，幫助她順利生下孩子。這種目的與結(jié)果完全相反的劇情，使影片充滿了荒謬的意味。

此外，雖然秋菊打贏了官司，卻輸了人情世故的支持。因?yàn)樵诜忾]落后的鄉(xiāng)村社會(huì)中，親情倫理維系著社會(huì)的正常運(yùn)行，秋菊打官司則打破了這個(gè)平靜的人情社會(huì)，引發(fā)了村民的“公憤”與“鄙夷”。顯然，秋菊打官司符合了當(dāng)代法治精神，但卻違背了傳統(tǒng)的親情倫理，這無疑顯示了現(xiàn)實(shí)生活的荒謬。

電影《秋菊打官司》中，張藝謀借秋菊形象表講述了民告官的社會(huì)問題以及弱者捍衛(wèi)自我尊嚴(yán)的艱難，折射了中國(guó)農(nóng)民從蒙昧走向覺醒的思想歷程，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化、倫理社會(huì)、法治建設(shè)等問題的思索。

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（邱中成，鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師）