楊思勝+++趙啟斌

【編者按】吳觀岱是近現(xiàn)代在江南無(wú)錫地區(qū)崛起的著名的中國(guó)畫(huà)家，早在民國(guó)年間就已經(jīng)獲得“江南老畫(huà)師”的稱(chēng)譽(yù)，他的繪畫(huà)實(shí)踐對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了積極而重要的影響，影響所及，不容低估。長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們對(duì)吳觀岱的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)他的繪畫(huà)成就和引領(lǐng)風(fēng)氣的作用沒(méi)有引起足夠的重視，沒(méi)有深入發(fā)掘、研究吳觀岱的繪畫(huà)思想觀念、學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)成就對(duì)當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展所具有的垂范意義，確實(shí)令人遺憾。無(wú)論研究中國(guó)現(xiàn)代山水畫(huà)史還是系統(tǒng)梳理無(wú)錫一百多年來(lái)的中國(guó)山水畫(huà)脈絡(luò)，研究無(wú)錫一百多年來(lái)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的歷史，吳觀岱都是不可回避的一位繪畫(huà)大家。本期繼續(xù)從吳觀岱的繪畫(huà)思想、繪畫(huà)特色及其影響等方面，對(duì)他的繪畫(huà)藝術(shù)略作論述。

四、吳觀岱繪畫(huà)藝術(shù)成就及其對(duì)現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的影響

吳觀岱是在近現(xiàn)代特殊的歷史文化背景下，依托中國(guó)畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以中國(guó)畫(huà)為本位，成功地進(jìn)行傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)轉(zhuǎn)型的典型。依靠自己的探索，走出了一條獨(dú)特的成功之路。在西畫(huà)東漸、中國(guó)畫(huà)面臨西方文化觀念重大沖擊的歷史時(shí)期，吳觀岱的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)尤其是現(xiàn)代中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展具有特殊的意義。吳觀岱的繪畫(huà)藝術(shù)成就及其對(duì)現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.積極繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)綜合匯融民間畫(huà)風(fēng)、文人畫(huà)、正統(tǒng)繪畫(huà)的成功轉(zhuǎn)型

吳觀岱是一位來(lái)自民間的中國(guó)畫(huà)畫(huà)家，基本上是在中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍下成長(zhǎng)起來(lái)的。他不受時(shí)風(fēng)的影響，通過(guò)師法民間畫(huà)師、師法古人、師法造化的學(xué)畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)歷，通過(guò)不斷汲取民間繪畫(huà)具有旺盛生命活力的繪畫(huà)營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)對(duì)無(wú)錫繪畫(huà)收藏名家廉泉、裴景福以及北京、上海等地收藏家群體收藏的歷代繪畫(huà)藏品進(jìn)行觀摩、學(xué)習(xí)、研究，通過(guò)對(duì)宮廷繪畫(huà)營(yíng)養(yǎng)的不斷汲取，終于擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)陳陳相因、程式化、僵化的畫(huà)風(fēng)所產(chǎn)生的流弊，漸開(kāi)風(fēng)氣而拓展出了中國(guó)畫(huà)的新道路。

吳觀岱從事繪畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)代，正是我國(guó)歷史上社會(huì)變革最為劇烈的一個(gè)歷史時(shí)期。雖然中外文化的交織、沖突、交融為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展提供了更加廣闊的人文背景，但如何完成傳統(tǒng)文化向近現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)化，如何對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行價(jià)值評(píng)估、取法，顯然并不是很容易的事情。吳觀岱通過(guò)自己的天才般直覺(jué)和對(duì)文化、藝術(shù)超一流的領(lǐng)悟力，意識(shí)到多元繪畫(huà)傳統(tǒng)、多元文化傳統(tǒng)、自然環(huán)境對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的重要作用，因而展開(kāi)廣泛學(xué)習(xí)，取法渠道學(xué)習(xí)，研究我國(guó)歷代繪畫(huà)。既將影響不出百里的“揚(yáng)州畫(huà)派”的繪畫(huà)藝術(shù)作為自己研究、學(xué)習(xí)、取法的對(duì)象，也對(duì)流行的具有主導(dǎo)地位的正統(tǒng)畫(huà)派繪畫(huà)進(jìn)行學(xué)習(xí)、觀摩，同時(shí)也對(duì)“浙派”“吳門(mén)畫(huà)派”乃至“太平天國(guó)”“海上畫(huà)派”的繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究。尤其重新發(fā)現(xiàn)明末清初石濤、髡殘的繪畫(huà)藝術(shù)，突破了當(dāng)時(shí)主導(dǎo)畫(huà)風(fēng)的觀念束縛，對(duì)中國(guó)具有多元傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)、民間繪畫(huà)藝術(shù)加以重新認(rèn)識(shí)進(jìn)行價(jià)值評(píng)估和判定，為現(xiàn)代中國(guó)山水畫(huà)的崛起在理論和繪畫(huà)實(shí)踐上做出了突出的貢獻(xiàn)。

吳觀岱繪畫(huà)取法和創(chuàng)作所走過(guò)的道路，與“海上畫(huà)派”畫(huà)家、齊白石以及后來(lái)一些職業(yè)畫(huà)家的取法、創(chuàng)作道路有著近似之處，即都非常重視對(duì)民間繪畫(huà)、文人畫(huà)以及宮廷繪畫(huà)元素的綜合和匯融，并強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生的重要意義，同時(shí)保留中國(guó)畫(huà)的筆墨精髓。相比之下，吳觀岱的繪畫(huà)取法和繪畫(huà)實(shí)踐活動(dòng)顯然有著更為獨(dú)特的意義。首先是具有地域性繪畫(huà)流派的意義，其次是強(qiáng)調(diào)文化性、精神性對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的重要決定作用和深刻影響。在近現(xiàn)代文化交流日益趨向活躍和劇烈的時(shí)期，任何封閉、單一的文化環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在，吳觀岱的繪畫(huà)創(chuàng)作和取法竟然能夠形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間，并發(fā)展出“太湖畫(huà)派”（“無(wú)錫畫(huà)派”），這一具有典型意義的現(xiàn)代繪畫(huà)群體，確實(shí)不盡同于現(xiàn)代其他一些畫(huà)家的成長(zhǎng)經(jīng)歷，有著非常鮮明的地域性特色。再次，吳觀岱的繪畫(huà)取法和創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，商業(yè)化、市民審美化、職業(yè)化的傾向也并不是十分突出，仍然具有傳統(tǒng)文人畫(huà)自我?jiàn)蕵?lè)和精神生活的意義。尤其隱逸文化情調(diào)的出現(xiàn)和繪畫(huà)美性因素的一再突出、強(qiáng)化，亦使吳觀岱的繪畫(huà)創(chuàng)作具有獨(dú)特的意義，這也是吳觀岱繪畫(huà)的新特色，即在深厚文化修養(yǎng)、素養(yǎng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行繪畫(huà)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化繪畫(huà)的文化內(nèi)涵和精神能量。這也是吳觀岱不盡同于其他中國(guó)畫(huà)家的一個(gè)典型特色。當(dāng)然，他的這一繪畫(huà)價(jià)值觀念也為他后來(lái)的一些繼承者所繼承和認(rèn)可。

2.在完成中國(guó)畫(huà)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承與轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，成功地?fù)軇?dòng)“四王”畫(huà)風(fēng)向“四僧”畫(huà)風(fēng)的轉(zhuǎn)化，成為現(xiàn)代中國(guó)山水畫(huà)新繪畫(huà)傳統(tǒng)的奠基者

吳觀岱非常清醒地意識(shí)到近現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的分野。尤其文化環(huán)境的變化、審美意識(shí)的變化，不能再僅僅守成已經(jīng)形成的古法進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，尤其守成“四王”正統(tǒng)畫(huà)風(fēng)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，這已經(jīng)不合時(shí)宜。必須進(jìn)行變法，積極汲取其他繪畫(huà)流派的繪畫(huà)元素進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，才有可能使中國(guó)畫(huà)走出新的道路。在長(zhǎng)期觀摩、領(lǐng)會(huì)、師法、研習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)的過(guò)程中，吳觀岱終于發(fā)現(xiàn)新的繪畫(huà)取法創(chuàng)新的途徑，即通過(guò)石濤、髡殘重新走入歷史之中，由之開(kāi)啟了具有重要意義的近現(xiàn)代中國(guó)山水畫(huà)變革的新道路。

吳觀岱師法石濤、髡殘致力于中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作，顯然具有相當(dāng)深刻的文化價(jià)值和開(kāi)拓意義，在山水領(lǐng)域完成了從四王“精熟”畫(huà)風(fēng)到四僧寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)、粗筆寫(xiě)意方向上的轉(zhuǎn)化，開(kāi)啟了新的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作之路。他的學(xué)生楊令茀曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō)：

……人謂先生畫(huà)近二石，實(shí)則其志趣超逸，出入諸家而不傍門(mén)戶(hù)者也。既師石濤，復(fù)師石溪，二石并師，不但見(jiàn)識(shí)卓越，亦當(dāng)時(shí)畫(huà)壇一大發(fā)明也。其師石溪之言如《深山茅店圖》所題：近見(jiàn)石溪上人畫(huà)，精品也，留懸齋壁，對(duì)之神往，其筆法之謹(jǐn)嚴(yán)，難能追摹。（《觚廬畫(huà)萃》（四）題辭）

胡汀鷺說(shuō)：

浪擲金錢(qián)付酒家，醉來(lái)嗺墨潑云霞。

清湘風(fēng)韻髠殘筆，镕冶前賢已足咵。

（《觚廬畫(huà)萃》（四）題辭）

唐勇剛則說(shuō)：

（吳觀岱）中年后歸故鄉(xiāng)無(wú)錫，畫(huà)風(fēng)一掃四王吳惲泥古習(xí)氣，首開(kāi)江南畫(huà)風(fēng)新風(fēng)氣。（《近現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)集萃》）

石允文說(shuō)：

畫(huà)家吳觀岱即是近代最早認(rèn)知石濤繪畫(huà)價(jià)值而浸心追慕其跡者，是為石濤在近代的第一位知音，亦是近代提倡石濤的先驅(qū)。（《中國(guó)近代繪畫(huà)叢刊·吳觀岱》）

以上均是對(duì)吳觀岱的見(jiàn)識(shí)卓越、引領(lǐng)風(fēng)氣的勇氣和智慧表達(dá)出由衷的贊佩。顛覆四王主導(dǎo)的儒道互補(bǔ)型的清正純雅、中正和平的畫(huà)風(fēng)，而另行確立出師法石濤、髡殘等人追求雄肆勁健、壯闊豪放的新畫(huà)風(fēng)，拓伸現(xiàn)代中國(guó)山水畫(huà)的新道路，吳觀岱確實(shí)走在了時(shí)代的前列。

舊文化秩序解體和重新塑造新文化體系的歷史時(shí)期，也正是思想解放、具有創(chuàng)造性時(shí)代的到來(lái)。吳觀岱撥動(dòng)“四王”畫(huà)風(fēng)向“四僧”畫(huà)風(fēng)的轉(zhuǎn)化，也應(yīng)和了時(shí)代的需求。吳觀岱一洗“四王”傳統(tǒng)二百六十多年來(lái)的纖靡畫(huà)風(fēng)，將中國(guó)畫(huà)尤其山水畫(huà)推進(jìn)到現(xiàn)代的邊緣，與同時(shí)期稍早的海上繪畫(huà)、稍晚的嶺南繪畫(huà)、南京繪畫(huà)成為現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)最為重要的革新力量和重要組成。吳觀岱及其追隨者所創(chuàng)造出來(lái)的繪畫(huà)特色，為現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)尤其是中國(guó)山水畫(huà)整體繪畫(huà)特色的成型開(kāi)辟了新的通道。吳觀岱的這一具有重要文化意義的繪畫(huà)觀念轉(zhuǎn)向，預(yù)示著一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)悄然而來(lái)。

3.促進(jìn)現(xiàn)代“太湖畫(huà)派”的形成

無(wú)錫具有悠久的人文歷史，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就走進(jìn)了中華文明的先進(jìn)行列，創(chuàng)造了先進(jìn)的文化和藝術(shù)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域開(kāi)始發(fā)生一系列的影響。秀麗的山川之美、悠久的人文內(nèi)蘊(yùn)，培育出了無(wú)錫畫(huà)家特殊的美感。顧愷之、倪瓚的出現(xiàn)，甚至直接影響了中國(guó)繪畫(huà)史的進(jìn)程。吳觀岱的出現(xiàn)，對(duì)于近現(xiàn)代繪畫(huà)的發(fā)展具有非常重要的意義，對(duì)“太湖畫(huà)派”（“無(wú)錫畫(huà)派”）的形成，更具有垂創(chuàng)之功。

無(wú)錫地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)形成的人文歷史條件、優(yōu)美的自然環(huán)境資源，為吳觀岱繪畫(huà)傳承、革新提供了非常難得的歷史文化和自然環(huán)境條件，使其在近現(xiàn)代開(kāi)風(fēng)氣之先引動(dòng)“太湖畫(huà)派”的出現(xiàn)成為可能。其入門(mén)弟子中如諸健秋、秦古柳、顧坤伯、楊令茀、唐湘泠、徐穆如、周文彬、徐北汀、方召麐等，均以畫(huà)名重當(dāng)時(shí)。賀天健、陳半丁、陸儼少等也都曾受到吳觀岱的影響，從吳觀岱那里學(xué)習(xí)到對(duì)自己有用的東西。1974年錢(qián)松喦曾談及從諸健秋手中借得石溪繪畫(huà)作品照片，幾乎影響其一生。賀天健偏愛(ài)石濤，錢(qián)松喦偏愛(ài)石溪，無(wú)疑都有著吳觀岱的繪畫(huà)影痕。對(duì)于“太湖畫(huà)派”（“無(wú)錫畫(huà)派”）來(lái)說(shuō)，其重要組成畫(huà)家錢(qián)松喦、秦古柳、董欣賓等人的繪畫(huà)審美觀念的確立、繪畫(huà)風(fēng)格特色的形成，與吳觀岱有著難以割舍的淵源和關(guān)系。從這一角度說(shuō)，吳觀岱作為“太湖畫(huà)派”（“無(wú)錫畫(huà)派”）的開(kāi)派人物，直接推動(dòng)了 “太湖畫(huà)派”（“無(wú)錫畫(huà)派”）的確立和發(fā)展。

經(jīng)過(guò)近一百余年的發(fā)展，以吳觀岱為核心，終于在無(wú)錫地區(qū)崛起了具有地域性繪畫(huà)特色的“太湖畫(huà)派”（“無(wú)錫畫(huà)派”）。丁寶書(shū)、王鶴、胡汀鷺、楊令茀、賀天健、諸健秋、徐悲鴻、錢(qián)松喦、陸儼少等，成為“太湖畫(huà)派”（“無(wú)錫畫(huà)派”）的重要組成人員和中堅(jiān)力量。他們或?yàn)閰怯^岱的畫(huà)友、弟子、再傳弟子，或受吳觀岱繪畫(huà)觀念的影響，均在吳觀岱的基礎(chǔ)上各自走出了頗富特色的藝術(shù)道路，成為此一時(shí)期無(wú)錫地區(qū)出現(xiàn)的非常重要的中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)群體。直到現(xiàn)在，在江蘇乃至全國(guó)，一直都產(chǎn)生著重要的影響。吳觀岱在促進(jìn)現(xiàn)代“太湖畫(huà)派”的形成上，有著難以磨滅的歷史性影響。

4.直接參與了中國(guó)畫(huà)的變革歷程，成為近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)變革的重要力量

吳觀岱適逢其會(huì)，在近現(xiàn)代劇烈文化轉(zhuǎn)型、社會(huì)巨大變革面前，依憑精湛的繪畫(huà)造詣和確立出來(lái)的繪畫(huà)思想觀念，直接參與了中國(guó)畫(huà)的變革歷程，成為近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)變革的重要力量。在中國(guó)山水畫(huà)領(lǐng)域，吳觀岱主張從石濤、髡殘入手進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，不僅動(dòng)搖了長(zhǎng)期以來(lái)以“四王”為首的正統(tǒng)派占據(jù)主導(dǎo)地位的山水畫(huà)風(fēng)，而且在面對(duì)外來(lái)文化觀念影響方面，也適時(shí)提出了可以在傳統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行繪畫(huà)變革和轉(zhuǎn)型的命題。這對(duì)于公正客觀地看待歷史和傳統(tǒng)，看待多元文化傳統(tǒng)，可以在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新，可以推出時(shí)代變革的命題方面，無(wú)疑都具有非常重要的意義。吳觀岱在山水畫(huà)創(chuàng)作方面提出來(lái)的新繪畫(huà)思想觀念，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代山水畫(huà)派的崛起確實(shí)起到了巨大的推進(jìn)作用，并直接引導(dǎo)了中國(guó)山水畫(huà)繪畫(huà)風(fēng)格、繪畫(huà)觀念的巨大變革。吳觀岱積極接受沈周、髡殘、石濤、朱耷以及“揚(yáng)州畫(huà)派”華巖等人的繪畫(huà)觀念和繪畫(huà)影響，在中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)內(nèi)部引導(dǎo)中國(guó)畫(huà)風(fēng)的新轉(zhuǎn)向，終于成為漸開(kāi)一代風(fēng)氣的現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的先驅(qū)。吳觀岱在筆墨上、繪畫(huà)思想觀念上的劇烈變化，引進(jìn)石濤、髡殘畫(huà)風(fēng)以推進(jìn)中國(guó)山水畫(huà)的轉(zhuǎn)向，與后來(lái)康有為、陳獨(dú)秀提出的美術(shù)革命的觀點(diǎn)遙相呼應(yīng)，在推進(jìn)中國(guó)畫(huà)觀念變化和新思潮形成方面，也顯示出了相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

吳觀岱對(duì)近現(xiàn)代繪畫(huà)的影響是多方面的，具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面：首先是繪畫(huà)觀念上的影響，其次是對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)名家繪畫(huà)風(fēng)格特色的形成與繪畫(huà)流派形成與發(fā)展上的影響。自吳觀岱之后，師法石濤、髡殘等人的畫(huà)風(fēng)而迥然確立出自己獨(dú)特鮮明的繪畫(huà)風(fēng)格特色不乏其人，張大千、傅抱石學(xué)習(xí)石濤畫(huà)風(fēng)而自成體系，黃君璧、錢(qián)松喦學(xué)習(xí)髡殘而自立風(fēng)規(guī)，都是非常典型的例子。如果追究其觀念淵源，顯然與吳觀岱的開(kāi)風(fēng)氣之先有著割不斷的關(guān)系。深受吳觀岱繪畫(huà)觀念的影響，江、浙、滬地區(qū)乃至全國(guó)地區(qū)新崛起的繪畫(huà)流派，無(wú)疑有著吳觀岱以來(lái)繪畫(huà)觀念的參與和影響。“嶺南畫(huà)派”“民國(guó)革新畫(huà)派”“京津畫(huà)派” “新海派”“新浙派”“西安畫(huà)派”“新金陵畫(huà)派”等繪畫(huà)流派繪畫(huà)特色的形成，不能否認(rèn)吳觀岱奠定的繪畫(huà)思想觀念和審美觀念確立所帶來(lái)的影響。重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫(huà)中雄健而優(yōu)美的生命活力，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化所具有的無(wú)限豐富性和多樣性，力爭(zhēng)在傳統(tǒng)畫(huà)內(nèi)部根據(jù)變化了客觀環(huán)境而作出變革和調(diào)整，不失為一條正確的文化發(fā)展道路。尤其在歷史傳統(tǒng)文化資源極為深厚的核心地區(qū)、文化中心、文化重心進(jìn)行文化變革，這一途徑的選擇尤其具有重要的戰(zhàn)略意義。從這一角度來(lái)看待吳觀岱的價(jià)值與貢獻(xiàn)，也就不言自明了。

五、結(jié)論

如上所述，在清末民初這一特定的歷史時(shí)代，尤其在山水畫(huà)領(lǐng)域，尚處于“四王”正統(tǒng)畫(huà)風(fēng)占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)代，吳觀岱能夠慧眼獨(dú)具，預(yù)感到中國(guó)山水畫(huà)巨大變革時(shí)代的來(lái)臨，而先行發(fā)現(xiàn)具有現(xiàn)代繪畫(huà)意義的石濤、石溪、朱耷等人的繪畫(huà)價(jià)值，不能不說(shuō)是歷史對(duì)吳觀岱的眷顧。近現(xiàn)代以來(lái)，是我國(guó)進(jìn)入了東西文化劇烈沖撞交融的歷史時(shí)期，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)始面臨一系列的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，處于生死存亡的關(guān)口。如何進(jìn)行文化轉(zhuǎn)型，應(yīng)對(duì)來(lái)自?xún)?nèi)外的挑戰(zhàn)和壓力，開(kāi)辟新的發(fā)展道路，已經(jīng)是刻不容緩的重要問(wèn)題。在這一特定的歷史時(shí)期，吳觀岱的繪畫(huà)實(shí)踐，使人們意識(shí)到中國(guó)文化、中國(guó)畫(huà)可以在內(nèi)部進(jìn)行轉(zhuǎn)型的多種可能，中國(guó)畫(huà)完全可以以中國(guó)畫(huà)為本位，進(jìn)行新的創(chuàng)新和變革。作為中國(guó)畫(huà)變革、繪畫(huà)向近現(xiàn)代觀念轉(zhuǎn)化的先驅(qū)，更具有特殊的、典型的文化意義和價(jià)值。吳觀岱的成功轉(zhuǎn)型，緩緩開(kāi)啟了現(xiàn)代中國(guó)山水畫(huà)的序幕。不僅直接影響了無(wú)錫近現(xiàn)代繪畫(huà)的發(fā)展和變革，更直接影響了中國(guó)近現(xiàn)代繪畫(huà)的發(fā)展和變革，創(chuàng)構(gòu)出了中國(guó)山水畫(huà)的新傳統(tǒng)脈絡(luò)！

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[7]朱家楨，孫長(zhǎng)根.無(wú)錫歷代繪畫(huà)名人[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2001年.