■蔣藍(lán)

火焰敘詩

■蔣藍(lán)

是的，我知道何處是我的歸屬，

就像那不熄的火永不滿足，

我拼命燃燒自己，發(fā)光發(fā)熱——

直到一切都成為光明，才算找到自己。

我舍棄成為煤炭的一切，

是的，我是火焰，我知道！

——尼采《瞧！這個人》

點(diǎn)天燈

加斯東·巴什拉通過詩學(xué)的管道，企圖恢復(fù)想象與感知的聯(lián)姻，即想象先于感知而存在。他提出了夢想的形而上學(xué)：我夢想，故世界通過我的夢想而存在。而在他臆造的火陣?yán)铮澜绲拇_在他舉起的火焰里得到了熔化和再鑄。火打開的純凈區(qū)域，火的極限，無論是在火苗的頂端，還是火的心臟地帶，火的容顏流淌著水意的顫動。于是，火成為首鼠兩端的守望，物質(zhì)/精神，實在/虛在，火在轉(zhuǎn)身成為精神的造像時，火沒有忘記自己擱在燒造之外的身體。

我想，一個沒有盡力去懂《燭之火》的人，就容易與詩、形而上之思失之交臂。請看它的小標(biāo)題：“蠟燭的過去”，“燭火遐想者的孤獨(dú)”，“火苗的垂直性”，“植物生命中燭火的詩意形象”，和“燈之光”等等，用這火來點(diǎn)燃自己，就像揭開自己的頭蓋骨，點(diǎn)天燈。

磷火上取暖

一個人開始在一件事情上持續(xù)用力，那就像金箔被越攤越開，就像鋒刃從他殺轉(zhuǎn)向自殺。他最終獲得的不是事情的全部，而是事情在通往歸屬過程中的變異，以及事情不斷改變環(huán)境與局部的真相。這種獲得與目睹，可能每個人都不同，正因如此，我們不要去蔑視那些被視作“無用功”的行為。比如，那些希望在墳塋的磷火上取暖的人。

夢中的光輝

一個人堅持某種理念，并將自己的身心浸淫其中，直到產(chǎn)生出一種深切的、而非強(qiáng)加的認(rèn)同，那么，這個人即使在日常生活中的舉止，往往也會不自覺地伴有夢中的光輝。這讓我看見從鞘里伸出來的刀尖。我投于墻壁的身影越是渺小，就說明我越在接近真實。當(dāng)我伸手觸及墻體時，身影還將手的撫摸與叩問，納入到自己的氛圍中。

日光燈與左派

夜色中，日光燈與白熾燈相互交織，使得每一種光都受到打擾，無法抵達(dá)它們應(yīng)該抵達(dá)的地帶，這很容易讓我聯(lián)想起白銀與黃金的品性，以及那些偽幣制造者的心思?？雌饋?，發(fā)明日光燈的人，多半是個“左傾”主義者。

暗中的炭

為什么我感到了灼熱，卻看不到光？光的側(cè)身形式，成為了暗中的炭，光以遮蔽的方式獲得了緊身衣。這就是說，舌尖在找不到精確的詞語時，最容易去擊潰那些陌生的紅唇。

未明

探入黃昏的錨

錢鐘書先生說過，黃昏是最容易讓人傷感的時刻。置身于沱茶色的黃昏，總會被一種敗興、身退而溫暖的氣氛所籠罩。我回頭，看見了一柱靜立的火！火就像探入黃昏的錨，用最深的根須，不讓我從黃昏里漂走。

失名大于失色

就我一生而言，我的確不需要太多的光。太多的光是有害處的，它把那些徘徊在曖昧地帶的東西驅(qū)趕到了黑暗的深處，它們也許根本無須獲得理性的厘定。所以，對一個寫作者而言，失名大于失色。

預(yù)感中的危機(jī)

我預(yù)感到有某種危機(jī)在高處搖晃——

它是否跌落，它還會停多久，一直困擾著我。當(dāng)我為避災(zāi)而遠(yuǎn)遠(yuǎn)站開時，才發(fā)現(xiàn)，不過是一朵奇怪的花，翻著古怪的葉瓣。從豹子的雙瞳，游弋到了尾巴。

素描

火焰劈開水面，兩股絲綢的絞纏，是最美的造像，易心碎，仿佛一個古典的女人自縊，而獲得了解救?；鹩盟娜衅书_木柴呢？將那些來自土壤的液汁逼出，白中帶黃的霧氣，火收回了它的利刃，藏匿在濃煙里，使得木柴停在那里，找不到寄托。

不為人知

有些事情之所以完美得如同善行，就在于它完全不為人知。就像一罐滾燙的爐灰，不冒出一絲熱氣。特蕾莎修女在參加一個世界反饑餓大會前，發(fā)現(xiàn)一個因饑餓倒斃于途的人，她立即全力救治，直到這個人去了天國。事后多年我們得知，她缺席大會，但她完成了她應(yīng)該做的。

行將徹底放棄

透明、透徹并不是靜止下來就能發(fā)現(xiàn)的，它們現(xiàn)身，多半是在你行將徹底放棄之時。猶如王國維在宋詞的小橋流水邊“驀然回首”時的看見。

最美的一瞬

最美的一瞬，是在黑暗的曠野里點(diǎn)燃柴堆?；疬呌兴鹈鐝乃嫔?，剛剛抵達(dá)齊腰深的黑暗……

而最美的生，是在火的灰燼里，那睜開的眼睛。

最后的火

在燭火熄滅的時刻，火的絲綢被暴力揉亂，火突然驚慌失措起來。它往四周尋找可以支撐身體的東西，但棉芯拒絕了最后時刻，棉芯本來是火焰的眼睛，竟然拒絕淚水……這就意味著，當(dāng)我的節(jié)律慢下來時，我還是要努力做最后的火。

空心的火

有些感覺，在我的身體里長期處于懸滯狀態(tài)。它們宛如懸空的麥粒，一直將根須收斂起來。直到某一天，這些麥粒蟬蛻一樣跌落下來，連聲音也沒有——沒有奇跡發(fā)生！所謂空心的火，莫非是火遁走之后的夢境？

藍(lán)焰

在燭火熄滅的時刻，火，深深地低下頭，埋進(jìn)了自己的往昔，穿上石膏的緊身衣。它回家的一刻，如同我回首，與愛情告別。但是我看見了藍(lán)焰在最后時分躥起。

跟著熄滅

Gautier以為波德萊爾保持他的理想，在于“皮脫利絲的可尊敬的幻象的形式之下，那是永遠(yuǎn)熱望著而永遠(yuǎn)達(dá)不到的理想，那是具體化在肉體的一婦人中間的崇高的美，那是精神化了的，由光與火焰與香氣所制成的婦人，那是一種蒸氣，一種夢，一種純潔的世界的反映……”

回望，最后一次看見，看見火的一次輪回，然后，跟著熄滅。

目睹著被點(diǎn)燃，美得萬籟俱寂

回憶是這樣的——火去掉了激情的累贅，激情的容顏在青煙里回望火中往昔，目睹著被點(diǎn)燃，美得萬籟俱寂。

火與黑暗是互為保管的

凡是得自于火的，總是讓人產(chǎn)生敬畏。火并不是黑暗中的偶發(fā)行為，火更不是借助黑暗的大氅而上升的閃光蕾絲?；鸬某霈F(xiàn)，是將過于濃郁的黑暗稀釋、調(diào)和、拌均，火將出位的黑暗放回到它原來的位置。用海德格爾的話來說，就是放進(jìn)本質(zhì)中去。更重要的是，火與黑暗是互為保管的，火是黑暗的動詞，黑暗是火的鑰句，在言與義無限接近的挪移中，火高高拔起，就猶如黑暗身體的亮絲。

最要命的地方

有一些神示的話語，恰恰在于不明確，你能感覺到言辭深處，還激蕩著若隱若現(xiàn)的熱流——這就是最要命的地方。

你的身體是火的蓄水池

火焰從你的身體上跳躍著消失。你已經(jīng)愛過。與其說是身體燃燒殆盡，不如說是火掏空了自己，你的身體是火的蓄水池。

火焰都有著激情，而光卻是孤獨(dú)的

火將火的身體翻轉(zhuǎn)過來，像我把口袋里的水和骨頭翻出來。哲人說：“所有的火焰都有著激情，而光卻是孤獨(dú)的?！惫饷⒉贿^是火傾入我們視線中的軀體，如同一個詞在意義中斷之時，褲帶斷了，出現(xiàn)失措。

火以偏藍(lán)的方式

火以偏藍(lán)的方式向左側(cè)轉(zhuǎn)身，高衩旗袍揚(yáng)起到它渴望的幅度。花園的門扉內(nèi)，貓的眼睛里，白晝剛好躺下，鋪了一層白雪。

火將最后的光向上拋起，光尚未超過火的肩胛，就委頓倒下，火與光裹著緞子玉山傾倒，愛情匿名。

火柴的成長史

1990年，芬蘭大導(dǎo)演阿基·郭利斯馬基推出了杰作《火柴廠女工》。影片開頭是長達(dá)三分多鐘的制造火柴的流水線場景，機(jī)器轟鳴和金屬的碰撞聲讓觀眾感受工業(yè)社會的全面冰涼。接著是下班、回家、購物、吃飯，無臺詞，全然是令人窒息的沉默。而那沉浸在冰水中的女工艾麗絲，卻渴望愛情。自然了，僅僅明白火柴流程的她，很容易被一個男人騙上床。她去找情人理論，那面玻璃幕墻里的隔閡和窗外的水波，全然是冰冷的微火，這就是她的愛情與促進(jìn)的隱喻……她來到藥房購買滅鼠藥，內(nèi)心的火柴升起了可怕的銳形之焰，她開始對所有曾經(jīng)虧欠她的人進(jìn)行無情報復(fù)，直到警察趕來……

郭利斯馬基選擇的場景，本是為生活帶來希望的火基地?；鸩裉蹋瑹o法逃避瞬間走完一生的命運(yùn)，火柴是蕓蕓眾生的象征，就像艾麗絲的愛情。但是，受傷的她用自己的血澆灌火柴，直到火柴長大，成為了復(fù)仇利刃。就是說，火柴固然如莊子所謂“朝菌”那樣，但安然度過一生，委實太沒有意思了。

帶火的燕子

燕子帶火而生，而雨中的燕子因為峻急，是帶著焰火的，燕羽散出避水訣。它停頓時，立于房子的尖頂，將翅膀進(jìn)一步收攏。天在變小，烏云發(fā)出香氣，屋檐的坡度陡立，雨被羽毛完全收攏，又潑出，發(fā)出噼啪聲。

火焰的矛頭

我的背后，總有一支火焰的矛頭一直跟著我，它不緊不慢，不斷用一種灼痛來告訴我它的逼近。我像被火拋起來的蝴蝶，看不見的氣浪，賦予了我的雙翅一種瀕死的絕境之舞。所以，不是蝴蝶舞姿的問題，而是那火的輪擺如此溫柔。

火用白骨返回灰燼

不是某個壞人“跳出來了”——我久久凝視從木柴間跳出來的火。它不像是黑暗的組成部分，到接近游歷者的即興之舞。在結(jié)尾處，火褪去了裝束，用白骨返回灰燼，偶爾還伸出一根來撥弄頭頂?shù)幕?，將自己掩蓋得不露一絲痕跡?；鸹氐搅艘环N覺悟的出神時分，在半醒半睡中，灰燼如黑暗的城堡，佑護(hù)那睡眠?；饛膩頉]有動用暴力使黑暗屈服?；鹗怯蒙囝^來喚醒黑暗中最干燥的咽喉。

連泉水都著了火

水打在火尖，噼啪作響，水被火頂起來，在高處開始溶解。水像一個被吹脹的避孕套，開出了半透明的花。水花在下墜，它往燃燒的中心，帶回了火的花籽。這讓我想起法國詩人菲利浦·雅各泰的句子：“波光閃閃的夜。這一刻，可以說，連泉水都著了火?！?/p>

蘋果與火

我看見蘋果上流動的火，登徒子摸索到果實的乳房，舉手。有露水的穩(wěn)定，又具有蟲的狡黠。

烏鴉是烙鐵

隱喻里，烏鴉從來不是囂張的火焰，而是堅硬的烙鐵。正在變冷。所以，我們只搜尋著它扔在身后的咝咝聲，卻沒有注意到，烏鴉是帶著烙鐵飛行的。

最好的書

佩索阿在《恍然錄》里提到一個事實：“作為現(xiàn)實的道拉多雷斯大街，現(xiàn)在無從辨認(rèn)它們。我把一個空空的火柴盒，丟入我高高窗戶外的街頭垃圾堆，然后坐在椅子里傾聽。落下去的火柴盒送回了清晰的回聲，讓我知道大街的荒蕪，這一事實似乎顯示著某種意義。沒有聲音可以從整個城市的聲音里分離出來……”

最好的書，是可以讓我從最后一頁讀到開頭的書。這樣的反向閱讀，就像一根火柴直接在皮膚上劃燃。當(dāng)然，在深夜把這樣的書悄悄從窗口扔到大街上，你會聽到什么聲音呢？

生火取暖

我夢見自己在拾柴生火取暖。火苗剛剛在火柴尖搖擺，立即就被猛撲而來的大鷹叼走了。風(fēng)把那弱火吹成一根導(dǎo)火索，一直在哭，沒有盡頭……那更遠(yuǎn)處，有胃酸和饑餓。

燭火的蓮花

莎士比亞的詩——

目前還未有關(guān)于第五主族原子替位摻雜砷烯的研究報道. 因此，本文擬運(yùn)用第一性原理計算，系統(tǒng)地研究第五族原子(N、P、Sb、Bi)替位摻雜對砷烯幾何結(jié)構(gòu)和電子性質(zhì)的影響. 研究發(fā)現(xiàn)，第五主族原子對砷烯的替代摻雜會對砷烯晶體的幾何結(jié)構(gòu)、電子結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同程度的影響. 還模擬計算出第五主族原子摻雜砷烯的STM圖像，這些圖像存在顯著差異. 本文研究結(jié)果將為實驗科研者識別砷烯摻雜狀態(tài)和進(jìn)一步了解砷烯材料物理特性及應(yīng)用前景提供參考依據(jù)．

你可以懷疑星星是火焰，

懷疑太陽會移動，

懷疑真理是謊言，

但絕對不要懷疑我愛你。

怎么不讓人懷疑呢？你連真理都可能認(rèn)為是謊言，怎么又會相信一個人力比多洶涌狀態(tài)下的胡言亂語？

一個深夜，我在邛崍的白沫江心看見漂來的河燈。燭火讓越來越多的水參與到反光的大軍中。燭火將自己嵌入黑暗的另一半收回來，在水中靜養(yǎng)，生出根須。于是我得到了一個燭火的蓮花形象。

甘蔗的火柱

我夢見——甘蔗由一節(jié)一節(jié)的火柱構(gòu)成。糖是下墜的，燃燒的接力賽讓它們走得更高，以致于根須全部露出來，首先被燒裂，剩下的身體半懸在空氣中，逐漸變甜！

掙扎之聲

我偶爾回憶起自己生命中的大事——那些巨大付出的事情，鮮有收獲。但奇怪的是，我并不因此而激動。我的付出如同砸出去的鈔票，但連一點(diǎn)水聲也沒有聽到，所以，我把自己狠狠摔到了生活的泥淖中，這撲通、撲通的掙扎之聲，多好！

放棄了追憶的興致

病痛的火焰

深夜，我看見曠野里病痛的火焰。火，那么微弱，我甚至無法廓清火的邊緣，但總有一些人、一些事為它所吸引，向它靠攏，以致于火毅然返回到變空自己的突然膨大之中，這種透支性燃燒，有點(diǎn)像貪污。

突爆的燭花

火光使四周的事物得到了穩(wěn)定。它們夢游的過程中出現(xiàn)了一些定格的形象。由于光的勾勒，它們在陰影中疊現(xiàn)出厚重不一的性質(zhì)，并讓無法厘清輪廓的往昔在縱深中逐步呈現(xiàn)。但突然爆裂的燭花，掩埋了這豐富的差異，只有容光煥發(fā)的最后之火。

得不到的，水也得不到，但可以平息

每當(dāng)心煩意亂的時候，我喜歡到水邊坐一會兒。這往往是最令人泄氣乃至平息的時刻，因為水足以消泯那些橫亙在我心中的硬物，就像把不可一世的東西投之于火。我往往像一張被水泡脹的宣紙，既明白自己的分量，絕大部分其實都不屬于自己，也明白紙上的毛筆字，看上去像內(nèi)褲。

燭火向四周抖動影子

燭火向四周抖動影子。所有莊嚴(yán)的造像均紛亂于這黑影的舌頭。所以，造像也是像，無法常駐，也無法挽留。

當(dāng)水波四散的時候，水面卻住了流云，以及流云上面的黑鳥。

我怕配不上我經(jīng)受的苦難

K的弱點(diǎn)其實正是卡夫卡本人的弱點(diǎn)，他之于K，宛如燭光和它的影子。他十分坦率地說過：“我不是燃燒的荊棘叢，我不是火焰?！?/p>

但行走在厄運(yùn)的荊棘里，而且不知道什么時候才能走到盡頭，這是多么奇妙的感覺啊。如果厄運(yùn)要把我留住在某個拐點(diǎn)，那又還鋪排那么遠(yuǎn)大的刺叢干什么呢？不是太浪費(fèi)了么？所以，一個人遇到漫天的荊棘，那就一步一步地走——獨(dú)身走入荊棘。陀思妥耶夫斯基說過：我們必須經(jīng)受一切，這就是我們的命運(yùn)！因為，“我怕配不上我經(jīng)受的苦難！”

讓最后一片木葉掌燈

法國詩人讓·科拜爾寫道：

一道孤獨(dú)的水柱

在黃昏花園

的石塊之中

燃燒

引起我聯(lián)想的是：在水的燈盞下，樹是黑炭的姐妹，樹舉起了篝火，讓花草取暖。樹向火焰學(xué)習(xí)。樹取材于火焰某次出神時遺留在空氣中的身影。樹填補(bǔ)了火離去后的空洞。樹的根須，攥住了火的花邊蕾絲。我在樹蔭下，看見燒焦的樹葉在雨中復(fù)活。樹葉攀援到最高點(diǎn)，它們舉起了燒天的背面。

這樣的詩思，被巴什拉納入到他的火焰譜系學(xué)當(dāng)中。其實，這遠(yuǎn)非個案。僅在被譽(yù)為俄羅斯“偉大的牧神”的普里什文筆下，這樣的燃燒之木葉段落甚多。諸如《綠焰》和《秋燈》，“木葉一直在燃燒，在暗淡的背景中燃得那么耀眼，看著甚至有刺痛感?！遍矘錅喩砗谙聛?，僅僅是為了讓最后一片木葉掌燈。

拆下肋骨作火把

詩人泰戈爾上百次在詩中談到火、光、燈盞、黑暗、陰影。他在《跟隨著光明》寫道：“如果沒有人響應(yīng)你的呼聲，那末獨(dú)自的，獨(dú)自的走去罷；如果大家都害怕著，沒有人愿意和你說話，那末，你這不幸者呀！且對你自己去訴說你自己的憂愁罷；如果你在荒野中旅行著，大家都蹂躪你，反對你，不要去理會他們，你盡管踏在荊棘上，以你自己的血來浴你的足，自己走著去。如果在風(fēng)雨之夜，你仍舊不能找到一個人為你執(zhí)燈，而他們?nèi)耘f全部閉了門不容你，請不要死心，顛沛艱苦的愛國者呀，你且從你的胸旁，取出一根肋骨，用電的火把它點(diǎn)亮了，然后，跟隨著那光明，跟隨著那光明。”（1923年《小說月報》第14卷第10號《泰戈爾專號》【下】卷首語）

此詩在中國一直是寂寞的。經(jīng)高建國先生《拆下肋骨當(dāng)火把：顧準(zhǔn)全傳》(上海文藝出版社2000年版）的刊布，“拆下肋骨作火把”儼然已經(jīng)成為思想家顧準(zhǔn)的“專名”，成為了中國黑暗年代惟一的光源。王元化覺得書名過于“凌厲”，曾經(jīng)建議改名。但時至今日，顧準(zhǔn)的深邃立論尤其是價值立場，遠(yuǎn)沒有得到認(rèn)同。當(dāng)然，我也完全可以把此詩理解為——渴望成為現(xiàn)實火炬的人，那就必須得犧牲肋骨等一切——包括愛情和家庭。其實，茅盾在泰戈爾來華時就指出：“我們所望于臺戈爾帶來的禮物不是神幻的‘生之實現(xiàn)’，不是那空靈的《吉檀迦利》，卻是那悲壯的《跟隨著光明》！”（《對于臺戈爾的希望》，《民國日報》副刊《覺悟》，1924年4月14日）

面對這種“自傷”而來的光明，讓我更驚心的，卻是胡風(fēng)先生于1951年1月16日致牛漢信中說的那一種真正的凌厲之力：“我在磨我的劍，窺測方向，到我看準(zhǔn)了的時候，我愿意割下我的頭顱拋擲出去，把那個臟臭的鐵壁擊碎的?！钡麌?yán)重誤讀了現(xiàn)實：意識形態(tài)的擊球棒已經(jīng)把他飛舞的頭顱凌空擊碎，完成了一個超級“本壘打”——在頭顱遠(yuǎn)未抵達(dá)銅墻鐵壁之前。我們再看看1895年高爾基創(chuàng)作的浪漫短篇《伊則吉爾老婆子》?！暗た隆笔且羷t吉爾最愛講的故事：“丹柯”用手抓開了自己的胸膛，拿出自己的心，把它高高地舉過頭頂，那顆心正在燃燒。整個森林突然靜了下來，人們?nèi)俭@呆了。族人像著了魔似的跟著他。森林也被感動了，樹木在他們的前面分開，讓他們通行，而后又在他們的身后合攏。如此凌厲的描繪。為什么人們著迷于泰戈爾的肋骨，而漠視于高爾基的心臟呢？丹柯那“不能夠用思想移開路上的石頭”的話語，石頭一樣敲打我們的現(xiàn)實。

正如伊夫·克萊因迷戀火的感覺與神圣而進(jìn)一步逼近火焰：“我堅信在空之心一如在人之心，有火在燃燒?！边@樣的火，其實已經(jīng)褪掉了“形而下”的焦灼與激情，遁入純思的空門了。

把燈背在背上

最輕盈的蝴蝶也有陰影。泰戈爾《飛鳥集》里尚有不少青春式妙句，例如——“那些把燈背在背上的人，把他們的影子投到了自己前面?！边@虛張聲勢的光，就像人民的先頭部隊，把光的影子投在地上，一方面放大了自己的缺點(diǎn)，另一方面也成為了紀(jì)念碑的斜影。

永恒的活火，毫無罪惡感

尼采在《瞧！這個人》里感嘆道：“沒有東西比憤恨情緒能更快地消耗一個人的精力?！边@是愛得最深的尼采對世界所奉獻(xiàn)的“憤怒的遺產(chǎn)”。經(jīng)常聽見一些人念叨著“君子報仇十年不晚”的口頭禪，我就明白，他們既不可能恨，也不可能去愛，他們只有怯懦。當(dāng)一個人真正懂得了仇恨的道義時，他舉重若輕，他柔情似水，他把生命壓縮成了一個可以預(yù)見的路途，從愛的基座上，把自己的骨頭磨礪成了一根針。

針對火，尼采說：“世界上僅僅屬于藝術(shù)家和孩子的游戲，永恒的活火也游戲著，建設(shè)著和破壞著，毫無罪惡感?！?/p>

時間在鏡面上，滴一串水痕

詭異的造像被呈現(xiàn)于無限相同的幻覺，如同一面鏡子反照于另一面鏡子，它們構(gòu)陷的深度不但可以吞下所有夢境，而且，彼此也在吞噬中和解，平穩(wěn)而高超。偶爾，時間在鏡面上，滴一串水痕。

影子再一次從她身上跌落

裙裾從光斑飄出，在陰影中融化，剩下一段白蠟的身體在燃燒，越來越亮的胴體逐漸為激情的節(jié)律所控制，閃出鬼的火苗。當(dāng)身體回返光面之中，裙裾再次被光賦予絲綢的幅度，但感覺卻是相反的。如愛倫·坡在《仙女島》中所言：“影子再一次從她身上跌落”，影子成為一段身體，看著飄飄欲仙的裙裾，直到它的絲縷間漏出欲望的亮水。

人們將不會看到你在追求或躲避

讀馬可·奧勒留的《沉思錄》，我記住這樣一則——“如果事物不趨向你，對事物的追求和躲避打擾著你，你還是要以某種方式趨向它們。那么讓你對它們的判斷進(jìn)入寧靜吧，它們也將保持安靜，人們將不會看到你在追求或躲避?！彼?，是內(nèi)心的火向往著外面的世界，還是世界之火渴望與內(nèi)心交媾？或者遙相呼應(yīng)，既不靠近，也不背離？

隱喻的詩性秩序

英國哲學(xué)家懷特海指出：“第一個注意到七條魚和七天之間共同點(diǎn)的人，使思想史前進(jìn)了一大步?！?/p>

如果我從隱喻的角度而不是從各種矛盾在事物中的位置的關(guān)系出發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)，從事這種“深度勾連”的聯(lián)想，恰恰符合隱喻的詩性秩序。它肯定不是散文式隱喻。只有第二個人去重復(fù)適應(yīng)這一詩性秩序的人，用火點(diǎn)燃火，才會明白它的命名無可替代。

黑中之炭

黑格爾說：“在純粹的光明中就像在純粹的黑暗中一樣，看不清任何東西?！痹跈?quán)力中看不見權(quán)力，但是在血中，凡人卻可以看見血。一個人堅持于純光中行走，并不是光之子的惟一使命，他恰是黑中之炭。

異端分子不是在柴堆上被燒死的人

弗蘭西斯·培根指出：“異端分子不是在柴堆上被燒死的人，而是點(diǎn)燃柴堆的人。”

這體現(xiàn)了火的兩個向度：在所有極權(quán)的麾下麇集著太多的點(diǎn)燃智者膏血的人，他們一直就是那“添磚加瓦”者。不可忘記的是——在地獄里，那些為非作歹的人在被投入烈焰之前，判官首先要罰他們點(diǎn)燃那柴堆。

蠟身體

尚未硬凝的蠟燭，任欲望在全身奔突，蠟身體，突然回憶起自己的狀況而停止了不作為。于是，它所有的動感表明一種趨向，一種肌肉與表達(dá)無法歸位的傷感。眼淚是血，竟然在空氣里向火討還血債。

玫瑰反穿豹皮

焰的欲望掏空了火，火使黑夜外翻，如同玫瑰反穿豹皮。我記得法國詩人、文藝評論家和記者阿蘭·博斯凱在《首篇詩》中寫道：“在每個詞的深處，我參加了我的誕生。”應(yīng)該說，是在火最弱的根須上，我全力參與了燃燒的合謀，有熱，但不發(fā)光。

御火的快感

一個針尖上可以容納幾個天使的舞蹈？這并非經(jīng)院哲學(xué)煩瑣的抽象議論。

一莖火苗頂起了黑暗，在智力的盲區(qū)我們看見了存在。我看見玫瑰樹上綻放的蘋果。我看見鴿翅邊緣有鷹的披光。這時，透明的蟬翼抵達(dá)焰口，還帶走了御火的快感。