肖恩

我在秘魯停留了20天，大多數(shù)時(shí)間都漫步于庫(kù)斯科老城及周邊遺跡。印加文明是南美古文明的心臟，輝煌的印加遺跡，讓這里的景觀具有史詩(shī)般的恢弘。而世代生活在此處的印加人，又在遺跡本身儀式般的美感之中平添了幾分可親近的現(xiàn)實(shí)的溫度。

庫(kù)斯科老城邊春耕的農(nóng)婦。

庫(kù)斯科老城位于安第斯山脈，幾乎處處都是古跡，包括古老的印加文化遺跡和16世紀(jì)西班牙巴洛克風(fēng)格的教堂和宮殿，印加泥瓦建筑和石板街道也別具風(fēng)情，小巷中還有集市。距庫(kù)斯科城1.5公里處，屹立著舉世聞名的舉行“太陽(yáng)祭”的薩克薩曼圓形古堡。

馬拉斯鹽田坐落于馬拉斯的神圣山谷，距離庫(kù)斯科大約40公里，由數(shù)百個(gè)蒸發(fā)池構(gòu)成，其歷史可以追溯到公元200年至900年的查納帕塔文化（Chanapata）時(shí)期。兩千年來，鹽田從未停止過運(yùn)轉(zhuǎn)，源源不斷地為秘魯以及整個(gè)南美的人們輸送著最優(yōu)質(zhì)的巖鹽。

我在鹽田邊呆了一整天，清晨安靜的鹽田宛如純凈的水晶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，攝人心魄;正午和日落時(shí)分，鹽田里浸滿金色的光澤，當(dāng)?shù)厝嗽趽汽}、曬鹽，技法秉承傳統(tǒng)。

在秘魯，我特意去尋訪薩滿巫師。薩滿一直在印加人的生活中起著精神領(lǐng)導(dǎo)的作用，印加人也一直把薩滿當(dāng)成各種重要決策和活動(dòng)中不可或缺的明燈。

我第一次拜訪巫師是在卡特卡，他在地毯上排開樹葉，為我展示了薩滿法事，說實(shí)話，我對(duì)他的展示有點(diǎn)失望。幾天后，一位薩滿巫師要做大法事，我聽到消息急忙趕去，只見他站在一片開闊的田地中，手持各種法器呼喚群山，在火祭中潑灑酒水。參加祭祀的還有印加土著，同樣盛裝打扮，扮著滑稽臉，腰間掛著羊駝的皮毛—羊駝在當(dāng)?shù)厥欠浅Ｖ匾募倚螅髞砦覞撊氘?dāng)?shù)厝说奈锥臼袌?chǎng)，發(fā)現(xiàn)羊駝的胎兒也是一種重要的巫毒藥材。

現(xiàn)實(shí)生活中，薩滿巫師越來越成為一群生存在邊緣的人。秘魯政黨非常多，之間的競(jìng)爭(zhēng)也十分激烈，薩滿巫師因?yàn)楸灰暈橹匾獩Q策人而成為所有政黨的眼中釘，鄉(xiāng)村的小巷中、泥墻上遍布著“去除薩滿，相信科學(xué)”的標(biāo)語。

除了馬丘比丘，庫(kù)斯科老城周邊還散布著大大小小、不勝枚舉的印加古跡，比如Moray、Ollantaytambo、Pisac、Chinchero。這些古印加遺跡都呈階梯狀，近年來有考古學(xué)家認(rèn)為這是一種梯田，階梯的不同層面溫度不同，因此在不同時(shí)間、不同層面的階梯上可以種植不同的作物，古印加人憑借這樣的農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)田和育種地培育出超過十種的土豆和玉米。可以確定的是，Moray、Ollantaytambo、Chinchero的 ?梯田生產(chǎn)的是食物，而Pisac的梯田生產(chǎn)的是祭祀用的花卉和植物。

站在梯田邊，那完美的線條，讓人在震撼之余忍不住浮想聯(lián)翩。秘魯為什么會(huì)有這么多的梯田？有人猜想，秘魯高原地區(qū)雨量較大，而沿海平原幾乎沒有降雨，這是古印加人定居高原的原因，但山區(qū)平地少，于是梯田成為解決種植和灌溉的好辦法。這梯田完美得近乎藝術(shù)品，可見古印加人的生活美學(xué)水平相當(dāng)之高。