劉靜靜

摘要：灌輸教育是運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，對(duì)人們進(jìn)行思想意識(shí)形態(tài)教育的重要方法之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一個(gè)行之有效的方法。但是在社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，灌輸教育也出現(xiàn)了不少的問(wèn)題。本文在探析灌輸論思想淵源和精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，厘清人們對(duì)灌輸教育的認(rèn)識(shí)，同時(shí)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)灌輸教育的反思和教訓(xùn)總結(jié)，指出新形勢(shì)下要不斷創(chuàng)新和發(fā)展灌輸教育。

關(guān)鍵詞：灌輸教育；精神實(shí)質(zhì)；反思；發(fā)展

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2015）06-0193-02

灌輸教育是我國(guó)思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是馬克思主義科學(xué)理論體系的重要組成部分。在中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，灌輸教育在教育群眾、動(dòng)員和組織群眾進(jìn)行積極生產(chǎn)方面發(fā)揮了非常重要的作用，但是，由于灌輸教育曾被錯(cuò)誤地運(yùn)用，以及傳統(tǒng)教育方法的局限性，導(dǎo)致灌輸教育被誤解，這就要求我們?cè)谛聲r(shí)期重新審視灌輸教育，尋求當(dāng)代灌輸教育的出路。

一、灌輸教育的思想淵源和精神實(shí)質(zhì)

1.灌輸教育的思想淵源

馬克思和恩格斯首先提出了灌輸?shù)南嚓P(guān)概念。早在1844年馬克思的《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中就有過(guò)灌輸教育的有關(guān)思想，如“思想的閃電”射入到“人民的園地”，就是將哲學(xué)這種精神的武器灌輸給無(wú)產(chǎn)階級(jí)。1844年9月，恩格斯在給馬克思的一封信中提到不能把庸俗習(xí)氣灌輸?shù)焦伯a(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，首次使用了“灌輸”這一概念。1887年，恩格斯在給弗·凱利·威士涅威茨基夫人的信中寫(xiě)道：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”①?gòu)闹锌梢钥闯?，恩格斯所謂的“灌輸”思想，并不是機(jī)械地對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行思想教育，而是把灌輸教育與工人階級(jí)的親身體驗(yàn)相結(jié)合，這也是恩格斯指出的灌輸教育的方法。但是，由于馬克思、恩格斯提出的灌輸教育的有關(guān)思想分散于多篇文章和信件中，因此也并未形成系統(tǒng)的理論。

考茨基發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于灌輸教育的有關(guān)思想。在1887年奧地利社會(huì)民主工黨《加因斐綱領(lǐng)》的討論和定稿工作時(shí)，考茨基就贊同馬克思、恩格斯的灌輸教育思想。1901年11月奧地利社會(huì)民主黨通過(guò)了新的綱領(lǐng)，否定了向無(wú)產(chǎn)階級(jí)灌輸社會(huì)主義意識(shí)的必要性，這遭到了當(dāng)時(shí)還是馬克思主義者的考茨基的批評(píng)和反對(duì)。隨后，考茨基在《新時(shí)代》上發(fā)表文章，指出社會(huì)主義意識(shí)是必須從斗爭(zhēng)外面向無(wú)產(chǎn)階級(jí)灌輸?shù)臇|西，而不是從斗爭(zhēng)中自發(fā)產(chǎn)生出來(lái)的，從而對(duì)灌輸教育的有關(guān)思想進(jìn)行了相對(duì)系統(tǒng)地表述。

列寧對(duì)灌輸教育的有關(guān)思想進(jìn)行了全面的闡述。1894年，列寧在《“什么是人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主主義者？》中指出，應(yīng)該把馬克思主義的相關(guān)理論通俗化，然后灌輸?shù)焦と巳罕娙ィ瑤椭麄冋J(rèn)真領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)。1902年，列寧在《怎么辦？》一書(shū)中指出：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！雹谶@里的“從外面”，不僅是向工人階級(jí)灌輸他們不了解的社會(huì)主義意識(shí)，還包括從政治的角度認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的本質(zhì)，從而明確自身的使命。列寧不僅僅向工人提供解決問(wèn)題的理論，同時(shí)更加注重引導(dǎo)他們形成科學(xué)的世界觀、方法論，他是馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)對(duì)灌輸教育思想進(jìn)行的最全面、最深刻的闡釋。

2.灌輸教育的精神實(shí)質(zhì)

從馬克思主義者的諸多原著中，我們不難發(fā)現(xiàn)，灌輸教育主要是對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義理論、意識(shí)形態(tài)的教育，使他們認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)以外的階級(jí)對(duì)立，從而團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，實(shí)現(xiàn)自身的解放。其中關(guān)于“灌輸教育”的大量論述都與一些人理解的“灌輸式的教育”方法有著本質(zhì)的區(qū)別。因此，我們要拋開(kāi)一切誤區(qū)，準(zhǔn)確把握馬克思主義灌輸教育的本質(zhì)。

第一，灌輸教育既是思想政治工作的原則，又是思想政治工作的方法。對(duì)于黨的思想政治工作的目標(biāo)和任務(wù)而言，灌輸教育是一種原則，即思想政治工作的標(biāo)準(zhǔn)。灌輸教育原則，包含了灌輸教育內(nèi)容的規(guī)定性和實(shí)現(xiàn)途徑的多樣性。一般來(lái)講，方法是原則的具體化。在方法層面，“灌輸教育”不是指某種具體的教育方法，而是指一系列的多種教育方法，比如講授法、討論法或是談話法等。因此，將灌輸教育僅僅理解為某一種具體的教育方法是片面的，將灌輸教育等同于“強(qiáng)輸硬灌”的措施更是錯(cuò)誤的。

第二，灌輸教育是強(qiáng)制性和非強(qiáng)制性的辯證統(tǒng)一。一方面，任何社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)都試圖運(yùn)用它們的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范來(lái)影響全社會(huì)的成員，使年輕一代成為統(tǒng)治階級(jí)所需要的人才。馬克思主義作為我國(guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，其宣傳和教育不可避免地帶有一定的強(qiáng)制性。但是馬克思主義作為揭示社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，為人們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，以其科學(xué)的魅力和嚴(yán)密的邏輯感染著一代又一代的接班人，因此，其宣傳、教育又帶有一定的非強(qiáng)制性。因此，灌輸教育是強(qiáng)制性和非強(qiáng)制性的辨證統(tǒng)一。

第三，灌輸教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程。一方面，灌輸理論是開(kāi)放的體系，灌輸教育要求隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法，不斷發(fā)展自身的有關(guān)理論，豐富自身的理論體系；另一方面，灌輸教育具有鮮明的實(shí)踐性，要求不斷貼近生活、貼近實(shí)際、貼近教育對(duì)象，增強(qiáng)實(shí)踐的效果。

二、對(duì)傳統(tǒng)灌輸教育的反思

建國(guó)初期，灌輸教育完美地配合了黨的其他方面的工作，社會(huì)主義制度在我國(guó)得到基本確立。但是在社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，灌輸教育方針逐漸發(fā)生了偏離，帶有一定的階級(jí)斗爭(zhēng)色彩，尤其反映在反右派擴(kuò)大化運(yùn)動(dòng)中。直至文化大革命時(shí)期，灌輸教育的隱患日益突出，給國(guó)家、人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。改革開(kāi)放以來(lái)，盡管我們通過(guò)強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的灌輸教育，保障了社會(huì)主義發(fā)展的基本方向，但是，在當(dāng)時(shí)極“左”思潮的影響下，思想政治工作中的灌輸教育的確偏離了正確的軌道，我們要積極反思其教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。

首先，灌輸教育忽視了教育對(duì)象的主體性。一方面，灌輸教育超越了灌輸對(duì)象的思想水平，忽視了人的思想行為發(fā)展的規(guī)律，因而也不可能聯(lián)系教育對(duì)象的思想實(shí)際，阻礙了教育對(duì)象自我的提高；另一方面，灌輸教育忽視灌輸對(duì)象的主觀能動(dòng)作用，遏制了教育對(duì)象的積極性和創(chuàng)造性，灌輸主體把教育對(duì)象當(dāng)做是可以任意擺弄的物品，認(rèn)為灌輸教育的效果與灌輸?shù)膹?qiáng)度和時(shí)間的長(zhǎng)短有關(guān)，只要持續(xù)地進(jìn)行“強(qiáng)輸硬灌”，便能取得好的效果。

其次，灌輸教育的內(nèi)容比較單一，理論發(fā)展與創(chuàng)新嚴(yán)重滯后。灌輸教育的內(nèi)容多是對(duì)馬克思主義理論的教條化理解，有悖于馬克思主義理論體系的真正內(nèi)涵和時(shí)代的要求。此外，灌輸教育多為“政治”灌輸，排斥與其他理論觀點(diǎn)的交叉融合，比如文革期間“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行”的強(qiáng)制措施，對(duì)持不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的專家、學(xué)者進(jìn)行無(wú)情打壓，國(guó)家失去了大量拔尖人才。

再次，灌輸教育的方式多為填鴨式，缺乏真摯的情感交流。灌輸教育過(guò)程多為單一的理論說(shuō)教法，教育方式呆板，生動(dòng)性不強(qiáng)，難以與教育對(duì)象產(chǎn)生共鳴，使灌輸教育成為了空洞乏味的說(shuō)教教育。另外，灌輸主體往往居高臨下，對(duì)工作投入不夠，使灌輸教育帶有一定的行政命令的色彩，更不會(huì)顧及教育對(duì)象的思想實(shí)際和其他需要解決的問(wèn)題，灌輸教育對(duì)象難以形成科學(xué)的世界觀和方法論，使灌輸教育失去了應(yīng)有的效果。

最后，灌輸教育主體素質(zhì)不高，難以滿足需求。一方面，灌輸教育主體自身缺乏完善的理論知識(shí)，沒(méi)有深刻地把握馬克思主義灌輸教育的精神實(shí)質(zhì)，造成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)與灌輸對(duì)象的需求脫節(jié)；另一方面，灌輸教育主體的思想道德素質(zhì)不高，不能以身作則、身體力行，從而不能以理服人，長(zhǎng)期的強(qiáng)制性灌輸教育壓抑教育對(duì)象人格的發(fā)展，影響教育效果。

三、新形勢(shì)下實(shí)施灌輸教育的思考

新形勢(shì)下的灌輸教育，應(yīng)注重教育對(duì)象主體能動(dòng)作用和思想政治工作者主導(dǎo)作用的共同發(fā)揮。灌輸教育的過(guò)程，既是思想政治工作者根據(jù)教育目的進(jìn)行有關(guān)思想、理論、方法的傳授過(guò)程，同時(shí)也是教育對(duì)象依據(jù)自身的思想實(shí)際和自身的需要選擇性地吸收、內(nèi)化而進(jìn)行自我教育的過(guò)程，因此思想政治工作者和教育對(duì)象都是這一過(guò)程的主體，思想政治工作者是教育過(guò)程的主體，而教育對(duì)象是受教育過(guò)程的主體，兩者處于同等重要的地位。傳統(tǒng)的灌輸教育往往強(qiáng)調(diào)思想政治工作者的主體地位，而忽視了教育對(duì)象能動(dòng)作用的發(fā)揮，因而帶有一定的局限性。因此，新時(shí)期的灌輸教育要發(fā)展思想政治工作者和教育對(duì)象之間的平等互動(dòng)關(guān)系，思想政治工作者在灌輸教育過(guò)程中要多注意教育對(duì)象的思想水平和接受能力，注重因材施教，這樣才能取得良好的效果。

新形勢(shì)下的灌輸教育，應(yīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的科學(xué)性，包容性，現(xiàn)實(shí)性，與時(shí)俱進(jìn)性。馬克思主義科學(xué)理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是灌輸教育的理論基礎(chǔ)，是科學(xué)的世界觀和方法論。新時(shí)期的灌輸教育不應(yīng)該是對(duì)經(jīng)典理論的教條化理解，而是用經(jīng)典理論的觀點(diǎn)、原則和方法引導(dǎo)教育對(duì)象提高認(rèn)識(shí)世界和改變世界的能力，并從實(shí)際出發(fā)，解決社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中或日常生活中的問(wèn)題。此外，灌輸教育的相關(guān)理論應(yīng)具有包容性和與時(shí)俱進(jìn)性，只有這樣，才能通過(guò)與其他相關(guān)學(xué)科的觀點(diǎn)交融不斷豐富自身的理論體系，根據(jù)時(shí)代的變換賦予自身新的內(nèi)容，在社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)程中永葆生機(jī)和活力。

新形勢(shì)下的灌輸教育，應(yīng)創(chuàng)新方式方法，特別注意顯性灌輸教育和隱性灌輸教育的有效結(jié)合。思想政治工作者應(yīng)根據(jù)時(shí)代特征選擇合適的灌輸教育方法，如講授法、談?wù)摲?、參觀法等。新形勢(shì)下科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為灌輸教育方式的變革提供了可能。為滿足人們現(xiàn)代傳媒的新需求，顯性灌輸教育應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等便捷的通訊工具促進(jìn)灌輸教育思想的傳播，最大程度地為人們所接受。此外，隱性灌輸教育的作用是不容忽視的。隱性灌輸教育具有隱蔽性和滲透性的特點(diǎn)，能夠使教育對(duì)象不知不覺(jué)中受到潛移默化的影響。新時(shí)期，我們首先應(yīng)塑造良好的社會(huì)文化環(huán)境，再通過(guò)遺址參觀、紀(jì)念活動(dòng)等形式，將社會(huì)要求的思想政治觀念、行為規(guī)范等寓于人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等載體之中，潛移默化地影響人們的生活方式、價(jià)值觀念等，彌補(bǔ)顯性灌輸教育的不足，實(shí)現(xiàn)灌輸教育效果的最大化。

新形勢(shì)下的灌輸教育，應(yīng)提高灌輸教育主體的各項(xiàng)素質(zhì)，做到政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正。首先，思想政治工作者必須掌握科學(xué)的理論體系，堅(jiān)定政治方向，否則作為灌輸教育的貫徹者和實(shí)施者，就會(huì)歪曲灌輸教育的理念，造成嚴(yán)重的后果。其次，思想政治工作者不僅要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科如教育學(xué)、心理學(xué)和管理學(xué)等方面知識(shí)的補(bǔ)充，還要有開(kāi)展灌輸教育的能力，引導(dǎo)灌輸教育對(duì)象認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力等。最后，思想政治工作者應(yīng)該具有較高的人格修養(yǎng)，要以身作則，做到“真理力量”和“人格力量”的統(tǒng)一，起到榜樣示范的作用，增強(qiáng)灌輸教育的實(shí)效性。

結(jié)語(yǔ)

新形勢(shì)下灌輸教育是必要的而且是必需的，思想政治工作者應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義灌輸教育的相關(guān)理論體系，把握灌輸教育的精神實(shí)質(zhì)和要求，秉承灌輸教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)灌輸教育的局限，發(fā)揮灌輸教育的實(shí)際效果，動(dòng)員群眾堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，積極投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（作者單位：華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

注解：

①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第36卷）[M].北京：人民出版社.1974.

②列寧.列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社.1972.

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯通訊全集（第1卷）[M].北京：三聯(lián)出版社，1957.

[2]列寧.《列寧選集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[3]列寧.《列寧選集》（第6卷）[M].北京：人民出版社，1986.

[4]王學(xué)東.略談考茨基的“灌輸論”思想的形成過(guò)程[J].國(guó)際共運(yùn)史研究，1988，（4）：125.

[5]顏冰鳳.灌輸理論的當(dāng)代價(jià)值及科學(xué)運(yùn)用探析[J].工會(huì)論壇，2012，18（3）：63—64.

[6]王金情.新時(shí)期灌輸教育的再認(rèn)識(shí)和思考[J].黑河學(xué)刊，2012，（5）：118—120.

[7]張雷.灌輸論的當(dāng)代價(jià)值[J].社科縱橫，2012，（4）：161—162.