文/楊曉燕

教育的最終目標(biāo)是對(duì)人格的塑造和人性的完善，將現(xiàn)代教育中關(guān)注的人的思想推向一種更高的境界，加強(qiáng)對(duì)人性的培養(yǎng)。作為人思想啟蒙教育的語(yǔ)文是陪伴學(xué)生整個(gè)求學(xué)過(guò)程中的重要課程，一些重點(diǎn)的有內(nèi)涵的語(yǔ)文思想文化都凝聚在優(yōu)秀的文學(xué)作品中，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到一定的引導(dǎo)作用。對(duì)古代散文進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的價(jià)格和美學(xué)意義。

一、美育理念的概述

美育不僅僅是一種審美教育，而是結(jié)合了各種美學(xué)元素的藝術(shù)教育理念，能夠?qū)θ似鸬揭环N整體性教育的作用。美育理念的本質(zhì)特征是關(guān)注人整體素質(zhì)的提高，能夠提高人的審美能力，同時(shí)還能夠陶冶情操，協(xié)調(diào)人的情商和智商，使兩者之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而促進(jìn)人們形成一種創(chuàng)造性思維模式。美育也可以是人們追求真善美的導(dǎo)航，這種理念主要關(guān)注的是人本身個(gè)性的發(fā)展和自身的素質(zhì)，從而達(dá)到一種人文關(guān)懷。美育這種教育理念貫穿于整個(gè)教育的全過(guò)程，伴隨著學(xué)生成長(zhǎng)歷程的始終，不是某一階段中一個(gè)教育活動(dòng)的舉行就能夠融入的思想理念。

二、美育理念在古代散文教育中的體現(xiàn)

(一)古代散文中的形象美

散文中的形象往往是作者通過(guò)精巧的比喻和奇特的想象從不同的角度描寫(xiě)景物的英姿，文章《游褒禪山記》就是作者立足山上和山下以及遠(yuǎn)景和近景之中的一篇教育性文章。文章中寫(xiě)道:“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！泵枋隽税U山的雄偉壯觀。散文中的修辭好比美容學(xué)，作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，能夠提高文學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)效果，同時(shí)還能夠提升審美效果，從而體現(xiàn)文章的形象特征。

(二)古代散文中的語(yǔ)言美

古代散文的語(yǔ)言往往令人回味無(wú)窮，這種語(yǔ)言美往往表現(xiàn)為音韻美和簡(jiǎn)練美，其中音韻美指的是語(yǔ)言的內(nèi)在旋律和其自身的節(jié)奏所造成的美。作者在散文中使用一些層次錯(cuò)落的語(yǔ)句和回環(huán)反復(fù)的句式或者是使用重疊的詞匯給讀者一種朗朗上口，讀起來(lái)鏗鏘有力的感覺(jué)，語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫，比較流利，能夠讓人感受到一種美的旋律。而《滕王閣序》中許多語(yǔ)句都使用了這種美的句式，文章以四六句式為主要句式結(jié)構(gòu)，但是在寫(xiě)作的過(guò)程中作者還交錯(cuò)使用了六四句和七字句，此外，還有三字句和二字句式等，使得文章的節(jié)奏比較明確，行文跌宕起伏，同時(shí)給讀者一種自然流暢的感覺(jué)。文章中還采用了對(duì)偶句，字面相對(duì)是一種的一個(gè)方面，另一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是文章的音韻相對(duì)，音律富有樂(lè)感，從而使學(xué)者寓學(xué)于樂(lè)，寓學(xué)于美之中。

古代散文中語(yǔ)文的簡(jiǎn)練美主要是利用一些短小精悍的句子完整的表達(dá)文章意思，不僅能夠讓讀者清楚的理解作者的寫(xiě)作意圖，同時(shí)還能夠抓住文章的關(guān)鍵點(diǎn)，避免語(yǔ)句的過(guò)于啰嗦，從而起到條理清晰，言簡(jiǎn)意賅的效果。例如荀子的《勸學(xué)》，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水?！边€有《左轉(zhuǎn)》、《赤壁賦》、《陳情表》等這些文章中的語(yǔ)文都是簡(jiǎn)短的句子，但是內(nèi)容卻不缺乏豐富性。因此，人們常常說(shuō)古代散文表現(xiàn)出的是簡(jiǎn)義豐的特征，這對(duì)提升學(xué)生的書(shū)面表達(dá)具有很好的效果。

(三)古代散文中的情感美

在散文閱讀中，每個(gè)人對(duì)文章的審美感受都是不同的，學(xué)生往往對(duì)自身的審美觀點(diǎn)有不同的見(jiàn)解。古代散文往往表現(xiàn)為一種自然流露的情感，尤其是一些抒情性散文中這些情感就會(huì)表現(xiàn)到一種極致。例如《歸去來(lái)兮辭》“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。”作者利用這樣的語(yǔ)句抒發(fā)自己的真情實(shí)感，引發(fā)讀者的共鳴，從語(yǔ)句中能夠感受到陶淵明的追崇自然，崇尚浪漫的情懷。又如《滕王閣序》中作者寫(xiě)道:“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。”“時(shí)運(yùn)不齊，命運(yùn)多舛。馮唐易老，李廣難封?！蔽恼轮胁粌H有優(yōu)美的文字，更多的是能夠讓我們體會(huì)到作者對(duì)人生的感悟。在對(duì)文章進(jìn)行品讀過(guò)程中，能夠使讀者不知不覺(jué)的融入到作者的感情當(dāng)中，感受作者的真情實(shí)感，從而產(chǎn)生共鳴。

結(jié)束語(yǔ)

教育是一個(gè)緩慢的逐漸完善的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不僅能夠讓學(xué)生收獲知識(shí)，同時(shí)還能夠提升他們的價(jià)值觀念。語(yǔ)文教育是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的關(guān)鍵學(xué)科，善于借助于美育理解對(duì)學(xué)生的素質(zhì)和審美觀念進(jìn)行培養(yǎng)，能夠促進(jìn)人文教育和素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合，最終促進(jìn)學(xué)生各個(gè)方面的全面發(fā)展。

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