李 程

(西南交通大學建筑學院，四川成都 611756)

藏族民居建房風俗研究

李 程

(西南交通大學建筑學院，四川成都 611756)

藏族民居伴隨著高原文明的產(chǎn)生而逐步出現(xiàn)和發(fā)展的。在西藏這樣一個地域遼闊，歷史悠久的地方，由于受到高原地理條件、氣候資源、人文歷史文化、宗教文化的影響，藏族民居呈現(xiàn)出多元化的外在表現(xiàn)形態(tài)。但是，在多元化的表現(xiàn)形態(tài)下，藏族民居的建房風俗又呈現(xiàn)出一定的相似性。通過對藏族民居的研究和資料查找發(fā)現(xiàn)，民居的建房，不僅包括很多很多的禮俗，也包含了很多相應的禁忌，而這些風俗是藏族民居在其漫長的發(fā)展過程中，逐步發(fā)展起來的。

藏族; 民居; 風俗; 宗教; 文化

“地望是充滿地方色彩的古典建筑術(shù)語，它強調(diào)的是人類的建筑行為與人類所依賴的自然生態(tài)環(huán)境的和諧關(guān)系”[1]。 古代建筑的營造活動，無論是筑城還是造屋，都是在人的謀劃下進行的，不同的地理、氣候、社會環(huán)境決定了設(shè)計時思維的差異，從而也決定設(shè)計結(jié)果的差異。這種差異的利與弊通過建筑的實踐和驗證之后，形成了一種觀念形態(tài)意識而沉淀下來，被民間稱之為“風水”。

而藏族民居在其漫長的發(fā)展歷程中，同樣也積淀和總結(jié)了一套自己的“風水觀”。經(jīng)歷了民間信仰、宗教信仰等許多的禮儀和習俗，無論是約定俗成的習慣，還是精神追求的約束，藏族民居的習俗都經(jīng)歷了歲月的打磨，并世代相傳下來。

1 擇址

藏族民居從建房擇基開始，直到建筑落成都有許多的禮俗和禁忌。建房擇址的時候，戶主會請喇嘛進行打卦卜算，以確定建筑最佳方位和開工時間。藏族稱這個儀式為“薩都”或“土達序”。房屋的基址和朝向比較講究。一般情況下，藏族民居在習慣上會講究建房回避“天三角”“第三角”的地形，而且會盡量找一塊背山面水，方向朝南的地方。但是，不同類型的住宅有不同的擇址要求，比如僧侶一般會選擇寺廟附近，如果是神山，則會在山腰處選擇一處合適的地址修建，例如位于甘孜州道孚縣鮮水鎮(zhèn)的靈雀寺，該寺背山面水，而僧舍則就圍繞在靈雀寺散布在山腰上。如果是農(nóng)民住宅，則會選擇城鎮(zhèn)靠外的邊沿區(qū)域，靠近農(nóng)田，以便看守和管理莊稼。而一般商業(yè)住宅，會盡量靠近城鎮(zhèn)中心，沿街道聯(lián)排布置。當然，選擇房屋位置還需要考慮生活方面，一般還會兼顧方便拾柴，取水，盡量不占用耕地等因素，以滿足實際上生活需求。

2 破土

地基選好后，藏民會在選好的吉日舉行“薩各多洛”的破土儀式。屆時，會邀請喇嘛到現(xiàn)場進行誦經(jīng)做法事，在宅基地前擺“五谷斗”，安置祭臺祭品，燃放桑煙，向地神和龍神祈禱，以求房屋安全，人畜平安。建筑開挖第一捧土一定要是屬相相合之人，破開宅基四角的泥土后，就可以正式開工。

正式開工的儀式叫做“粗敦”，建房主人會向建房工匠和鄰居獻哈達，贈青稞，并在地基旁立一根帶叉樹棍，上掛“經(jīng)幡”(也有人稱之為“九宮八卦圖”)，其作用是阻擋人的閑言閑語和溢美之詞。如果建筑規(guī)模較大，還會請喇嘛主持開工，在房基四角掩埋“薩居崩巴”，以祈求房基永固，住宅平安。

房屋建造至上梁立柱階段，會矩形“帕敦”儀式。在立柱那天，家庭所有成員到場，將茶葉、小麥、青稞等糧食和珠寶放入一個小袋之中，置于立柱之下。安放立柱后，還要將替木纏上五彩布條。立柱安好后，由鄰居和工人為主家每根立柱上栓掛哈達。

3 奠基

康區(qū)城鎮(zhèn)的民居建筑大多是以木石結(jié)構(gòu)，或者以土木結(jié)構(gòu)為主。一般來說，純木結(jié)構(gòu)的崩空對木材的消耗大，不經(jīng)濟，另一方面木結(jié)構(gòu)的房屋耐久性不好，所以在我調(diào)研的城鎮(zhèn)里面只有爐霍發(fā)現(xiàn)幾處，而調(diào)研途中更多采用的還是局部或二層采用崩空的形式。而木石和土木結(jié)構(gòu)的不同，其建筑方式的特點也不同。木石結(jié)構(gòu)的民居一般出現(xiàn)在土質(zhì)黏度較大，石材資源貧瘠的地方。一般土質(zhì)好的地方采取用水澆灌地基，使其自然落實，然后就可以在上面筑墻。如果土質(zhì)較差，則需要外開比房屋本身所占用面積更大的一個基坑，重新復填土夯實，然后平整地基。

4 筑墻分層

在構(gòu)建房屋墻體的過程中，往往是先立木框架再砌墻體分別進行，由于椽筑的墻體堅穩(wěn)定性強，往往采用的是先椽筑在板筑，再用砌筑的方式進行。為了提高墻體的穩(wěn)定性，往往墻體的內(nèi)側(cè)垂直，外側(cè)收分，形成上窄下寬的梯形。在石塊骨架的選擇上，上部的石塊往往也比下部的石塊要小要輕。當?shù)氐睦先饲度虢?jīng)文石刻(圖1)或還告訴我們，在筑墻的過程中，為了祈求順利平安，會根據(jù)家里的經(jīng)濟實力，在墻體中埋一些銅錢等財物。在夯筑起地層的墻體后，會開始結(jié)構(gòu)的分層，此時會先架梁，再鋪檁，隨后在上面鋪上木板，附上黏性好的混著細石的泥土，夯實填平，就完成了分層。根據(jù)住戶的需要，分別分兩到三層。當然有些木材資源豐富的地區(qū)，為了保證房屋的堅固性，往往在地層用了板石或夯土砌筑之后，從二層開始，采用崩空的形式立墻，減輕上部墻體的重量，從而使房屋更堅固耐用。

圖1 嵌入墻體的經(jīng)文石刻

5 封頂

封頂?shù)膬x式稱為“拖羌”，在房屋快竣工的時候，工人會留屋頂一角不填土，舉行封頂儀式。此時，主家所有的親朋好友都會來幫忙參與填土，以示祝福。等房屋落成之后，主家會為工匠師傅獻哈達，并為其分發(fā)酬金。

6 喬遷風俗

藏族的喬遷儀式稱為“康蘇”。新屋的喬遷與擇址一樣，

都會先請喇嘛擇算一個吉日。喬遷當日，主家會帶上掛上哈達的一袋牛糞、一桶水、一個裝有茶、鹽、五谷等物體的舂缽和一張湯東吉波的像去新屋。待吉時到后，到屋頂栓掛“烏覺”，安放“拉朵嘎波”，并將所帶物品搬入新屋進行“套卜參”儀式。

待喬遷儀式安置妥當之后，家主還要擇日進行“康蘇”儀式。儀式第一天活動主題為祝賀，藏語稱“顛遮”。第二天的主題為歡慶，藏語稱“土卓當”。第三天主題為煨桑，意思是結(jié)束，藏語稱“卓?！薄．斖瓿闪恕翱堤K”儀式之后，主家的喬遷儀式就結(jié)束了。

7 居住風俗

居住在城鎮(zhèn)的藏民會在自家房頂上安置建祭煙爐用于煨桑煙祭，根據(jù)地域的不同，其頻率不同，德格一般是周一、周五還有周末煙祭，遇到初一和十五，他們也會進行煙祭?？傊?，這是是藏民日常生活中不可缺少的一項活動。其次，他們還會在屋頂上插“龍打”和經(jīng)輪。有的還在院內(nèi)立很高的柱桿，上掛“龍打”，以供養(yǎng)房神。在室內(nèi)，藏民還會天天向神佛供茶和酥油。

藏族居家講究用火，對火懷有有崇敬的心理?；鹛潦羌抑械闹匾O(shè)施，吃、住、睡都以火塘為中心，家家有火盆，白天保持煙火，常備熱茶，夜里保證煨火，保證火種不滅。

8 結(jié)束語

藏族民居的建房風俗是在特定的自然環(huán)境和人文環(huán)境中，經(jīng)過長期的孕育而形成的，它的形成不僅與藏族的民族風俗有關(guān)，也與高原地區(qū)的生產(chǎn)生活方式有關(guān)，更重要的，也與宗教的意識形態(tài)有關(guān)。

[1] 張世文.親近雪和陽光——青藏建筑文化[M].拉薩：西藏人民出版社，2004:99.

2015年6月開始實施的工程建設(shè)標準

標準名稱(標準編號)

古建筑防雷工程技術(shù)規(guī)范(GB51017-2014)

城市綜合管廊工程技術(shù)規(guī)范(GB50838-2015)

建筑節(jié)能氣象參數(shù)標準(JGJ/T346-2014)

城鎮(zhèn)給水預應力鋼筒混凝土管管道工程技術(shù)規(guī)程(CJJ224-2014)

建筑反射隔熱涂料節(jié)能檢測標準(JGJ/T287-2014)

建筑塑料復合模板工程技術(shù)規(guī)程(JGJ/T352-2014)

國家自然科學基金項目《內(nèi)地化進程中的四川藏區(qū)城鎮(zhèn)空間形態(tài)演變研究(1640-1968)》

李程(1987～)，男，碩士研究生，研究方向：建筑歷史與理論。

TU253

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[定稿日期]2015-03-16