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        內(nèi)蒙古草原文化旅游發(fā)展中存在的契機(jī)與瓶頸

        2015-06-23 18:33:30包阿優(yōu)喜
        北方經(jīng)濟(jì) 2015年5期
        關(guān)鍵詞:旅游業(yè)草原旅游

        包阿優(yōu)喜

        旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,在推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了不可替代的作用,同時(shí),旅游業(yè)更重要的是為人們提供了無(wú)限的精神食糧,豐富了人們的生活,提高了人們的精神層次。草原旅游業(yè)亦如此,拉動(dòng)了內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),吸納了許多閑散勞動(dòng)力,緩解就業(yè)壓力,進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)的安定與和諧。

        一、草原旅游文化發(fā)展中存在的利與弊

        (一)草原旅游文化發(fā)展的有利因素

        1.內(nèi)蒙古大草原以其廣闊無(wú)際、自然秀美帶給人們獨(dú)特的視覺(jué)享受,“草原旅游是指以草原生態(tài)系統(tǒng)為對(duì)象,對(duì)旅游目的地進(jìn)行開(kāi)發(fā)規(guī)劃、項(xiàng)目選擇、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷、空間配量、游客引導(dǎo)等行為,它包括開(kāi)發(fā)時(shí)政府的宏觀調(diào)控和各旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以及旅游者在目的地的活動(dòng)行為?!眱?nèi)蒙古自治區(qū)擁有大片優(yōu)質(zhì)草場(chǎng),是我國(guó)溫帶草原的主體,依托于此而發(fā)展起發(fā)達(dá)的畜牧業(yè),躋身為全國(guó)四大牧場(chǎng)之一。“從東至西由草甸草原逐漸過(guò)渡至荒漠,期間亦伴有森林草原、沙地疏林草原、大漠戈壁,草原類型豐富多樣,為旅游者提供了一個(gè)完整的草原景觀觀賞系統(tǒng)。”來(lái)到草原游玩的旅游者來(lái)說(shuō),都被它的廣闊無(wú)垠所吸引,內(nèi)蒙古草原成為夏季主要的旅游目的地。

        2.獨(dú)特的民族風(fēng)情時(shí)草原旅游文化的另一大特色。蒙古族獨(dú)特的游牧方式、獨(dú)特的宗教信仰與傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),華美的民族服飾,精致的裝修風(fēng)格,精彩的歌舞演藝,以淳樸天然的“烏蘭伊德”(紅食,即牛羊肉為主)和“查干伊德”(白食,即奶食品為主)為特色的餐飲文化,這些都在一代代人的延續(xù)與改良中成為了現(xiàn)代草原旅游文化的精髓。正因?yàn)楠?dú)特而傳統(tǒng)的民族文化,悠久源遠(yuǎn)的歷史,讓草原旅游文化不同于華夏民族其他的旅游文化,被刻上了天然的民族性。這是草原旅游文化得到青睞并且具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的重要原因,蒙古民族的智慧結(jié)晶與堅(jiān)忍不拔的精神毅力都融合于草原旅游文化中,向世人展現(xiàn)出其他旅游文化所沒(méi)有的魅力與不凡。

        3.內(nèi)蒙古所處的地理位置決定了其具有發(fā)展草原旅游的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。從古至今,內(nèi)蒙古高原都是絕佳的交通樞紐,在古代,它是通往絲綢之路至波羅的海的重要區(qū)域,而今,它是亞歐大陸的中心,“內(nèi)蒙古自治區(qū)地跨三北(華北、中北、西北)、內(nèi)連八?。ê邶埥⒓?、遼寧、河北、山西、陜西、寧夏、甘肅)、外鄰兩國(guó)(俄羅斯、蒙古),是距離京津地區(qū)、長(zhǎng)江三角洲以及珠江三角洲三大旅游市場(chǎng)最近的草原旅游區(qū)。”隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政策的扶持,內(nèi)蒙古交通基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展日趨完善,擁有多條重要的鐵路干線、高速公路、國(guó)道公路和省道公路,機(jī)場(chǎng)建設(shè)也隨之發(fā)展,而在今后幾年還將陸續(xù)開(kāi)通動(dòng)車、高鐵,這為內(nèi)蒙古草原旅游文化的發(fā)展提供了交通區(qū)位支持。

        4.旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)可以吸收大量閑散的勞動(dòng)力,解決就業(yè)壓力,最終形成規(guī)模效益。依托草原文化逐漸發(fā)展起來(lái)的草原旅游文化,提煉了數(shù)代蒙古民族智慧的精華。居住在蘇木嘎查這類最基層的地方的農(nóng)民、牧民,其中有很多掌握著祖?zhèn)飨聛?lái)的蒙古手工藝技術(shù),比如縫制蒙古袍、蒙古靴,制作蒙古畫等,由于主觀和客觀的原因,這些很難進(jìn)入市場(chǎng)被廣為認(rèn)知,而草原旅游文化的興起為傳統(tǒng)蒙古手工藝技術(shù)的發(fā)揚(yáng)帶來(lái)了機(jī)遇,更多的優(yōu)秀民族工藝可以通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展得到推廣。與此同時(shí),草原旅游業(yè)為聚集在草原牧區(qū)的人們創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì),吸納了勞動(dòng)力,緩解就業(yè)問(wèn)題,讓草原旅游文化具有更實(shí)用而豐富的內(nèi)涵。

        二、草原旅游文化發(fā)展的弊

        (一) 觀念落后,品牌化創(chuàng)新化的意識(shí)淡薄

        由于游牧民族本身的生活習(xí)慣與傳統(tǒng),導(dǎo)致對(duì)草原旅游的開(kāi)發(fā)與利用的認(rèn)識(shí)不足,逐水土而居的生活方式帶給蒙古民族的不僅僅是豪爽熱情的性格,還有一些負(fù)面的東西,比如思想閉塞,性情散漫。而傳統(tǒng)的放養(yǎng)式畜牧方式,使得草原生態(tài)平衡遭到破壞,草場(chǎng)退化。許多中小型旅游企業(yè)并不注重長(zhǎng)遠(yuǎn),不掌握大局,只看眼前,不計(jì)后果,使得草原旅游始終無(wú)法形成大規(guī)模、重品牌、高收益的行業(yè)。

        (二) 重復(fù)建設(shè)問(wèn)題廣泛存在

        與東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比,內(nèi)蒙古自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)還處于欠發(fā)達(dá)的階段,由于政府投入不到位、相關(guān)法律法規(guī)不夠全面、管理者的管理水平整體還有待提高、草原旅游開(kāi)發(fā)的門檻過(guò)低等問(wèn)題,致使草原旅游存在重復(fù)建設(shè)的問(wèn)題,這不僅讓遠(yuǎn)道而來(lái)的游人感覺(jué)到草原文化名不副實(shí),也阻礙了整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,同時(shí),重復(fù)建設(shè)所產(chǎn)生的浪費(fèi)與污染,更讓草原旅游文化的充實(shí)出現(xiàn)尷尬局面。

        (三) 旅游從業(yè)人員受教育程度偏低,整體素質(zhì)不高

        從事草原旅游業(yè)的人,大都來(lái)自牧區(qū),利用現(xiàn)有的資源,開(kāi)發(fā)草原牧區(qū)旅游。在這些從業(yè)人員中,真正學(xué)習(xí)過(guò)管理、旅游、民族學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的人寥寥無(wú)幾,他們思想守舊,創(chuàng)新意識(shí)薄弱,管理水平欠缺,無(wú)法很好地將草原文化——生態(tài)平衡——經(jīng)濟(jì)效益這三者很好的結(jié)合到一起,他們經(jīng)營(yíng)的草原旅游業(yè)帶給游人的或許不是草原旅游文化應(yīng)有的品質(zhì),而是落后與散漫的表現(xiàn)。草原旅游文化的未來(lái),與從業(yè)人員的文化修養(yǎng)與素質(zhì)水平密切相關(guān),旅游業(yè)的前景也受制于這一因素。

        (四) 草原旅游尚處于初級(jí)階段

        首先,內(nèi)蒙古草原旅游出現(xiàn)的時(shí)間較晚,發(fā)展較為緩慢,而其他省份的旅游區(qū),有的甚至有幾百年的歷史,旅游業(yè)已成為當(dāng)?shù)氐闹е袠I(yè),并能夠很好地解決與其他兩大產(chǎn)業(yè)的關(guān)系,同時(shí)協(xié)調(diào)文化與物質(zhì)、原居住人口與外來(lái)旅游人口、人與自然之間的關(guān)系。而內(nèi)蒙古草原旅游業(yè)雖有悠久的歷史基本,但形成獨(dú)立產(chǎn)業(yè)的時(shí)間并不長(zhǎng),所以暴露出各類問(wèn)題。其次,無(wú)規(guī)劃、無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的開(kāi)發(fā),使得草原旅游或呈現(xiàn)飽和狀態(tài),或出現(xiàn)稀缺狀態(tài)。以呼和浩特周邊為例,以呼和浩特為中心,周圍就設(shè)立了很多草原旅游景點(diǎn),如輝騰錫勒、格根塔拉、希拉穆仁,它們之間相距也不過(guò)幾十公里,這些景點(diǎn)食宿環(huán)境雷同,反而降低了草原旅游文化的深層意義,也出現(xiàn)了資源浪費(fèi)的問(wèn)題。最后,內(nèi)蒙古周圍其他省份的旅游業(yè)日趨完善,給原本滯后的草原旅游帶來(lái)了空前的競(jìng)爭(zhēng)壓力。

        三、草原旅游文化發(fā)展的策略

        (一)加大政府支持力度

        草原旅游文化是草原文化的重要組成部分。前文所提草原旅游文化發(fā)展所處的瓶頸,如果僅依靠從業(yè)者的努力,是很難成規(guī)?;?,因此,相關(guān)部門應(yīng)該從宏觀的角度給予支持,通過(guò)制定法律法規(guī)來(lái)為草原旅游設(shè)定權(quán)利義務(wù),可通過(guò)出臺(tái)政策扶持那些中小草原旅游業(yè),加大財(cái)政支出為草原旅游文化的保存和延續(xù)提供物質(zhì)支持,加大宣傳力度來(lái)弘揚(yáng)草原旅游文化。這樣,才能夠讓草原旅游文化能夠在一個(gè)安全、法制的環(huán)境下茁壯成長(zhǎng)。

        (二)提高旅游從業(yè)人員素質(zhì)

        提高從業(yè)人員水平與素質(zhì)是當(dāng)前草原旅游文化得以發(fā)展的必然要求。培養(yǎng)環(huán)保意識(shí),學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念,把草原文化與草原旅游有機(jī)結(jié)合在一起,合理布局,放眼全局,勇于創(chuàng)新,站在一個(gè)管理者的高度去經(jīng)營(yíng)——哪怕是規(guī)模很小的草原旅游景點(diǎn),根據(jù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律和統(tǒng)籌管理的運(yùn)用來(lái)從事這份工作;而作為草原旅游文化的傳承者和推廣者,從業(yè)人員勢(shì)必有一顆熱愛(ài)民族文化的心,把握機(jī)會(huì)去了解和學(xué)習(xí)草原旅游文化所蘊(yùn)含的精神與內(nèi)涵,并通過(guò)旅游業(yè)的展開(kāi)與發(fā)展,讓所有前來(lái)草原旅游的人們都能夠?yàn)椴菰幕钍芨腥尽?/p>

        (三)把旅游變成真正的體驗(yàn)活動(dòng)

        這種體驗(yàn)更多的是從消費(fèi)者的角度來(lái)講的。具體到草原旅游文化,承載著就是游客,而作為經(jīng)營(yíng)者或管理者,要站在消費(fèi)者的角度去思考問(wèn)題,讓草原旅游文化通過(guò)對(duì)人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)的統(tǒng)一影響,帶給人們一次永生難忘的回憶,以此來(lái)發(fā)揚(yáng)草原文化,讓更多的人了解我們的草原旅游文化,讓草原旅游文化走進(jìn)大家的心。

        基金項(xiàng)目:內(nèi)蒙古社會(huì)哲學(xué)重點(diǎn)基地——民族學(xué)重點(diǎn)基地立項(xiàng),課題批準(zhǔn)號(hào):14MZXJD009。

        (作者單位:內(nèi)蒙古師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院)

        責(zé)任編輯:楊再梅

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