周建永

【摘 要】當(dāng)下的文學(xué)理論教材存在諸如知識(shí)拼湊痕跡過(guò)濃、學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)過(guò)多、缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和闡釋力、缺少人文精神等問(wèn)題。教材的問(wèn)題反映到教學(xué)上，又出現(xiàn)了許多問(wèn)題，如教學(xué)成了知識(shí)灌輸，學(xué)生完全處于被動(dòng)地位;重點(diǎn)不突出，缺少興趣培養(yǎng);缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注等。為了解決這些問(wèn)題，在文學(xué)理論教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)教材大膽取舍，突出重點(diǎn);應(yīng)用多種方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)師生互動(dòng);應(yīng)將文學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，展現(xiàn)文學(xué)理論的人文精神，讓學(xué)生體會(huì)到其中的人文關(guān)懷。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)理論 ? ?教材 ? ?教學(xué) ? ? 問(wèn)題 ? ?途徑

文學(xué)理論是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)重要課程，它對(duì)中國(guó)古代文論、西方文論和文學(xué)史的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，沒(méi)有良好的文學(xué)理論基礎(chǔ)，上述課程也很難真正學(xué)好。然而由于各種原因，文學(xué)理論教學(xué)的效果卻普遍不理想，“學(xué)生明顯地感到課堂上的文藝學(xué)教學(xué)知識(shí)僵化，脫離實(shí)際，它不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中提出的各種問(wèn)題”。由于文學(xué)理論的教學(xué)直接關(guān)系到文學(xué)理論研究人才的培養(yǎng)，所以，改變教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就成了當(dāng)務(wù)之急。教材是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有好的教材，難以會(huì)有好的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。所以，充分認(rèn)識(shí)教材中存在的問(wèn)題就成了第一個(gè)要解決的問(wèn)題。

一、文學(xué)理論教材中存在的問(wèn)題

1.知識(shí)拼湊痕跡過(guò)濃

在我國(guó)，文學(xué)理論作為一門(mén)課程在大學(xué)里講授僅有一百多年的歷史，而實(shí)際上文學(xué)理論的存在已經(jīng)有幾千年的歷史，在國(guó)外情況也大致如此。我國(guó)的《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《文心雕龍》等著作，里邊包含了很多文學(xué)理論思想;西方柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》、賀拉斯的《詩(shī)藝》等著作也都包含了太多的文學(xué)理論思想。如果把古代的、現(xiàn)代的文學(xué)理論思想都塞進(jìn)文學(xué)理論教材，那簡(jiǎn)直是不可想象的。而實(shí)際上我們卻經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，在文學(xué)理論教材中充斥著中國(guó)的、外國(guó)的、古代的、現(xiàn)代的，甚至是后現(xiàn)代的各種文論思想。再看看我們面對(duì)的學(xué)生，他們?cè)谛W(xué)、中學(xué)里不只學(xué)語(yǔ)文，還有其他課程，他們?cè)趺茨芤幌伦咏邮苓@么多在他們看來(lái)有些枯燥甚至有點(diǎn)古怪的文學(xué)理論呢？

2.學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)過(guò)多

20世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)從某種程度來(lái)講是一個(gè)西學(xué)東漸的過(guò)程。在這一過(guò)程中西方學(xué)術(shù)大量涌入，精神分析、結(jié)構(gòu)主義、實(shí)證主義和解構(gòu)主義等理論在我們的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域隨處可見(jiàn)，這些理論的引入必然伴隨著大量學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)，在文學(xué)理論方面也存在這樣的現(xiàn)象。如果再加上中國(guó)古代文論的術(shù)語(yǔ)，如意象、意境等，我們的文學(xué)理論教材簡(jiǎn)直就成了術(shù)語(yǔ)的海洋。這種現(xiàn)象正如曹順慶所說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摶旧鲜墙栌梦鞣降囊徽自捳Z(yǔ)，長(zhǎng)期處于文論表達(dá)、溝通和解讀的‘失語(yǔ)狀態(tài)。”這些術(shù)語(yǔ)當(dāng)中，有些極為深?yuàn)W，還有一些含義本身就很模糊，這就給教師的講解和學(xué)生的理解帶來(lái)了極大的難度，所以，教學(xué)效果不好也就自然在情理之中。

3.缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和闡釋力

現(xiàn)實(shí)總是處于不斷的發(fā)展變化中，文學(xué)和其他藝術(shù)形式也都處于不斷的發(fā)展變化中，過(guò)往的文學(xué)理論對(duì)今天的文學(xué)是否適用總是一個(gè)需要認(rèn)真分析和討論的問(wèn)題。今天的文學(xué)在內(nèi)容和形式方面都有了一些變化，其中以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為最典型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫(xiě)作方式、傳播方式和接收方式與以往的文學(xué)作品都有著很大的不同，這些問(wèn)題是需要文學(xué)理論做出回應(yīng)的。在國(guó)內(nèi)的文學(xué)理論界，專(zhuān)注于這一問(wèn)題研究的人很少，相關(guān)的理論著作更少。童慶炳說(shuō)過(guò)一句很有啟示的話：“過(guò)去文學(xué)理論只關(guān)注現(xiàn)實(shí)主義，不關(guān)注現(xiàn)代主義。實(shí)際上現(xiàn)代、后現(xiàn)代都要關(guān)注，各個(gè)方面都要照顧到，這樣才完整?！蔽覀兊奈膶W(xué)理論缺的就是對(duì)當(dāng)下文學(xué)的高度關(guān)注，更沒(méi)有提出一種新理論闡釋當(dāng)下文學(xué)和預(yù)見(jiàn)文學(xué)的未來(lái)，這種新的理論可能是有錯(cuò)誤的，但卻是應(yīng)該有的。

4.缺少人文精神

“文學(xué)即人學(xué)”是我們經(jīng)常引用的一句名言。文學(xué)也確如高爾基所說(shuō)，始終是高度關(guān)注人的生存狀態(tài)的，而我們當(dāng)下的文學(xué)理論卻沒(méi)有做到這一點(diǎn)。如果說(shuō)讀文學(xué)作品能讓人感受到生活，那么讀我們的文學(xué)理論教材卻經(jīng)常會(huì)讓人感到枯燥。我們的文學(xué)理論教材過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性、知識(shí)性和科學(xué)性，沒(méi)能很好地與活生生的文學(xué)作品、作家和文學(xué)接受相聯(lián)系，沒(méi)有把人文精神作為文學(xué)理論的一種自覺(jué)追求，從而導(dǎo)致了知識(shí)的拼湊、術(shù)語(yǔ)的泛濫。這種教學(xué)“實(shí)際上成了一種泛文化教學(xué)，它提供了不少知識(shí)，但缺乏了人文關(guān)懷”。

二、文學(xué)理論教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.知識(shí)灌輸，學(xué)生完全處于被動(dòng)地位

由于教材是知識(shí)和術(shù)語(yǔ)的匯集，這就不可避免地導(dǎo)致在教學(xué)過(guò)程中形成灌輸式教學(xué)。平時(shí)教師忙著解釋各種理論和術(shù)語(yǔ)，學(xué)生忙著記筆記;考試時(shí)學(xué)生忙著背書(shū)，教師忙著出題、批卷子?？荚囘^(guò)后，大多數(shù)學(xué)生頭腦中還能留下來(lái)的知識(shí)所剩無(wú)幾。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生聽(tīng)不懂，沒(méi)興趣，甚至?xí)a(chǎn)生文學(xué)理論沒(méi)有什么作用的想法。即便有些學(xué)生對(duì)這門(mén)課程感興趣，也會(huì)因?yàn)椴痪邆湎鄳?yīng)的理論基礎(chǔ)，而無(wú)法實(shí)質(zhì)性地參與到課堂中來(lái)。

2.重點(diǎn)不突出，缺少興趣培養(yǎng)

文學(xué)理論作為一門(mén)課程正式誕生僅有一百多年的歷史，但相關(guān)知識(shí)卻是在幾千年前就存在了。在這幾千年里累積了大量的知識(shí)，要在一門(mén)課里涉及所有知識(shí)是不可能的。由于大部分文學(xué)理論教材追求結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、知識(shí)的全面性，知識(shí)容量過(guò)大，重點(diǎn)不夠突出，這種狀況自然也導(dǎo)致了教學(xué)過(guò)程中重點(diǎn)不突出。文學(xué)理論是中文專(zhuān)業(yè)中很抽象的一門(mén)課程，理解難度大，學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣是很難學(xué)好的，這就要求教師激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，大部分教師為了培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力，忽略了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。學(xué)生覺(jué)得課程枯燥，教學(xué)目的自然也就無(wú)法達(dá)到。

3.缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注

理論應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不關(guān)注現(xiàn)實(shí)就會(huì)逐漸失去讀者，失去話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)今文學(xué)理論最大的問(wèn)題之一是在文學(xué)理論教學(xué)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注度不夠，對(duì)現(xiàn)實(shí)的闡釋力不夠。這種缺陷既表現(xiàn)在教材中，也表現(xiàn)在教學(xué)中。在文學(xué)理論教學(xué)中，缺少對(duì)影視的關(guān)注、對(duì)文化熱點(diǎn)的關(guān)注、對(duì)流行音樂(lè)的關(guān)注，而這些都和文學(xué)理論有著直接或間接的種種聯(lián)系，大部分學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題也很感興趣。由于缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，有些學(xué)生對(duì)這門(mén)課產(chǎn)生了厭倦和不滿。

三、提高文學(xué)理論教學(xué)效果的途徑

1.對(duì)教材進(jìn)行融通處理，突出重點(diǎn)

鑒于上述文學(xué)理論教材中存在的問(wèn)題，教師一定要敢于對(duì)教材進(jìn)行大膽處理，突出重點(diǎn)。首先，砍去過(guò)于晦澀難懂而又不是必須介紹的內(nèi)容。其次，對(duì)于在以后課程中會(huì)重點(diǎn)講解的內(nèi)容，只做簡(jiǎn)單介紹，以免不同課程的授課內(nèi)容重復(fù)，如文學(xué)理論教材中涉及的馬列文論、中國(guó)古代文論和西方文論的內(nèi)容。再次，對(duì)于文學(xué)的本質(zhì)、文學(xué)的發(fā)生和文學(xué)創(chuàng)作等內(nèi)容要重點(diǎn)講解。

2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)師生互動(dòng)

教師可在保證教學(xué)目的不變的前提下，以恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象為切入點(diǎn)，自然過(guò)渡到文學(xué)理論的相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)文學(xué)理論產(chǎn)生興趣。教師也可以讓學(xué)生課下觀看某些文學(xué)性較強(qiáng)的電視劇或電影，在課上討論其中與文學(xué)理論有關(guān)的內(nèi)容。另外，現(xiàn)在的學(xué)生思維比較活躍，教師可選擇一些學(xué)生有切身感受的問(wèn)題，比如文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，讓學(xué)生進(jìn)行討論，最后師生之間交換意見(jiàn)。通過(guò)上述方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生自己去思考，一定能收到較好的學(xué)習(xí)效果。

3.關(guān)注現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)人文關(guān)懷

文學(xué)源于現(xiàn)實(shí)，文學(xué)理論是對(duì)文學(xué)實(shí)踐的總結(jié)，所以，文學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)總是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在授課過(guò)程中，教師一定要聯(lián)系當(dāng)下的文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象，甚至是文化現(xiàn)象，在對(duì)這些文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的分析中，展現(xiàn)文學(xué)理論的闡釋力，讓學(xué)生體會(huì)到文學(xué)理論的應(yīng)用性。文學(xué)理論不外乎社會(huì)、作家、作品和讀者幾部分，這幾部分都和人生有著種種聯(lián)系，在講授理論時(shí)，教師應(yīng)充分挖掘其中所包含的人文精神，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到文學(xué)理論的人文關(guān)懷。

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