羅玲

【摘 要】區(qū)域文化是區(qū)域發(fā)展的原動力。南岸區(qū)作為西部文化名城，擁有“大禹文化”“宗教文化”“陪都文化”和“都市文化”四大寶貴文化資源。南岸中小學教師應當自覺地了解南岸文化、教授南岸文化、推廣南岸文化、升華和凝練南岸文化，在南岸文化發(fā)展中發(fā)揮更大作用。

【關鍵詞】區(qū)域文化 ? ?中小學教師 ? ?南岸

一、南岸區(qū)域文化的特點

（一）區(qū)域文化釋義

區(qū)域，辭海釋義為“土地的界劃”。關于文化的定義，眾說紛紜。辭海的解釋為：“廣義上指人類在社會實踐過程中所獲得的物質精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質精神財富的綜合，狹義上指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品?！薄Ｓ腥藢⑽幕茸饕粭l來自老祖宗而又流向未來的河，文化通過縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領著人們的生存與發(fā)展;有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，文化是人們代代相傳的生活方式的整體。區(qū)域文化可以理解為：特定地理環(huán)境孕育出的明顯與地理位置有關的文化特征。

（二）南岸區(qū)域文化的特點

南岸地處長江之南，與渝中區(qū)江北區(qū)、隔江相望。全區(qū)面積265平方公里，人口76萬。南溫泉山脈、涂山山脈等橫貫區(qū)內。南岸區(qū)歷史悠久，風景秀麗，區(qū)內有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，形成了四大特色區(qū)域文化。

1.大禹文化

南岸涂山因夏禹娶涂山氏為妻而有名。今南岸回龍橋對面巖下有一個似洞非洞的洞口，據(jù)說是遠古遺存的“涂洞”或“禹洞”。涂洞就是大禹岳父居住的地方。在南天門古道旁可尋覓到“呱呱而泣”殘碑。還有一塊刻于清道光二十三年（1843年）的“夏后涂山”的摩巖題刻。涂山寺，也是后人為追念大禹而修建的。第三殿有大禹和禹后塑像，以及“禹王治水碑”。長江與嘉陵江匯流處有傳說中涂山氏化身的望夫石。南岸有地名彈（誕）子石，即啟母石。還有大禹與涂山氏結親的“月牙巖”，送禹出征的“三塊石”，祈求啟兒出世的“打兒窩”。啟降生后，沒有母乳喂養(yǎng)，一只母虎天天來哺乳，南岸有地名叫虎乳溪。由此可見，南岸的大禹文化底蘊十分厚重。

2.宗教文化

南岸是重慶唯一一個佛、道、天主、基督、伊斯蘭五教齊全的地區(qū)，是重慶市宗教教職人員最多的區(qū)縣。政府批準開放的宗教活動場所9個，其中南山上有5個。南岸區(qū)寺觀教堂歷史久遠——慈云寺、涂山寺建于唐朝，千佛寺、老君洞建于明朝，觀音寺建于清朝，南山寺盡管是新建寺廟，但其源于南岸大佛寺，南岸大佛寺建于元末明初，天主教慈母堂已上百年，馬鞍山基督教教堂和黃桷埡基督教救主堂建于民國。南岸區(qū)宗教活動場所中不少建筑、石刻、花卉不僅獨特，而且孕育著厚重的歷史文化內容，不少寺觀教堂的發(fā)展史中蘊含著一些重要歷史人物和重要歷史事件。除了政府批準開發(fā)的寺觀教堂，南岸區(qū)還有不少宗教歷史遺址，這些宗教歷史遺跡也是區(qū)域文化的一部分。

3.陪都文化

抗戰(zhàn)時期，國民政府從南京撤至重慶，并將重慶定為“陪都”，重慶成為當時中國的政治、軍事、經(jīng)濟、外交中心，也是國共合作和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要政治舞臺，在南岸留下了諸多遺跡和軼事，使陪都文化遺跡成為南岸獨特的人文景觀。南岸黃山陪都文化遺跡就包括了云岫樓（蔣介石官邸，現(xiàn)為黃山陪都陳列館）、松廳（宋美齡故居）、松籟廳（宋慶齡故居）、草亭（馬歇爾舊居）、云峰樓（何應欽故居）、孔園（孔二小姐故居）、蓮青樓（原美軍顧問團駐地）、黃山防空洞、黃山小學。南山公園有蘇聯(lián)大使館別墅（蘇聯(lián)大使潘友新度假處）、法國大使館別墅（法國大使戈思墨度假處）、印度大使館別墅，以及老君洞抗戰(zhàn)石刻，南山鎮(zhèn)的空軍殉難志士墓等。

4.都市文化

南岸是重慶唯一一個全國文化先進區(qū)，是重慶市山水園林城區(qū)和環(huán)境保護模范區(qū)。南岸區(qū)是重慶市主城核心區(qū)的重要部分，重慶市經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)（南區(qū)）、重慶市中央商務（南部）開發(fā)區(qū)以及重慶市國際會展中心位于轄區(qū)內。目前，南岸區(qū)已形成南濱風情路、南坪商務圈、茶園新城區(qū)、重慶CBD南區(qū)（彈子石）、江南大學城、長江廣陽島、南山生態(tài)帶七大經(jīng)濟板塊協(xié)調發(fā)展，展現(xiàn)出改革開放偉大成就和直轄市新風貌的“現(xiàn)代都市文明”。

二、中小學教師在南岸區(qū)域文化發(fā)展中的作用

（一）南岸區(qū)中小學教師構成及特點

南岸區(qū)現(xiàn)有中小學教師4581人。其中研究生163人，占3.80%，大學本科3511人，占81.80%，大學?？?88人，占13.70%。

（二）中小學教師助推區(qū)域文化發(fā)展的優(yōu)勢

1.中小學教師素質不斷提高

近年來，隨著南岸區(qū)教師收入的不斷提高，報考教師人數(shù)屢創(chuàng)新高，更多高素質人才進入教師隊伍。原有教師也逐步樹立了終身學習和修煉的目標，不斷提高自身素質。另外，教師作為讀書人的典型代表，勤思好學，專心學問。教師隊伍中不斷涌現(xiàn)出詩人、作家和文藝愛好者，是一支不容小覷的區(qū)域文化建設生力軍。

2.中小學教師對教育事業(yè)和學生充滿熱愛

教師要完成好教書育人的任務，必須具有熱愛教育事業(yè)、熱愛學生的師德和師情。烏申斯基說過：“教師的人格，就是教育工作的全部?！蹦习督^大部分中小學教師能將教育作為自己的終身事業(yè)，關愛學生，關注學生成長，學生、家長和社會滿意率高。

3.中小學教師對提升自我的強烈渴求

時代對教師的要求越來越高，新觀念新技術層出不窮。南岸中小學教師認識到只有不斷學習，提升自我，才能讓自己的生命之樹常青，讓自己的思想之源永不枯竭，讓自己的學生健康快樂地成長。教師們對參與提升自身業(yè)務水平的培訓活動普遍持積極態(tài)度，在各級各類專業(yè)競賽中屢創(chuàng)佳績。

（三）中小學教師在區(qū)域文化發(fā)展中的作用被忽視

1.社會對區(qū)域文化的狹隘理解

人們普遍認為，推動區(qū)域文化發(fā)展只是政府決策部門、文化管理部門、高校和研究機構的事，對中小學教師這一知識團體的巨大潛能缺乏認識，對區(qū)域文化熏陶與浸潤基礎教育的強大力量缺乏敏銳的認識，甚至把區(qū)域文化簡單理解為旅游產(chǎn)品華而不實的“包裝”。

2.社會和學校對教育功利主義的推崇

當前雖然南岸區(qū)實行素質教育，但只要高考指揮棒不變，只要領導重視成績，那么學校開展的文化活動就少之又少。像春游、秋游、文化節(jié)、藝術節(jié)、觀影活動等本是增進學生對區(qū)域文化了解的活動被大大縮減，有些鄉(xiāng)村學校甚至不舉辦活動。南岸區(qū)有的中小學已經(jīng)十幾年未舉辦過春游活動?；顒由?，教師參與就少，常年日復一日一成不變，教師就被局限在校園之內，思維也被禁錮在課本之中。學生從學校獲得的，不再是活生生的，“似乎可以觸摸的生活”。

3.教師對自身能力的不自信

有些教師嚴重缺乏自信，一是沒底氣，覺得自己沒有什么特長，學養(yǎng)也不足以傲視眾人，不愿“拋頭露面”提出觀點。二是沒動力，推動區(qū)域文化發(fā)展這樣的大命題伸手夠不著，考核用不到，教學用不到，覺得自己只要教好課就行，搞區(qū)域文化研究是“不務正業(yè)”，更重要的是從了解學習到精通區(qū)域文化必須要下苦功夫，跟自己“過不去”完全沒必要。

（四）中小學教師助推區(qū)域文化發(fā)展的途徑

1.中小學教師自覺學習了解區(qū)域文化

區(qū)域文化是一個地區(qū)發(fā)展的生命力所在。南岸中小學教師既然在這片熱土上開疆拓土，揮灑青春，就有必要了解這個區(qū)域悠長的歷史和深厚的文化積淀。中小學教師可以通過典籍和網(wǎng)絡，理一理南岸的“文脈”。還可以走出家門，走一走擁有“山城花冠”美譽的南山公園，看一看占巴渝十二景三分之一的黃葛晚渡、海棠煙雨、龍門浩月、字水霄燈，對南岸的熱愛一定會與日俱增。

2.注重區(qū)域文化內涵發(fā)掘，開發(fā)區(qū)域文化課程

南岸文化的廣博與深厚，為中小學教師開發(fā)校本課程，弘揚鄉(xiāng)土文化提供了絕佳的素材。

教師可以從《呂氏春秋·音初篇》中記載涂山氏之女“作歌曰：候人兮猗”發(fā)端，講授這首中國有史可稽的第一首情詩，認識涂山女嬌這位中國遠古神話中的詩歌女神。可以從唐代白居易《涂山寺獨游》“野徑行無伴，僧房宿有期。涂山來去熟，帷是馬蹄知”和明代布政司參議曹學佺《登涂山絕頂》“百折來峰頂，三巴此地尊。層城如在水，裂石即為門。澗以高逾疾，松因怪得存，瑞堦金翠色，人世已黃昏”的詩篇中，感受家鄉(xiāng)山水人文之美。

教師還可以從黃桷埡——傳說太平天國名將石達開曾在這里休整7天，講到彈子石、大佛段——明末綦江少數(shù)民族首領奢崇明在這里起義稱王，后被統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓。忽而又來到黃桷埡、老廠一帶找尋宋代瓷窯、明清鐵礦遺址?；蚴菂⒂^得名于清光緒年間在此設局制造銅元的銅元局。即使是漫步江岸，也可以告訴學生南岸沿江不少渡口在近代成為侵略者兵艦停靠的碼頭。王家沱曾被辟為日本帝國主義租界。新中國成立后南岸曾是川東行署和中國人民解放軍川東軍區(qū)首腦所在地……帶領學生重新認識家鄉(xiāng)，觸摸南岸溫潤空氣中濃厚的文化氣息。

3.開展區(qū)域文化理論研究

中小學教師應該積極地參與南岸文化理論研究中去。教師的研究方向可以拓展開來：學科與區(qū)域文化研究、學校鄉(xiāng)土教材開發(fā)，傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，區(qū)域經(jīng)濟與區(qū)域文化的密切聯(lián)系……教師有義務通過理論研究消減區(qū)域文化中消極、封閉、落后的糟粕，穩(wěn)固區(qū)域文化中被忽視、異化和曲解的精粹，為推動南岸文化的健康發(fā)展做貢獻。

4.走出校門，推廣區(qū)域文化

中小學教師要勇于走出校門，做推廣區(qū)域文化的“使者”，牢記無論是公眾場合的一言一行，還是虛擬世界的一文一圖，都會在潛移默化中傳遞南岸文化的品牌形象。教師還可以將南岸文化的精品課堂推向市場。比如教師可以到社區(qū)開設南岸文化課，增進學校與社區(qū)的文化交流;到文化旅游景區(qū)、文化館、圖書館、博物館開設講座，讓更多南岸人沐浴南岸文化的馥郁芬芳。

三、鼓勵中小學教師參與區(qū)域文化建設的政策建議

建議南岸區(qū)所有旅游景點對教師免票，吸引教師參觀游覽;文史資料對教師開放查閱，方便教師研究;引進的文化演出、廣播影視音像作品為老師提供優(yōu)惠觀賞機會;鼓勵教師參加外事、社交、公益活動等，開拓教師眼界;開展各種形式各行業(yè)人士參與的“文化沙龍”活動，增進教師與各行業(yè)的理解和交流;授予區(qū)域文化發(fā)展做出突出貢獻的教師“南岸文化大使”稱號;組建網(wǎng)絡“南岸文化學院”，匯集人才，打造文化學習共同體;經(jīng)濟、文化、旅游、教育等重大決策聽取教師意見，吸納教師參政議政，共同推進南岸文化發(fā)展。

四、中小學教師參與區(qū)域文化建設的預期效果

參與區(qū)域文化建設，必將促進教師主體意識的覺醒，提升自信心和職業(yè)幸福感;提高教師文化素養(yǎng)，加強師德師風建設;增進教師與社會的交流，提高教師社會地位;穩(wěn)固文化根基，促進區(qū)域文化的傳承和創(chuàng)新;培育和匯聚人才，形成區(qū)域文化發(fā)展合力;產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益，推動社會和諧發(fā)展;推動制度文明向深層次發(fā)展。

區(qū)域文化是地區(qū)發(fā)展的根基和力量源泉。研究區(qū)域文化是繼承和弘揚區(qū)域優(yōu)秀文化的重要內容。作為一名南岸中小學教師，研究南岸文化，挖掘南岸文化的深層內涵和豐富內容，將南岸文化發(fā)揚光大是當仁不讓的責任，南岸這座歷史文化名城必將放射出更為璀璨的光彩。

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