張曉玉

近來，傳統(tǒng)文化教育引起社會各界的普遍關(guān)注和高度重視。與之前出現(xiàn)的各種各樣的國學熱不同，這次的傳統(tǒng)文化教育不再只是民間的、自發(fā)的、市場化的行為，而是在國家和各級行政部門的大力倡導(dǎo)，在社會各界人士的廣泛支持下，以各級各類學校，尤其是以中小學為實施的主陣地來開展的。這些重要的變化表明了這樣一個事實：一股新的傳統(tǒng)文化教育的熱潮正在興起。

在中小學開展傳統(tǒng)文化教育的背景

1.直接原因：中高考改革帶來語文、英語學科分數(shù)的變化和調(diào)整

引發(fā)傳統(tǒng)文化熱度升高的原因很多，而中高考制度改革是直接原因。在中考、高考改革方案中，對于語文的內(nèi)容和導(dǎo)向性均有這樣一個關(guān)鍵詞，即加強傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育教學與考試中的比重。從2016年起，中考語文將由120分提高至150分，英語將由120分降至100分。高考語文分值將從150分增加至180分，英語則降至100分，退出高考科目，實行社會化考試。

眾所周知，語文分值的增加是要在一定程度上突顯語文作為母語學科的基礎(chǔ)性地位，而這部分增加的分值將承載什么樣的內(nèi)容呢？教育部近日印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，要“增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學考試中的比重”。另外，“在課程建設(shè)和課程標準修訂中強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，適時啟動課程標準修訂和課程開發(fā)的研究論證、試點探索和推廣評估工作”。

毋庸諱言，中高考改革方案中關(guān)于提高語文分值及傳統(tǒng)文化考查內(nèi)容的規(guī)定將會引發(fā)學校、家長對傳統(tǒng)文化教育的高度重視。雖然將傳統(tǒng)文化內(nèi)容納入考試范疇可能會引起在傳統(tǒng)文化教學上的應(yīng)試傾向，但在當前環(huán)境中，考試仍然是個有力的指揮棒。因此，換個視角來看，這也是傳統(tǒng)文化教育的一個重要的助推力。

2.根本原因：多元文化背景下，中國亟需建立對本民族文化的自覺和自信

中高考分值的調(diào)整只是一個導(dǎo)向，其背后的根源是民族文化發(fā)展的需要。當前，中國正在和平崛起，在經(jīng)濟高速增長的同時，必須有自己的文化作支撐。另外，隨著社會文化日趨多元，人們的價值觀也不可避免地呈現(xiàn)多元化趨勢。在價值多元化的前提下，如何依托我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的根，樹立起對本民族文化的自覺與自信就成了亟待關(guān)注的問題。

十八大報告中提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，十八屆三中全會《決定》中指出：完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。日前，教育部也印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施綱要》，對傳統(tǒng)文化教育實施的內(nèi)容與途徑進行了較為具體的界定。

中小學開展傳統(tǒng)文化教育的必要性

1.傳統(tǒng)文化是增強中小學德育實效性的重要手段

中小學校承擔著立德樹人的職責和功能。以國學為代表的中華傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的有效載體，也是現(xiàn)代學校教育的寶貴資源。如何充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的育人功能，教會學生做事做人、成德達才就成為當前教育所面臨的重要問題。這是提升德育實效、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的客觀要求。

2.傳統(tǒng)文化是學生智力發(fā)展的促進因素

一提到傳統(tǒng)文化對智力發(fā)展的影響，首先想到的就是提高記憶力。古代常用吟誦的讀書方式，在不經(jīng)意間將古詩文的意蘊送達學生的心靈，學生非常易于記誦。

傳統(tǒng)文化對學生的自我認知與自我塑造能力也有深刻的影響。舉例而言，《大學》中，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。這是我們基本的認知過程?！吨杏埂分械摹安W之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”也是治學所應(yīng)遵循的一個基本的過程。另外，傳統(tǒng)文化尤其是國學經(jīng)典中蘊含著豐富而深刻的哲學思辨，這些都是培養(yǎng)學生獨立思考能力、審慎辨析能力的重要資源。

3.傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)學生審美情趣的重要渠道

傳統(tǒng)文化中包含著很多美育元素，這些都非常適合培養(yǎng)學生的高尚審美情趣。例如《聲律啟蒙》中的文字“云對雨，雪對風，晚照對晴空；春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘；觀山對玩水，綠竹對蒼松……”既有音律的節(jié)奏感，又有如畫般的意境，讓學生從小學開始，就能從音韻聲律上去感受我們的漢字之美。

傳統(tǒng)文化教育的課程化思路

1.教學內(nèi)容選擇的原則

關(guān)于教學內(nèi)容，主要是一個選擇的問題。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容浩如煙海，到底應(yīng)該選擇什么樣的內(nèi)容來教？這涉及兩方面的問題，一是部分選編與系統(tǒng)性的問題?，F(xiàn)在語文課的選編方式基本是一種分離的、學科化的傾向，是在語文教學中增加經(jīng)過遴選的數(shù)十篇中華古詩詞文賦。這種思路主要是受了蔡元培先生的影響。這個思路將經(jīng)典基本視作學科的知識點，割裂了經(jīng)典的完整性。而且，這種方式也無法滿足對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的更高的需求。

二是去粗取精的問題。任何一個民族的傳統(tǒng)文化中，都是精華與糟粕并存。在中國的傳統(tǒng)文化中，既有“三綱五常”這類過時的思想，也有“己所不欲，勿施于人”“有教無類”這種散發(fā)永恒光芒的思想。我們應(yīng)該重視和弘揚的是傳統(tǒng)中那些具有普遍價值的學說和命題。陶西平先生認為，經(jīng)典不是不可以刪減的，如今我們看到的《論語》《弟子規(guī)》都是幾經(jīng)修訂后的版本。這是在教材內(nèi)容上所應(yīng)秉持的原則。

2.可用的教材資源

中小學傳統(tǒng)文化教育的教材主要有三個來源：一是借助大學或科研院所的力量研發(fā)的通用教材；二是中華書局或其他國學研究機構(gòu)引進或出版的教材；三是學校自己研發(fā)的校本教材。這些教材質(zhì)量良莠不齊，需要通過嚴格的教材分析才能付諸使用。

3.教學實施方式

一是將中華文化教育內(nèi)容融入具體的校本教材（現(xiàn)有的或本校自己研發(fā)的），進入課表，保證課時；二是進行多學科滲透，既以語文學科為主要依托開展經(jīng)典文化教育，也在歷史、思想品德、綜合實踐等相關(guān)學科中滲透；三是結(jié)合校園社團和社區(qū)活動開展經(jīng)典教育，堅持在書法、國畫、京劇、武術(shù)、剪紙、曲藝、木雕、篆刻等校本課程與誦讀比賽等活動中進行滲透，同時在社區(qū)實踐活動中努力踐行，外化明德。

4.教學實施原則

小學一直是傳統(tǒng)文化教育的爭議區(qū)，很多學者不主張兒童讀傳統(tǒng)經(jīng)典，因為傳統(tǒng)經(jīng)典的語言晦澀難懂，小學生很難理解。因此，在具體實施上，需要堅持這樣的實施原則，即小學著重趣味性，中學著重思辨性，同時兼顧體驗性。在這方面，臺灣小學的國學教育可以給我們一些啟示，其主要特點是自經(jīng)典取材，改寫為白話文，內(nèi)容偏于故事性。初中階段則直接自經(jīng)典取材，以短章為主，較偏于故事性。高中階段直接自經(jīng)典取材，已擴及長章。臺北國立女子中學的易理玉引導(dǎo)學生用說唱的形式表達對孔子及其弟子的看法，有觀點，有情趣，引發(fā)了學生們的強烈興趣。

5.經(jīng)典教學模式

現(xiàn)在國學課大多等同于語文課，老師經(jīng)常逐字逐句、一板一眼地講，或者重文輕義、不求變通地教，或者脫離生活、坐而論道地說。應(yīng)深入開展課程教學研究，探索更好的經(jīng)典文化課堂教學方式?，F(xiàn)在較為經(jīng)典的課堂教學模式，有陳琴的“素讀”經(jīng)典教學法、北京通州區(qū)的“三步六正”（正音正讀、正字正義、正心正行）教學法、江西上饒縣 “四化”（誦讀化、情景化、故事化、生活化）教學策略和廣州天河區(qū)“三步七環(huán)”教學法等。

當前，中小學傳統(tǒng)文化教育兼具天時、地利與人和，既有自下而上的草根力量，又有國家行政力量的高度重視；既有文化多元化時代的必然性，又有中高考制度改革的助推力。在這樣良好的態(tài)勢和境遇之下，我們需要抓住機遇，認真思考和實踐，把學校的傳統(tǒng)文化教育做到實處，推向深入，以培養(yǎng)出具有傳統(tǒng)人文精神和優(yōu)良品格的優(yōu)秀人才。