馬秀娟

隨著經(jīng)濟全球化進程的不斷加快，馬克思主義也在新的經(jīng)濟、政治形勢下實現(xiàn)了創(chuàng)新型發(fā)展。馬克思主義者在當(dāng)代較好地繼承了經(jīng)濟全球化理論，并賦予其新的發(fā)展意義，其不斷創(chuàng)造性對國際政治形勢和格局展開分析與探討，推動馬克思主義與時俱進、不斷發(fā)展。

馬克思主義/經(jīng)濟全球化/發(fā)展/政治格局

自上世紀(jì)八十年代起，科技革命以及社會生產(chǎn)力發(fā)展的推動促使跨國公司以及國家壟斷資本實現(xiàn)了強力發(fā)展。在此背景下，經(jīng)濟全球化成為世界經(jīng)濟關(guān)系的主導(dǎo)。基于經(jīng)濟全球化發(fā)展浪潮對馬克思主義經(jīng)典作家提出的世界政治經(jīng)濟以及歷史理論進行創(chuàng)造性發(fā)展，是馬克思主義在當(dāng)代的一個重要發(fā)展特點，同時也是馬克思主義在經(jīng)濟全球化背景下不可回避的重要任務(wù)。

一、經(jīng)濟全球化概念與發(fā)展簡述

經(jīng)濟全球化是在市場經(jīng)濟調(diào)控以及科技進步推動作用下，產(chǎn)品以及各生產(chǎn)要素跳出了某一國或者某幾個國家局限，實現(xiàn)了全球范圍性流動，同時其形式不斷增多、規(guī)模持續(xù)擴大。這一經(jīng)濟活動范圍隨著世界經(jīng)濟分工體系逐步明確而擴展至全世界，通過世界市場來合理配置經(jīng)濟資源，提高資源配置效率，從而加快了世界各國在經(jīng)濟層面的緊密聯(lián)系與依賴程度。

在當(dāng)前世界發(fā)展形勢下，經(jīng)濟全球化是最為顯著的一個標(biāo)志，而探討經(jīng)濟全球化發(fā)展是繼承并豐富馬克思主義理論體系的必經(jīng)之路，更是馬克思主義在當(dāng)代經(jīng)濟發(fā)展背景下的發(fā)展與創(chuàng)新。經(jīng)濟全球化始于上世紀(jì)八十年代，并于90年代開始成熟，進入新世紀(jì)后逐步開始廣泛發(fā)展：（1）國際貿(mào)易在經(jīng)濟全球化背景下加速發(fā)展，同時專業(yè)化發(fā)展以及國際分工也進一步明確；（2）全球范圍內(nèi)的資本流動不僅意味著資本進一步發(fā)展，同時也是資本主義對其經(jīng)濟關(guān)系做出的進一步調(diào)整；（3）在全球范圍內(nèi)的資本流動中，國際金融市場開始對利益的實現(xiàn)施加了更多影響，各國開始將跨國金融業(yè)務(wù)這一風(fēng)險領(lǐng)域作為新的關(guān)注焦點?？偠灾?，跨國性金融資本流動、全球自由貿(mào)易以及跨國公司海外投資行為推動了全球性資源配置。

二、馬克思主義基于經(jīng)濟全球化背景下的創(chuàng)新發(fā)展

從早期的馬克思與恩格斯理論、到近現(xiàn)代列寧的論述以及其他各國馬克思主義者在20世紀(jì)的研究成果來看，經(jīng)濟全球化并非是一個單一的經(jīng)濟現(xiàn)象，其并非局限于經(jīng)濟領(lǐng)域，而同樣對世界文化以及政治格局造成深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)前經(jīng)濟全球化持續(xù)推進的基礎(chǔ)上，馬克思主義者在研究經(jīng)濟全球化領(lǐng)域也實現(xiàn)了新發(fā)展。

1、研究資本主義社會發(fā)展規(guī)律時超越一國范疇而拓展至全球。

發(fā)達國家經(jīng)濟生活再次出現(xiàn)不穩(wěn)定現(xiàn)象、資本主義經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展以及第三世界各國經(jīng)濟落后與日益嚴(yán)重饑餓貧困問題，恰恰說明了《共產(chǎn)黨宣言》在包括全球資本主義分析與認(rèn)識在內(nèi)的現(xiàn)代世界諸多方面的指導(dǎo)依然富于現(xiàn)實意義。戴維·哈維——新馬克思主義當(dāng)代的一位重要代表人物提出“資本主義空間轉(zhuǎn)移理論”，在地理空間層面上，資本主義生產(chǎn)關(guān)系以及階級關(guān)系的再生產(chǎn)日益擴張，社會主義革命領(lǐng)域以及國內(nèi)資本主義矛盾在地理空間上也同樣將日益擴張，這導(dǎo)致階級斗爭由以往局限于一國范圍，變成了具有全球性特征的現(xiàn)象。

2、馬克思主義不發(fā)達政治經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟全球化形勢下的發(fā)展。

相當(dāng)一部分馬克思主義者提出這樣的觀點，即馬克思與恩格斯充分認(rèn)識到在開創(chuàng)世界歷史這一過程中，資產(chǎn)階級“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”。弗蘭克（德國經(jīng)濟學(xué)家）基于不發(fā)達經(jīng)濟學(xué)相關(guān)研究進一步分析了發(fā)展中國家存在的經(jīng)濟問題。就發(fā)展中國家而言，其要想謀求經(jīng)濟實現(xiàn)自主性發(fā)展，走出資本主義的世界經(jīng)濟體系是顯而易見的，換而言之也就是通過社會主義革命跳出資本主義的壓迫與限制，走社會主義道路。

3、經(jīng)濟全球化發(fā)展的研究以及全球社會形態(tài)。

馬克思對于資本主義徹底全球化后生命力是否仍強大如斯這一問題從未發(fā)表過任何觀點，而沃勒斯坦提出的“世界體系”理論正在嘗試回答這一問題?！笆澜珞w系”理論將資本主義視為已完成的全球性體系，世界自資本主義誕生這一刻起僅剩下一個體系，所有其他形式的政治經(jīng)濟體制均可視為資本主義的構(gòu)成部分。沃勒斯坦認(rèn)為，“反體系運動”是邊緣國家實現(xiàn)自身發(fā)展的最好途徑。

三、結(jié)語

經(jīng)濟全球化是時代發(fā)展的一個重要特征，同時也為馬克思主義的深入研究提供了新的方向與領(lǐng)域。作為一個科學(xué)的思想體系，馬克思主義始終圍繞時代、科學(xué)以及實踐三者而持續(xù)發(fā)展，其對于經(jīng)濟全球化發(fā)展的研究恰恰是對自身與時俱進品質(zhì)的再現(xiàn)。

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