閻麗芬

摘 要：在古詩文教學(xué)中，努力踐行課標(biāo)精神，從美學(xué)的角度，使學(xué)生感受詩人情懷和古詩文意境的同時，也能夠體會其中的美學(xué)意蘊，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

關(guān)鍵詞：古詩文閱讀；形式美；詩人情懷；審美情趣

新版課標(biāo)中對于課程基本理念第一點中指出：“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格?！痹诠旁娢拈喿x教學(xué)中，筆者努力踐行課標(biāo)精神，從美學(xué)的角度，使學(xué)生感受詩人情懷和古詩文意境的同時，也能夠體會其中的美學(xué)意蘊，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

一、美學(xué)中的形式美內(nèi)涵

在美學(xué)領(lǐng)域里，“形式美是指構(gòu)成事物外形的物質(zhì)材料的自然屬性（色、形、聲）以及它們的組合規(guī)律（如整齊、比例、對稱、均衡、反復(fù)、節(jié)奏、多樣的統(tǒng)一等）所呈現(xiàn)出來的審美特性，即具有審美價值的抽象形式。通常所說的形式美，就是指這種具有情感意味的抽象形式的美?！笔挛锼尸F(xiàn)的這種外在形式，可以通過它們身上所具有的特別屬性顯現(xiàn)出他們的美感。事物之間還會遵循著某些規(guī)律呈現(xiàn)著更加和諧統(tǒng)一的美感。而這些美感若能被飽腹才學(xué)的作家或詩人捕捉到，就會給世人留下千古美文或美詩。那么，如何讓我們的學(xué)生在燦爛的中華古詩文文化中汲取營養(yǎng)，并且能夠得到美的享受，受到美的熏陶，獲得審美情趣的提高，“提高自己的欣賞品位”，是筆者在古詩文閱讀教學(xué)中一直思考的問題。

二、形式美與作者情懷

王君老師說，“詩人的情懷是一種對人生萬象的洞悉和關(guān)懷，是一種努力用文字為大眾驅(qū)苦施樂的愿望?！薄岸聪ず完P(guān)懷”說得尤其好，“洞悉”是對萬事萬物敏銳的體察與思索；而“關(guān)懷”則是作家本心所具有的仁慈和大愛。能把這兩點幻化成能悅動人心的文字，又是多么美好和美妙的事情。古詩文的形式美是詩人情懷的直接凝練。詩人通過特定意象來表達自己的思想感情，而這些詩歌意象還可以抽象為具有審美價值的抽象形式。

1.“形”的和諧搭配、“色”的對比分明與詩人情懷

唐代邊塞詩人王維的名篇——《使至塞上》：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然?！逼渲小按竽聼熤?，長河落日圓”被譽為千古名句。（《使至塞上》）“那無盡的長河、廣闊地平線上的落日、大漠孤堡上的烽煙，透露著走馬西來天盡頭的豪邁氣概。”那么這種“豪邁氣概”如何在形式美中體現(xiàn)出來呢？首先，“大漠——面”“孤

煙——直線”“長河——長線”“落日——大圓”，在這幾組形狀組合中，既有線面組合也有線圓組合，形狀搭配大氣而豐富，空曠壯美之間不失豪邁氣魄。美學(xué)理論上講“直線表示力量、穩(wěn)定、生氣、剛強”，因而在王維這首詩中所要表達的當(dāng)然是雄渾壯闊的美景之下的滿懷豪情。其次，在這兩句詩中，也存在著色彩的大氣對比：大漠的“土黃”與烽煙的“昏黑”、長河的“混黃”與落日的“橘紅”。這些景物的大氣顏色構(gòu)成了塞外特有的壯美風(fēng)光，讓我們讀后不得不嘆服詩人那靈動思維與絕美的文字。從形式美的視角來讀王維的詩，也別有一番意味。

2.聲音反復(fù)與詞人情懷

“客觀事物美的感染力，是通過光、色、形、聲等物質(zhì)屬性作用于我們的感官的?！彼未~人李清照的詞很有特色，我們也可以從形式美“聲”的角度來賞讀。比如，她的那首《聲聲慢》，開頭14個疊字“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。這14個字同押“I”的韻，都是連用四個唇音，之后又連用八個齒音。顯然，聲音在反復(fù)中越來越細(xì)小尖利。在這種聲音形式反復(fù)中，我們會在不斷的朗讀中體會到詞人寡居之后的那種無從尋覓的孤苦茫然的愁緒。

3.線面對比、調(diào)和與詞人情懷

在畫家眼中，“‘小橋流水人家，固然具有詩境之美，其實更偏重于繪畫的形式美：人家——房屋，那是塊面；流水，線與塊面組成了對比美”?！懊妗边@種幾何圖形具有寬大而厚重的特點，而“線”具有細(xì)長而單薄的特點。因而“房屋——面”與“流水——線”這兩組事物間形成了鮮明的對比。房屋門前一條小溪靜靜流淌，是一幅讓詞人心生艷羨的靜好畫面。而這兩種鮮明對比間不是沒有聯(lián)系物的，起到聯(lián)結(jié)作用的就是這座“小橋”了?！靶颉痹诰€與面的對比中又起到了調(diào)和作用，使得這種對比既不至于太突兀，又給這種靜好的畫面增添了些許溫馨。可恰恰這種靜好溫馨的畫面不屬于詞人自己，只能更加反稱出自己孤獨與無奈的心境。結(jié)合全詞蒼涼蕭瑟的意境，就更加容易理解詩人的那分?jǐn)嗄c人的“秋思”情懷了。

4.點線面對比與作者情懷

不僅在畫家眼里有著線條構(gòu)成的形式美感，在明末張岱的《湖心亭看雪》一文中同樣可以略見一斑?！昂嫌白?，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”這一句恰到好處地運用了白描手法。不僅如此，若從美學(xué)形式美的角度來品味，也能領(lǐng)會其中的情感蘊藉。“湖——面”“長堤一痕——線”“湖心亭一點——點”“舟一芥——線”“舟中人兩三?！c”。試想，把這些運用白描手法寫出的景物抽象成具體的圖形時，會給人帶來什么樣的感受？偌大的湖面之上，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一道細(xì)長的痕跡（長堤），只有那一個圓點（湖心亭），只有一線枯草（舟），兩三個米粒大小的點（人影）。霎時間，頭腦之中出現(xiàn)了這種線與面之間、點與面之間的懸殊對比。在遼遠(yuǎn)空寂的湖面之上，“線”與“點”顯得多么輕淡與渺小。按照這種形式美學(xué)理解，我們很容易感受到空寂和渺茫的氛圍。由此我們也就能更好地理解作者內(nèi)心的孤獨與寂寞情懷了。

總之，“高明的教育就是以情感人，以情動人，善于引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生獨立思考，熱愛一切美好的事物，勇于探索，敢于堅持真理，使學(xué)生的物質(zhì)與精神的需要上升到審美的高度，真正實現(xiàn)感性與理性、情感與理智的統(tǒng)一?！睆拿缹W(xué)理論角度，利用形式美的方法分析理解古詩文，既能夠發(fā)現(xiàn)其中的形式美，領(lǐng)會作品中蘊含的詩人情懷，還能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，更好地在古詩文閱讀教學(xué)中踐行課標(biāo)精神，使學(xué)生更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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？誗編輯 馬燕萍