李揚(yáng)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)一步突出了語文學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)——學(xué)習(xí)祖國語言文字的運(yùn)用，即讓學(xué)生通過語文實(shí)踐學(xué)會“運(yùn)用”，或者說學(xué)會“駕馭”語言文字這種工具。以此作為依據(jù)，我們會發(fā)現(xiàn)在一些閱讀課上，有的做法，如單純注重內(nèi)容、盲目發(fā)散延伸等忽視了語言文字的運(yùn)用，背離了語文課程核心目標(biāo)，是不可取的。

程福寧先生曾嚴(yán)格區(qū)分了文章閱讀與語文閱讀：“文章閱讀是以汲取思想為目的的閱讀，語文閱讀是旨在憑借文章獲得關(guān)于語文的感性經(jīng)驗(yàn)和語文知識的閱讀。”語文閱讀教學(xué)正是要在語文知識的指導(dǎo)下，通過教師的專門設(shè)計(jì)和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的理性掌握，實(shí)現(xiàn)學(xué)生有目的、有計(jì)劃、有步驟的語言學(xué)習(xí)過程，成為推動學(xué)生語言文字運(yùn)用能力不斷發(fā)展的加速器。

一、在文本朗讀中引領(lǐng)想象，還原意象

人們在閱讀文章的過程中，對文章的形式美有一個由感性到理性的過程，由表層到深層的過程。朗讀可以獲得較之默讀深得多的真切感受。一行行文字中蘊(yùn)藏著一幅幅精美的畫面，讀到它、再現(xiàn)它、欣賞它。這種真切的感受必然激發(fā)學(xué)生再讀的強(qiáng)烈興趣。

在朗讀中，學(xué)生通過“眼—腦—口—耳—腦”的反復(fù)過程，可以發(fā)展形象思維，展開想象，還原意象，整體感知文本內(nèi)容，由淺入深地進(jìn)入意蘊(yùn)層的理解，從而產(chǎn)生深刻的關(guān)于作品形式美的體驗(yàn)認(rèn)識。同時(shí)也有利于學(xué)生將朗讀材料印入腦中，并化為自己的語言。如，《那樹》一課中，“樹有一點(diǎn)佝僂，露出老態(tài)，但是堅(jiān)固穩(wěn)定”是粗看時(shí)的容貌；“霉黑潮濕的皮層上，有隆起的筋和縱裂的紋，像生鐵鑄就的模樣。幾丈以外的泥土下，還看出有樹根的伏脈”是細(xì)看時(shí)的容貌；“電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉，那樹僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲”何等慘烈，不忍卒讀，憤恨之情溢于言表。

二、在語句揣摩中體味確切，感受美妙

揣摩就是反復(fù)思考推求。語言閱讀最重要的就是要揣摩為什么用這樣的語文形式表達(dá)這樣的思想內(nèi)容。王尚文先生曾指出：“舍人文而求語文，那當(dāng)然是緣木求魚。因?yàn)檎Z言文字的運(yùn)用絕不僅僅是個語文的知識、技能、技巧的問題，而是和思想、情感、個性等人文因素密不可分的。但矯枉不能過正，舍語文而求人文，同樣也有語文、人文兩失的危險(xiǎn)。語文以人文為靈魂，失去了人文這一靈魂，語文必將成為行尸走肉；但人文只能包括而不能取代語文，人文畢竟并不等同于語文?！?/p>

閱讀文本的時(shí)候，一定要用心體味、比較、揣摩，弄明白語言運(yùn)用的思路、思維的發(fā)展等。要知道為什么這么說，而不那么說，為什么用這一詞而不用另一詞，為什么用這種口氣而不用那種口氣，所有這些都與文章內(nèi)容密切相關(guān)。要帶領(lǐng)學(xué)生從文章里走一個來回。如，《那樹》中“但是堅(jiān)固穩(wěn)定，樹頂像剛炸開的焰火一樣繁密”一句，先去掉比喻修辭，與原文進(jìn)行品讀比較，讓學(xué)生真切地感受到文本中修辭手法的運(yùn)用，可以使描寫對象更加搖曳生姿，展現(xiàn)出一種生動美、形象美。再引領(lǐng)學(xué)生換用別的喻體來形容樹頂?shù)姆泵?。在?xì)細(xì)比較了一些喻體后，學(xué)生領(lǐng)會到了“剛炸開的焰火”這一喻體確實(shí)是最佳的選擇，不但寫出了樹頂?shù)臉幼?，更寫出一種動感之美，一種勃發(fā)的生命力。又如“為了割下這顆生滿虬須的大頭顱，劊子手貼近它做成陷阱，切斷所有的靜脈動脈”一句，作者運(yùn)用富于強(qiáng)烈感情色彩的詞語來表達(dá)對伐樹人的憤恨。

語文閱讀教學(xué)的過程，就是要引導(dǎo)學(xué)生在朗朗書聲中，用心靈去擁抱語言，與作者的心靈直接對話，領(lǐng)會作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲、創(chuàng)作欲，從而更加熱愛祖國的語言文字。

參考文獻(xiàn)：

李紅葉.語文閱讀教學(xué)方法的思考[J].快樂閱讀，2012（16）.

編輯 李 姣