胡真

摘 要：日本的“小”文化促使形成了低成本、高效益的設(shè)計(jì)理念。資源的日益短缺使日本人更加充分、合理地利用資源，“規(guī)則”傳統(tǒng)使日本產(chǎn)品種類極為豐富，而“恥辱感”文化促使日本人對(duì)產(chǎn)品不斷完善、精益求精。

關(guān)鍵詞：日本；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；房屋設(shè)計(jì)；無印良品

中圖分類號(hào)：J524.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2015.11.019

日本在戰(zhàn)敗后能迅速崛起，“設(shè)計(jì)”具有很大的功勞。日本人因環(huán)境、人文等因素造就了其獨(dú)特的民族性，出現(xiàn)一些具有鮮明民族特色的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使其在世界設(shè)計(jì)界占據(jù)了重要的地位。

1 地理環(huán)境和體量

日本位于亞洲最東部，領(lǐng)土面積小、人口多，適于居住的區(qū)域較少，其房屋都是小而擁擠的。因此，日本的房屋只能接觸到小規(guī)模景物，形成了以小為美的心理，日本人將這種濃縮意識(shí)運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，善于追求在更小的形式上集成更多的功能，形成了一種輕快、小巧和親切的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

形式的最小化和功能的最大化是日本設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)，同時(shí)，重視細(xì)節(jié)，且善用裝飾功能部件提高擁擠空間的趣味性。目前，國際市場正趨向設(shè)計(jì)小巧、便攜、多功能化的產(chǎn)品，這種理念不僅能保留民族傳統(tǒng)，還與當(dāng)代市場潮流不謀而合。比如，知名的無印良品以刪繁就簡、去除浮華、直逼本質(zhì)和以人為本的設(shè)計(jì)理念，著力打造“簡約無華”“大音希聲”“大象無形”的產(chǎn)品形象。該品牌已遍布世界各地，成為日本產(chǎn)品風(fēng)格的形象代表。

2 資源匱乏和選材

日本孤立、狹小的生存空間居住著眾多人口，頻發(fā)的自然災(zāi)害更是使本已匱乏的自然資源捉襟見肘，日本人的資源危機(jī)意識(shí)強(qiáng)烈，生來就缺乏安全感，不得不遵守各種規(guī)則。

森林和海洋構(gòu)成了日本人生存環(huán)境的主體，自然美景的熏陶使之形成了對(duì)自然獨(dú)特的情懷和審美情趣。森林之美融匯于生命之美，不僅培養(yǎng)了色彩和形態(tài)的審美意識(shí)，還挖掘了形式美之下的深層意蘊(yùn)。

所謂“物以稀為貴”，因?yàn)槿笔?，所以倍加珍惜。在日本產(chǎn)品包裝的選材和應(yīng)用上，無印良品不講究外包裝，強(qiáng)調(diào)以商品本色示人，不做過分的包裝、修飾，采用簡潔的打包出售方式，從世界各地采購原材料以降低制作成本，從而保證生產(chǎn)出價(jià)廉物美﹑簡潔、環(huán)保、高質(zhì)、低價(jià)的優(yōu)良產(chǎn)品。

3 遵守規(guī)則和品質(zhì)

日本自江戶時(shí)代就形成了重視規(guī)則的傳統(tǒng)文化：①規(guī)則涉及廣泛。以日本扔垃圾分類規(guī)定為例，比如飲料罐必須將金屬蓋與瓶體分開、包裝袋和剩余食品要分裝。這些規(guī)則對(duì)設(shè)計(jì)師的觀察能力提出了更高的要求，設(shè)計(jì)師需要不斷發(fā)現(xiàn)并解決生活中的問題，以便應(yīng)對(duì)各種規(guī)則。②規(guī)則要求詳細(xì)。在我國，螺絲刀可以解決的事情在日本規(guī)定必須用一整套的工具處理?！耙?yàn)橛行枨螅圆旁O(shè)計(jì)”，這使日本產(chǎn)品種類繁多、細(xì)致。③規(guī)則執(zhí)行嚴(yán)格。比如廚婦必須用不同的刀切不同的食物；餐館的豆腐、蘿卜得用尺子量著切。這要求設(shè)計(jì)師更加注重對(duì)日常小產(chǎn)品的思考和設(shè)計(jì)，需要精益求精的精神。被規(guī)則包圍的日本設(shè)計(jì)師不得不更多地關(guān)注產(chǎn)品的人文情懷，使人們的日常生活更舒適、安心和便利。因此，日本好的產(chǎn)品大多給人“潤物細(xì)無聲”的感覺。

為了防止發(fā)明被仿冒、專利被侵犯，日本政府制定了相關(guān)制度。1957年，日本政府制定的《出口商品檢查法》，明確了“保證國內(nèi)產(chǎn)品不是西方同類產(chǎn)品的完全復(fù)制”；同年，日本通產(chǎn)省成立了“良好設(shè)計(jì)選擇系統(tǒng)”和優(yōu)秀產(chǎn)品證書“G”標(biāo)記，以保護(hù)好的設(shè)計(jì)。這些條例有助于日本設(shè)計(jì)順利、快速地完成從“仿造”到“創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)型。

4 生死觀和高新技術(shù)的創(chuàng)新

日本人過分突出“勇”和“忠”，忽視本質(zhì)性的善。他們認(rèn)為“賴活不如好死”，與其羞恥地活著，不如歸根——死。此外，日本單一的民族文化傳統(tǒng)使他們格外重視集團(tuán)和團(tuán)體，不追求私利，以集體的榮譽(yù)為自己最大的成就，進(jìn)而形成了強(qiáng)大的企業(yè)內(nèi)部力量，創(chuàng)造出了全新的商業(yè)價(jià)值。

上述傳統(tǒng)觀念和文化使日本人行事謹(jǐn)慎，對(duì)自身要求嚴(yán)格。在進(jìn)行每項(xiàng)設(shè)計(jì)前，都會(huì)投入大量的時(shí)間和精力進(jìn)行市場調(diào)研，力求得到最全面、真實(shí)的數(shù)據(jù)信息和反饋。成功的調(diào)研是創(chuàng)新的根本，從“偷學(xué)”國外的先進(jìn)技術(shù)到自主研發(fā)新技術(shù)，在短短幾十年的時(shí)間里日本已躋身世界設(shè)計(jì)強(qiáng)國之列。由此可見，日本對(duì)科技發(fā)展的不懈追求和努力。比如，日本人考慮到初學(xué)樂器者會(huì)給周圍人帶來噪聲，雅馬哈公司開發(fā)出數(shù)碼靜音小提琴，突破了傳統(tǒng)技術(shù)的限制，切實(shí)體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。通過科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，不僅創(chuàng)造了新的商業(yè)價(jià)值，而且切實(shí)地服務(wù)了大眾。

5 結(jié)束語

本質(zhì)上，文化即生存方式。不同的生存方式創(chuàng)造了不同的文化形態(tài)，不同的文化形態(tài)在一定程度上也影響著人們的生存方式。而設(shè)計(jì)服務(wù)于人們的生活，既能滿足人們的生活需求，又能改善或引領(lǐng)人們的生活方式。日本不斷消化、吸收著他國的先進(jìn)技術(shù)，同時(shí)，加以融會(huì)貫通，從而開發(fā)自己的新技術(shù)；以嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、嚴(yán)苛的態(tài)度開創(chuàng)高新技術(shù)，并打造了具有足夠國際競爭力的品牌。

目前，中國設(shè)計(jì)正處于觀望階段，打造具有競爭力的民族品牌是我們一直努力的方向。在世界全球化的趨勢下，面對(duì)外國文化的沖擊和現(xiàn)代理念的影響，如何保護(hù)并有效利用傳統(tǒng)文化、處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系是現(xiàn)階段面臨的最大難題。關(guān)于該問題，我們不妨以日本為鑒，同為亞洲根源，文化與歷史存在交集，日本設(shè)計(jì)30 年的騰飛是非常有價(jià)值的參考資料。反觀日本發(fā)現(xiàn)，要想打造有競爭力的民族品牌，就要深入挖掘本民族文化內(nèi)涵，并與現(xiàn)代需求巧妙結(jié)合，形成烙有民族印記的設(shè)計(jì)風(fēng)格。只有這樣，才能使我國的設(shè)計(jì)找到民族歸屬感，成為民族品牌的強(qiáng)大后盾。我們翹首以待“中國設(shè)計(jì)”的華麗轉(zhuǎn)身，進(jìn)而取代“中國制造”，“中國設(shè)計(jì)”終會(huì)成為民族的驕傲。

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〔編輯：張思楠〕