景俊美

國人做事，最講究一個“度”字。我以為，為書與做人并無二致，皆在于將書體的技藝、布局、虛實與人的德性、才情、學養(yǎng)相融，進而達到人書一體的境界，是為“度”之切也。連明遠之書，法度考究、筆墨憨厚、韻節(jié)古雅，是其為人的高度映射。余與明遠相識之時不長，卻在幾度聚合中深感其待人接物的中正謙和，平易寬闊。結(jié)緣一面，他即可衡度面前人的秉性素養(yǎng)。再度相聚，往日同席之人皆能呼來，似故交相談甚歡。如此融洽的聚合，首得益于他為人的和善與做事的周全。劉熙載有云：“書如也，如其學，如其才，如其志。總之曰，如其人而已?！?，說的正是這個道理。

為書之道，首在法度，合“法度”方能有結(jié)構(gòu)章法、墨韻筆力與體裁節(jié)奏。但法不在口中，不在形外，而在書之神韻通達。師古并不拘泥于古，“出新意于法度之中，寄妙理于放豪之外”，是明遠為書之道。明遠自幼浸淫書道，喜、擅兼?zhèn)?。其為書之勤、正，頗得周圍人贊許。年歲漸長，入古求深中得藝術(shù)真諦。柳公權(quán)、顏真卿、“二王”、米芾、黃庭堅、董其昌等書壇名家，皆成其師。如今，他依然不斷向傳統(tǒng)探求，朝夕臨帖、日日精進。經(jīng)目著心久之，書道古意率性流淌，入悟出形一任天然。開張周致的結(jié)體，方圓并施的用筆，以及那靈動隨心的超逸，天然流于筆端。筆之輕重、疏密，墨之濃淡、干濕，又在心手雙暢中成“形”備“勢”。轉(zhuǎn)益多師之后，他定行楷為其立身法門，草隸之功不減，畫道亦在精進之中?！稌V》中云：“初學分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險絕;既知險絕，復(fù)歸平正?！弊吭綍?，尤善在嚴格的法度之中施展其超凡的創(chuàng)造才能。明遠為書，在勤、正的道路上步步堅定，遂有信意運筆而章法自如的灑脫與酣暢。

為書的另一道法門，是“氣韻”。行、楷、草、隸，無出其外。所謂有“法”得立無“韻”不生，學書在法而其妙在人。書法之“趣”，是豐盈人生賦予的情感體驗。情性之風標、神明之律呂皆在一個“韻”字?！绊崱敝从诤?？一在天慧，二在學養(yǎng)。天慧者凡人無可強求，學養(yǎng)者全在一個“積”字。劉勰即認為：“積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，訓致以懌辭。”筆墨出于積學。于書畫而言，學養(yǎng)的積累更是得“韻”的要途。書法進道，首在于技，上在于韻，即是因為人之于藝的影響與浸潤。明遠為書，最講究一個性情。行草之灑脫，榜書之獨到，皆因書者恢宏的氣度與英邁的豪情。志行高潔者，書體往往清逸灑健。反之，媚妍無力，流俗浮夸。書法以線寫形，借形傳神，因神得韻自成一體，是藝術(shù)境界的抽象表達，更是書家心性的坦然流露。

書法是書家達意傳情的特殊語言。也因此，中國人為藝的主要目的是暢寄幽情。“德禮誠善”是明遠為人做事的準則。他于知天命之年馳騁京華，從博大精深的文化傳統(tǒng)中體悟書道精微以及為書者必備的蘊積與厚重，對普通人而言，是一種難以企及的高度與標尺。筆者相信，灑筆以成酣歌，和墨以籍笑談的性情中人，其書也必然在酣暢渾厚、灑脫自然中節(jié)節(jié)向前。endprint