任杰慧 張小軍

教育人類學(xué)視野下的“在家上學(xué)”現(xiàn)象

任杰慧 張小軍

本文運(yùn)用教育人類學(xué)“工具連鎖反應(yīng)”理論，通過(guò)對(duì)北京市一所“在家上學(xué)”學(xué)堂R學(xué)堂的參與觀察與深入訪談，探討了中國(guó)式“在家上學(xué)”產(chǎn)生的原因是一種反抗與形塑：反抗原有僵化、扭曲，分?jǐn)?shù)至上的教育目標(biāo)，以及附著在分?jǐn)?shù)至上基礎(chǔ)上的以金錢、地位等為衡量標(biāo)準(zhǔn)的成功觀和幸福觀；要形塑的則是更加關(guān)注“人”的全面發(fā)展，關(guān)注“人”自身的教育目標(biāo)。這種變化是中國(guó)社會(huì)文化變遷的結(jié)果：社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化的變化導(dǎo)致教育目的的改變；目的的改變，必然帶來(lái)人們行為或活動(dòng)的變化。“在家上學(xué)”是目標(biāo)改變的結(jié)果，同時(shí)又可以成為促進(jìn)新目標(biāo)形成的原因。對(duì)“在家上學(xué)”這種新的教育現(xiàn)象的研究有助于促進(jìn)人們對(duì)當(dāng)前教育的反思。

在家上學(xué) 工具連鎖反應(yīng) 反抗和形塑 教育人類學(xué)

“在家上學(xué)(Homeschooling)”指孩子們?cè)诩遥饕筛改赣袝r(shí)由家庭教師來(lái)進(jìn)行教育，而不是在一所正規(guī)的公立或私立學(xué)校接受教育的形式。

美國(guó)的“在家上學(xué)”人數(shù)眾多，爭(zhēng)議最久，相關(guān)研究也最豐富。根據(jù)美國(guó)國(guó)家教育統(tǒng)計(jì)中心NCES(National Center for Education Statistics)1999年、2003年、2007年的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)父母選擇孩子在家上學(xué)的原因始終居于前三位的是由于對(duì)環(huán)境、宗教和公立學(xué)校學(xué)術(shù)的不滿。其他學(xué)者也有一些與之相同的研究結(jié)果(Gilmore, Deanna, 2003; Mitchell L. Stevens, 2001； Ray, Brian D., and Jon Wartes, 1991; Ray, Brian D, 1997)。Shepherd, Dan.博士在他的博士論文里對(duì)這三種原因進(jìn)行了比較詳細(xì)地分析。父母對(duì)環(huán)境的不滿主要是由于公立學(xué)校中存在的吸毒、暴力、性亂及性傳播疾病，宗教的原因則是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為他們的宗教信仰在公立學(xué)校不受歡迎，對(duì)公立學(xué)校學(xué)術(shù)的不滿主要是由于它們失敗的學(xué)術(shù)指導(dǎo)。如在印第安納波利斯(印第安納州首府)公立學(xué)校(IPS)，在讀和語(yǔ)言運(yùn)用上，通過(guò)基本考試的學(xué)生僅有51%。(Shepherd, Dan.，2010)

Ray，Brian D.博士對(duì)在家上學(xué)原因的最新研究發(fā)現(xiàn)，帶有反抗性質(zhì)的宗教原因已退出前三，怎樣給孩子提供更好的、個(gè)性化的教育及培養(yǎng)孩子的情感、性格等躍居前列。(Ray，Brian D.，2011)這正如Milton Gaithe通過(guò)對(duì)在家上學(xué)發(fā)展的研究和分析所認(rèn)為的那樣，在家上學(xué)越來(lái)越像早期的家庭教育，而不再是一種反文化的抗議運(yùn)動(dòng)。(Milton Gaithe，2008)

在我國(guó)，關(guān)于在家上學(xué)的原因，目前還沒(méi)有專家作做過(guò)專業(yè)的統(tǒng)計(jì)，只有一些主觀報(bào)道性的觀點(diǎn)零零散散地出現(xiàn)在一些報(bào)刊文章中，而大家普遍認(rèn)為最主要的原因還是對(duì)當(dāng)前教育的不滿。張玉勝認(rèn)為，家長(zhǎng)們選擇“在家上學(xué)”的家庭式教育方式，其初衷就是要規(guī)避現(xiàn)行學(xué)校模式的弊端，比如課業(yè)繁重的學(xué)生負(fù)擔(dān)、缺乏個(gè)性引導(dǎo)的“一刀切”等。(張玉勝，2013)王秀娟認(rèn)為，傳統(tǒng)的學(xué)校教育因群體教學(xué)難免粗枝大葉，又因大多以應(yīng)試為導(dǎo)向廣受詬病，而且評(píng)價(jià)體系過(guò)于單一。(王秀娟，2012)陳漢珍認(rèn)為在家上學(xué)的原因是教育的異化，包括三個(gè)方面：教育價(jià)值觀的異化，教學(xué)方法的異化和評(píng)價(jià)體系的異化。(陳漢珍，華東師范大學(xué)2008年碩士學(xué)位論文)比較有說(shuō)服力的是21世紀(jì)教育研究院發(fā)布的《中國(guó)在家上學(xué)研究報(bào)告(2013)》。21世紀(jì)教育研究院采取網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷、QQ群和“在家上學(xué)聯(lián)盟網(wǎng)”在線對(duì)在家上學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查和統(tǒng)計(jì)(此調(diào)查對(duì)象是以家庭為主要教育場(chǎng)所的人群，不包括各類小型學(xué)校)，結(jié)果顯示，人們選擇在家上學(xué)的原因前五位是：“不認(rèn)同學(xué)校的教育理念”，占54.19%；“學(xué)校進(jìn)度過(guò)慢”，占9.50%；“孩子在學(xué)校沒(méi)有得到充分尊重”，占7.26%；“孩子厭倦學(xué)校生活”，占6.70%；“宗教信仰的原因”，占5.59%。

從以上研究可以發(fā)現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)，在家上學(xué)現(xiàn)象都不僅僅是一個(gè)孤立的教育現(xiàn)象，它的產(chǎn)生和發(fā)展與其本國(guó)的歷史背景和整個(gè)社會(huì)文化大環(huán)境有著密切的關(guān)系。因此，對(duì)它的研究不能作孤立的靜態(tài)分析。這也給我們研究中國(guó)式“在家上學(xué)”提供了視角和線索。本研究要解決的問(wèn)題是：為什么中國(guó)的在家上學(xué)獨(dú)具特色？家長(zhǎng)們?yōu)槭裁捶艞夡w制內(nèi)學(xué)校而選擇“非主流教育”的“在家上學(xué)”學(xué)堂？R學(xué)堂哪些方面吸引了家長(zhǎng)？他們是一群怎樣的家長(zhǎng)？有著什么樣的特征？這背后隱藏的深層社會(huì)文化原因又是什么？

分析框架及研究對(duì)象和方法

(一)工具連鎖反應(yīng)教育理論的分析框架

斯平德勒(George.D.Spindler)的工具性連鎖教育模式(Instrumental Linkages)認(rèn)為，只要可接受行為能產(chǎn)生預(yù)期性的和符合愿望的結(jié)果，那么，文化系統(tǒng)就能運(yùn)行。也就是說(shuō)，人們的行為或活動(dòng)是達(dá)到目的的工具，而目的是系統(tǒng)化了的、相互聯(lián)系著的，并形成文化系統(tǒng)的“核心”，行為與目的之間的聯(lián)系是工具性聯(lián)系。教育通過(guò)聯(lián)結(jié)這種工具性聯(lián)系的行為來(lái)塑造兒童的特定行為，培養(yǎng)他們特定的價(jià)值觀、態(tài)度、信仰和各種技能。一方面使兒童的行為能產(chǎn)生這種文化系統(tǒng)所期待的結(jié)果，同時(shí)也讓兒童從中獲得相應(yīng)報(bào)酬，如功名、地位、金錢等。教育建立了這種工具性聯(lián)系，使社會(huì)文化得以運(yùn)轉(zhuǎn)，并且隨著社會(huì)變遷和知識(shí)信息的不斷更新，兒童會(huì)進(jìn)行新的選擇，從而形成新的“工具性連鎖”?？梢杂脠D1表示如下：

圖1 “工具性連鎖”理論圖示

因此，目的和行為任何一方的改變，都可能斷裂這種連鎖關(guān)系，而且這種改變是雙向的：當(dāng)目的(或目標(biāo))發(fā)生變化時(shí)，行為也跟著改變；同樣，當(dāng)行為不能達(dá)到應(yīng)有的連鎖目標(biāo)時(shí)，行為也會(huì)隨之變化，從而促成新目標(biāo)的出現(xiàn)。教育人類學(xué)認(rèn)為，任何教育現(xiàn)象的出現(xiàn)和存在都與社會(huì)有著密切的聯(lián)系，應(yīng)對(duì)其產(chǎn)生的社會(huì)文化背景做深入地、情境化、脈絡(luò)化的探究。(馮增俊，2001；滕星，2009；莊孔韶，2006，2007)“在家上學(xué)”在中國(guó)大陸作為一種新興的教育形式，它的形成是社會(huì)變遷或說(shuō)社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)果，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化的變化，教育目的也隨之改變，隨著目的的改變，又必然帶來(lái)行為或活動(dòng)的變化?！霸诩疑蠈W(xué)”是目標(biāo)改變的結(jié)果，同樣又可以成為促進(jìn)新目標(biāo)形成的原因。

(二)研究對(duì)象的確立與方法

本文的研究對(duì)象是北京的R學(xué)堂，它創(chuàng)立于2006年，最初是由四個(gè)孩子組成的家長(zhǎng)互助式小學(xué)堂。短短六七年的功夫，它已從最初的四個(gè)孩子發(fā)展到如今的二百五六十個(gè)孩子，從當(dāng)初的一個(gè)班發(fā)展到現(xiàn)在的15個(gè)班，從當(dāng)初的一個(gè)老師發(fā)展到現(xiàn)在的80多個(gè)老師(60多個(gè)老師，20多個(gè)后勤)，規(guī)模已從當(dāng)初的互助式教學(xué)，發(fā)展成如今的較為完備的學(xué)校，R學(xué)堂似乎見(jiàn)證了中國(guó)式“在家上學(xué)”的成長(zhǎng)。

本研究認(rèn)為，中國(guó)式“在家上學(xué)”更多的是一種理念上的“在家上學(xué)”：它是指脫離了主流教育的、以學(xué)生為中心的、更為靈活和多樣化教學(xué)的一種教育形式。R學(xué)堂現(xiàn)在雖然更像一所學(xué)校，但它有三個(gè)方面依然具有“在家上學(xué)”的特點(diǎn)。

一是脫離了主流教育的場(chǎng)所。無(wú)論是在家還是在學(xué)堂或私塾，中國(guó)式在家上學(xué)都是脫離了主流教育的場(chǎng)所和模式；

二是小班教學(xué)，教師有更多精力關(guān)注每個(gè)孩子。

三是家長(zhǎng)有更多的參與機(jī)會(huì)。如許多老師既是老師又是家長(zhǎng)，或者說(shuō)許多家長(zhǎng)來(lái)學(xué)堂兼課。在教材的選用，課程的安排，教學(xué)方法的運(yùn)用，甚至教師的選擇與去留上，家長(zhǎng)都有發(fā)言權(quán)，在不影響大的教育理念的前提下，創(chuàng)辦人會(huì)吸取好的建議，這一點(diǎn)在公立或一般私立學(xué)校都是無(wú)法想像的。這也是筆者依然把它稱為“在家上學(xué)”，并作為田野點(diǎn)的原因。

本研究對(duì)R學(xué)堂最初發(fā)起人，聘用老師，家長(zhǎng)及學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查、深入訪談及參與觀察。家長(zhǎng)問(wèn)卷是以家庭為單位填寫，訪談雖以母親為多，但都會(huì)提及讓孩子選擇“非主流教育”的是夫妻雙方或說(shuō)全家的決定。因此，家長(zhǎng)才是選擇“非主流教育”的主體，對(duì)他們的研究是本文的關(guān)鍵?？傊疚耐ㄟ^(guò)對(duì)R學(xué)堂的研究，探討了中國(guó)式在家上學(xué)產(chǎn)生的原因和原因背后的社會(huì)文化變遷，以及教育對(duì)變遷做出的反應(yīng)或者說(shuō)適應(yīng)。

反抗與形塑：中國(guó)式“在家上學(xué)”產(chǎn)生原因

(一)反抗：不選擇主流教育的原因

這樣一個(gè)沒(méi)有學(xué)籍，體制外編制下的學(xué)校，家長(zhǎng)們?yōu)槭裁匆x擇它，而不選擇一所公立學(xué)校呢？通過(guò)對(duì)學(xué)堂144位家長(zhǎng)的問(wèn)卷調(diào)查，得出的結(jié)果如下(圖2)：

除卻少數(shù)學(xué)生不能適應(yīng)公立學(xué)校外(占11.1%)，家長(zhǎng)主要是不滿公立學(xué)校的教育方式，占63.9%，不滿公立學(xué)校的環(huán)境，占29.2%，而希望自己的孩子童年更快樂(lè)的家長(zhǎng)則高達(dá)77.8%。從家長(zhǎng)訪談中可以更具體地看到這些。

圖2 家長(zhǎng)不選擇公立學(xué)校的原因

1．不滿公立學(xué)校的教育方式

R學(xué)堂的創(chuàng)始人張老師談到當(dāng)初辦學(xué)的原因，是從大女兒的身上發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的學(xué)校教育出了問(wèn)題，就不想再讓自己的小女兒重蹈覆轍，所以很早就有打算讓小女兒在家上學(xué)，并查找了相關(guān)的一些資料，比較了它的優(yōu)缺點(diǎn)，最終確定下來(lái)。

分?jǐn)?shù)至上讓學(xué)生不得不跟著所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”走，而正是這“標(biāo)準(zhǔn)答案”束縛了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，思維也變得越來(lái)越僵化和固化。她說(shuō)她大女兒最初是個(gè)很有靈性的孩子，9歲時(shí)就會(huì)寫小說(shuō)，但后來(lái)語(yǔ)文成績(jī)卻越來(lái)越差。這些都讓她感到困惑，也在思考教育的問(wèn)題。張老師對(duì)大女兒的描述或許有為人父母的偏好，但她的描述還是讓我們看到了基礎(chǔ)教育中真實(shí)的一面。

2．不滿公立學(xué)校的環(huán)境

不良的社會(huì)風(fēng)氣在公立學(xué)校中的蔓延也是家長(zhǎng)們絕難接受的。張老師談到她大女兒上學(xué)時(shí)經(jīng)歷的一些事萬(wàn)千感慨。

比如我們家的孩子會(huì)煎雞蛋，然后他們同學(xué)就會(huì)嘲笑她，哎呦喂，你還會(huì)煎雞蛋呀，我們家的活都是保姆干的……我們家孩子自己會(huì)坐公交車，這件事情，也成為她窮的一個(gè)標(biāo)志。其他孩子會(huì)很驕傲地說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)有坐過(guò)公交車，暗含的是他平時(shí)都是車接車送。他們還會(huì)說(shuō)，我沒(méi)坐過(guò)火車，說(shuō)得很微妙，他的口氣讓你感受到，他的驕傲“高人一等”。然后你的孩子可能會(huì)受傷，因?yàn)楹⒆佣己苊舾?，沒(méi)有人說(shuō)，你真窮，你們家怎么(這么窮)，這是我通過(guò)我的大女兒了解到的孩子們最真實(shí)的狀態(tài)……

這種變相炫富和追求物質(zhì)享受不但會(huì)傷害到孩子，還會(huì)無(wú)形中助長(zhǎng)這種社會(huì)風(fēng)氣，讓孩子從小就出現(xiàn)拜金心理，并以金錢作為評(píng)判成功的標(biāo)準(zhǔn)。

3．不滿公立學(xué)校的分?jǐn)?shù)至上，目中無(wú)“人”

山東來(lái)的宮女士同濟(jì)大學(xué)畢業(yè)，三十多歲才有了這么一個(gè)寶貝兒子，非常擔(dān)心傳統(tǒng)學(xué)校的教育會(huì)壓制孩子個(gè)性和能力的發(fā)展。她說(shuō)：

聽(tīng)到很多關(guān)于我們樓下那個(gè)傳統(tǒng)小學(xué)管理怎么嚴(yán)，孩子怎么難受、痛苦，會(huì)觸動(dòng)到我，我就老是感覺(jué)傳統(tǒng)教育還是有一點(diǎn)問(wèn)題的。可能就是這些年來(lái)一直都很注重成績(jī)，到最后就是為了考大學(xué)、考上好大學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)。尤其山東從小學(xué)就抓得挺緊的，我就有點(diǎn)擔(dān)心孩子一上學(xué)就是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。本來(lái)這個(gè)孩子他是很喜歡學(xué)習(xí)的，從四五歲開(kāi)始特別愛(ài)鉆研，研究一些電器什么的……我不打擾他的時(shí)候，他自己就能夠玩很長(zhǎng)時(shí)間，根本不用教他，自己就能夠從中發(fā)現(xiàn)很多規(guī)律性的東西。

博士畢業(yè)的常女士善于觀察，她說(shuō)：

我不喜歡公立教育的很大一個(gè)原因就是孩子在那里邊不是主體。從我們自己以前的經(jīng)歷和現(xiàn)在所了解到的教育現(xiàn)狀來(lái)看，公立學(xué)校里邊貌似孩子很重要，但是實(shí)際上孩子的天性在整個(gè)教育的歷程中是不太受到重視的，基本上還是被禁錮的。所以對(duì)我來(lái)說(shuō)，孩子的天性沒(méi)有得到充分發(fā)展、充分伸展的空間，這種教育的起點(diǎn)是一個(gè)最大的問(wèn)題。

總之，公立學(xué)校分?jǐn)?shù)至上、以追求金錢地位為最終目標(biāo)的教育目的觀決定了它僵化、扭曲的教育方法和不良環(huán)境，它不但束縛了孩子們的創(chuàng)造力和想像力，同時(shí)也在這個(gè)過(guò)程中塑造著學(xué)生們同樣扭曲的價(jià)值觀、態(tài)度和行為方式等。這也是家長(zhǎng)們要逃離公立學(xué)校的原因。

(二)形塑：家長(zhǎng)們的教育理想和人生觀

在訪談中幾乎所有的家長(zhǎng)都提到了對(duì)R學(xué)堂教育理念或方法的認(rèn)可。144位家長(zhǎng)的問(wèn)卷調(diào)查也說(shuō)明了這一點(diǎn)，其中88.2%的家長(zhǎng)認(rèn)同學(xué)堂的教育理念,48.6%的家長(zhǎng)認(rèn)同學(xué)堂的教學(xué)方法,76.4%家長(zhǎng)認(rèn)為孩子在學(xué)堂更快樂(lè)。(圖3)。

那么，R學(xué)堂的教育理念又是什么呢？到底是什么在吸引著家長(zhǎng)？

圖3 家長(zhǎng)對(duì)R學(xué)堂的認(rèn)同

1．關(guān)注人的全面發(fā)展和人自身的教育

R學(xué)堂的大門前有這樣幾個(gè)詞“自由”“智慧”“美”和“愛(ài)”，代表著學(xué)校的理想和理念。訪談中創(chuàng)始人張老師提到，學(xué)校希望的教育就是“自然而然”的教育，她認(rèn)為好的教育出來(lái)的孩子應(yīng)該是這樣：

有所追求，然后明白我要干什么，知道自己是誰(shuí)。因?yàn)槲矣X(jué)得人，真的還是要有一個(gè)理想的東西去追求。能力大小是第二位的，他要有這個(gè)愿望：我要想讓我的人生過(guò)得有意義。現(xiàn)在的教育體制會(huì)讓孩子失去這些東西，(如果這樣)，成績(jī)高和學(xué)習(xí)好就失掉了意義。

夫妻雙方都是名牌大學(xué)研究生畢業(yè)的徐女士說(shuō)：

這個(gè)學(xué)校一進(jìn)門就寫著愛(ài)、智慧、自由，我希望我的孩子不是一個(gè)智商很高，情商很低，或者說(shuō)智商很高，很有競(jìng)爭(zhēng)力，但內(nèi)心不溫暖的一個(gè)人。我總覺(jué)得人應(yīng)該做他喜歡做的事情，那是一種幸福，所以我希望我的孩子能知道他想要什么，想成為什么。

2．對(duì)成功和幸福的理解

問(wèn)到對(duì)幸福和成功的理解，以下媽媽們的發(fā)言很有代表性。

趙女士說(shuō)：“我覺(jué)得如果能做一件自己喜歡的事，而且能把這件事當(dāng)成職業(yè)來(lái)發(fā)展，這就是一件最幸福的事。我不認(rèn)為掙多少錢，物質(zhì)上達(dá)到一個(gè)什么程度那叫成功，我覺(jué)得最重要的成功是內(nèi)心的一種感受。”

張女士說(shuō)，自己有能力去發(fā)現(xiàn)生活意義，去享受生活，這就是幸福?！皶?huì)生活就是成功。不管在什么樣的生活環(huán)境下你都能夠發(fā)現(xiàn)意義和樂(lè)趣，這就是會(huì)生活了。人生任何階段都會(huì)有挫折，都會(huì)有成功的喜悅。怎樣來(lái)對(duì)待將來(lái)的成功和挫折，這個(gè)才是教育中重要的地方，也是生活里重要的東西。”

這也同時(shí)給了我們對(duì)目前高考制度的一些反思。景軍在《中國(guó)青少年吸毒經(jīng)歷分析》中認(rèn)為，當(dāng)我們社會(huì)中的文化默契和制度保證將教育等同于文憑、將文憑等同于好工作、將好工作等同于好收人、將好收人等同于令人羨慕的社會(huì)地位和財(cái)富，將顯赫地位和財(cái)富視為人生享受的基本條件之時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生一些社會(huì)問(wèn)題(景軍，2009：74-84)。所以，如果我們的社會(huì)能有一些多樣選擇，如果高考不是唯一的追求目標(biāo)，如果社會(huì)能夠提供多樣成功成才的機(jī)會(huì)，如果“錢”與“權(quán)”不再是唯一的信仰，那么，無(wú)論是教育還是社會(huì)都會(huì)有所改變。

研究討論：中國(guó)式“在家上學(xué)”的深層社會(huì)文化原因

(一)在家上學(xué)“中國(guó)式”特色形成的原因

在家上學(xué)在中國(guó)大陸之所以發(fā)展出學(xué)堂、私塾這種與眾不同的形式，成為獨(dú)具特色的“中國(guó)式”在家上學(xué)，離不開(kāi)中國(guó)社會(huì)的大背景。具體有以下幾方面：

一是人口政策帶來(lái)的人口結(jié)構(gòu)變化。在對(duì)R學(xué)堂小學(xué)部及初一106位學(xué)生的調(diào)查中，獨(dú)生子女有66位，占66.3%。而美國(guó)在家上學(xué)的家庭孩子的數(shù)量基本是在三個(gè)以上。無(wú)論從數(shù)量還是從孩子們的互動(dòng)來(lái)說(shuō)，美國(guó)的在家上學(xué)都更具可操作性，更像一個(gè)“學(xué)?！?。

二是社會(huì)分工和家庭角色的變化。從目前中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀看，男女雙方都承擔(dān)著社會(huì)角色，早已不是過(guò)去的“男主外，女主內(nèi)”模式。女性更多進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)從而難以兼顧孩子在家上學(xué)的教育任務(wù)。職業(yè)角色的強(qiáng)化、“母職”的淡化，都降低了自行探索非主流教育方式的可能性。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然有些孩子的媽媽有了孩子以后就不再工作，但這種全職媽媽，在144位媽媽中只有10位，不到7%。

三是缺乏社會(huì)支持和資源提供。美國(guó)的在家上學(xué)歷史較長(zhǎng)，人數(shù)眾多，政府承認(rèn)其存在的合法性，而且有很多保障性措施，社會(huì)認(rèn)可度也相對(duì)較高。如在家上學(xué)孩子的父母可以免除教育稅等。而在我國(guó)，在家上學(xué)目前只處在起步階段，政府雖然沒(méi)有取締，但事實(shí)上是違反了義務(wù)教育法。家長(zhǎng)在家自行或延師教授孩子存在經(jīng)濟(jì)、資源與心理上的多重壓力，尋求志同道合的同伴共同承擔(dān)和發(fā)展就成了最自然的事。這也是學(xué)堂、私塾得以迅速發(fā)展的基礎(chǔ)。

最后是中國(guó)居住條件的限制。在中國(guó)，無(wú)論大中小城市，公寓是最普遍的居住形式，有限的住房面積會(huì)限制孩子們的活動(dòng)空間，尋求更多玩伴和更大活動(dòng)空間，也使父母認(rèn)為不能照搬國(guó)外的在家上學(xué)。

(二)社會(huì)文化變遷對(duì)中國(guó)在家上學(xué)的深層影響

上文中我們分析了中國(guó)式在家上學(xué)產(chǎn)生的原因是家長(zhǎng)們的一種反抗和形塑，其思想根源在于教育目的觀的改變。那么，這種教育目的觀的改變是怎樣形成的，社會(huì)和文化在其中起了一個(gè)什么作用？工具性連鎖理論認(rèn)為，行為和目的之間是一種工具連鎖關(guān)系。行為是達(dá)成目的的手段，并由此獲得附加在目的之上的回報(bào)；而目的則是行為的動(dòng)力所在，任何一方的斷裂都會(huì)破壞這種連鎖關(guān)系。在家上學(xué)的家長(zhǎng)們拋棄了社會(huì)主流設(shè)計(jì)的好小學(xué)、好中學(xué)、好大學(xué)、好工作這樣一條既有行為路線，走了一條目前在中國(guó)只是少數(shù)人選擇的“非主流教育”的道路。他們是一群什么樣的人，有著怎樣的群體特征，這背后又有著什么樣的時(shí)代社會(huì)文化背景的影響？

1．社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了在家上學(xué)的受眾群體：中產(chǎn)階級(jí)

隨著中國(guó)的改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)新的階級(jí)：中產(chǎn)階級(jí)。雖然人們對(duì)它的構(gòu)成和是否形成一個(gè)階級(jí)或階層還有爭(zhēng)論，但無(wú)論專家學(xué)者，還是政府百姓都不懷疑這一群體的存在(李春玲，2011)。為了更深入地了解家長(zhǎng)群體，我們對(duì)R學(xué)堂144位家長(zhǎng)的年齡、學(xué)歷、職業(yè)及家庭年收入進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)分析，得出的結(jié)果如下(圖4、圖5、圖6、圖7)：

通過(guò)對(duì)家長(zhǎng)的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，這是一群以70后、80后為主的家長(zhǎng)，他們的群體特征是：普遍接受過(guò)良好教育，具有較高學(xué)歷和收入，職業(yè)以專業(yè)技術(shù)人員及外資合資私企職員為主。在144位家長(zhǎng)中，大學(xué)本科以上學(xué)歷者占到了80%，其中本科45%，碩士29%，博士6%。經(jīng)濟(jì)上，年收入二十萬(wàn)以上的家庭占到60%以上，其中五十萬(wàn)以上的占13%。眾所周知，區(qū)分中產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)各國(guó)都有不同，通常的劃分標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)，一是職業(yè)，二是人均或家庭收入。以職業(yè)來(lái)區(qū)分中產(chǎn)階級(jí)存在較多爭(zhēng)議，以經(jīng)濟(jì)收入來(lái)劃分也仍舊存在很多不確定性和定量上的混淆。依中國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化發(fā)展水平，一些專家認(rèn)為，比較合理的有關(guān)國(guó)內(nèi)中產(chǎn)階級(jí)的界定，應(yīng)該是人均年收入在1萬(wàn)至5萬(wàn)美元左右，也就是8萬(wàn)到40萬(wàn)人民幣左右。以全家三口計(jì)算，年庭年收入應(yīng)在24萬(wàn)以上。2010年11月25日，《福布斯》中文專欄作家為中國(guó)中產(chǎn)下了這樣一個(gè)定義：年入1萬(wàn)-6萬(wàn)美元，生活在城里，25到45歲之間，有大學(xué)學(xué)位，專業(yè)人士和企業(yè)家。

圖4 家長(zhǎng)年齡分布

圖5 家長(zhǎng)教育程度

圖6 家長(zhǎng)職業(yè)分析

圖7 年庭年收入

從對(duì)R學(xué)堂的調(diào)查來(lái)看，家長(zhǎng)群體無(wú)論是從專家角度還是普通公眾的角度來(lái)看，都應(yīng)屬于中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)。一般認(rèn)為，中產(chǎn)階級(jí)積極參與政治，并有一定的話語(yǔ)權(quán)；文化上，普遍接受過(guò)良好教育，具有較高學(xué)識(shí)；經(jīng)濟(jì)上，衣食無(wú)憂，是消費(fèi)的主導(dǎo)力量。訪談中我們也發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)群體表現(xiàn)出普遍的高素質(zhì)，視野開(kāi)闊，接受新事物的能力強(qiáng)，思想也更為開(kāi)放，并具有一定的反思能力。在訪談的144位家長(zhǎng)中，有112位知道國(guó)外的在家上學(xué)，很多家長(zhǎng)在有孩子之后對(duì)教育尤為關(guān)注，并接觸到許多新教育的書，也讓他們有了更多反思教育的機(jī)會(huì)。

王先生夫妻二人都是研究生畢業(yè)，王先生從美國(guó)回來(lái)，王女士在電視臺(tái)工作，二人對(duì)中國(guó)教育有著自己獨(dú)特體會(huì)。王先生認(rèn)為中國(guó)的教育沒(méi)有遵循人的發(fā)展規(guī)律，不按事物本身的發(fā)展規(guī)律出發(fā)，讓孩子承擔(dān)了很多他承擔(dān)不了的東西。王女士說(shuō)：

其實(shí)我們算是比較幸運(yùn)的，一直屬于是讀書比較好的。但是最后等我自己有了孩子之后我就發(fā)現(xiàn)，其實(shí)整個(gè)兒走了一個(gè)比較長(zhǎng)的彎路，你在學(xué)校里學(xué)到的東西其實(shí)跟你的生活，或者說(shuō)生命沒(méi)有多少聯(lián)系，我所得到的很多關(guān)于生命、生活的感悟完全不是學(xué)校里教出來(lái)的，都是自己遇到問(wèn)題感悟出來(lái)的。我們現(xiàn)在的這種公立教育它其實(shí)已經(jīng)形成一種模式了，就是以“考試”為目標(biāo)，以考上好學(xué)校為一個(gè)比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，出來(lái)之后找一份比較好的工作為更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。如果學(xué)校里教給我們的不只是考試的知識(shí)，一些片面的知識(shí)點(diǎn)，而是一開(kāi)始就給你一個(gè)不受太多限制的環(huán)境去成長(zhǎng)的話，可能會(huì)不一樣。

經(jīng)濟(jì)上的寬裕使得這些中產(chǎn)階級(jí)家長(zhǎng)有了更多的時(shí)間和精力來(lái)關(guān)注教育，良好的教育背景又使得他們的眼界開(kāi)闊，接受新事物的能力強(qiáng)，并有較強(qiáng)的反思能力。除此之外，社會(huì)的變化也使得他們的選擇具有可能性，少了許多后顧之憂。王先生說(shuō)過(guò)這樣一段話：

好在我們現(xiàn)在進(jìn)入了一個(gè)跟五六十年代相比好得多的時(shí)代，有多得多的選擇，我們可以不參加高考，可以自己去創(chuàng)業(yè)，可以到國(guó)外去上學(xué)……我不想花費(fèi)太多的代價(jià)去換來(lái)一個(gè)所謂的名牌大學(xué)的光環(huán)而讓孩子犧牲了她的想象力，創(chuàng)造力和個(gè)性的發(fā)展。

中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)果，有了這些人的存在，無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)上(一個(gè)孩子在R學(xué)堂的各種花費(fèi)一年差不多要五萬(wàn)元)還是文化上(開(kāi)闊眼界，接受新事物的能力和反思能力)才有了在家上學(xué)的受眾群體，也使得在家上學(xué)成為可能。

2．社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的制度改革使行為不再是達(dá)到目的的唯一手段。

改革開(kāi)放三十多年，社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)正由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)正變生巨變。大學(xué)生的地位從新中國(guó)成立之初到改革開(kāi)放深化的今天也發(fā)生了變化。新中國(guó)成立之初的1950年，當(dāng)時(shí)的政務(wù)院發(fā)出《為有計(jì)劃地合理地分配全國(guó)公私立高等學(xué)校今年暑期畢業(yè)生工作的通令》。高考對(duì)普通百姓而言，幾乎是實(shí)現(xiàn)向上流通的唯一方式。如今，大多數(shù)的父母依然還是認(rèn)為高考是正途，以高考為指揮棒的現(xiàn)狀也并無(wú)大的改變，而且似乎還有加劇的趨勢(shì)。比如湖北某高中為考上清華大學(xué)的學(xué)生立塑像的新聞等。①但畢竟隨著社會(huì)的發(fā)展，人們有了更多選擇的機(jī)會(huì)，向上流通的渠道也不再是鐵板一塊。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出國(guó)留學(xué)，自主創(chuàng)業(yè)，家族企業(yè)等也逐漸占有了一席之地。到了上世紀(jì)90年代，各類中小型企業(yè)主、中小老板、中小公司經(jīng)理、各類承包商等已成為我國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的主體之一(李強(qiáng)，2001：17-20)，這相對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代是一個(gè)很大的變化。特別是隨著1999年大學(xué)的擴(kuò)招，大部分人都有了上大學(xué)的機(jī)會(huì)，大學(xué)教育從精英教育變成平民教育再到普及教育。2013年全國(guó)普通高校畢業(yè)生規(guī)模已達(dá)到699萬(wàn)，高校畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)更加復(fù)雜嚴(yán)峻。人們不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：接受高等教育已不再像從前一樣是實(shí)現(xiàn)向上流通的唯一條件。

對(duì)于普通百姓來(lái)講，努力高考，目的是為了考上好大學(xué)，并由此獲得上大學(xué)而帶來(lái)的相應(yīng)回報(bào)：金錢、地位、榮譽(yù)等等。而如今，即使你上了大學(xué)也未必能獲得相應(yīng)的回報(bào)，而上不了好大學(xué)，也可能獲得以前似乎只有通過(guò)上大學(xué)才能獲得的金錢、地位、榮譽(yù)等。目標(biāo)與行為之間的工具性連鎖已經(jīng)不那么緊密，而通過(guò)其他多樣化的選擇(行為或活動(dòng))，如出國(guó)留學(xué)，自主創(chuàng)業(yè)，家族企業(yè)等也同樣可以達(dá)到目標(biāo)，那么為什么不可以選擇？而要選擇千軍萬(wàn)馬擠國(guó)內(nèi)高考這座獨(dú)木橋？這也是一部分在家上學(xué)的父母的選擇。

3．社會(huì)轉(zhuǎn)型影響了人們的思想體系和文化傳承

從思想淵源的歷史進(jìn)程來(lái)看，中國(guó)自古以來(lái)就把讀書與富貴功名緊密聯(lián)系在一起。北宋皇帝宋真宗趙恒《勵(lì)學(xué)篇》中的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的詩(shī)句，和北宋汪洙《神童篇》中“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的思想，千百年來(lái)激勵(lì)了一代又一代讀書人，也表現(xiàn)了讀書的最終目標(biāo)是對(duì)金錢、美色、權(quán)勢(shì)、聲望的赤裸追求，讀書與榮華富貴和功名利祿具有緊密的聯(lián)系。儒家經(jīng)典著作《孝經(jīng)》中有“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”《三字經(jīng)》中“揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。”都把“揚(yáng)名聲”與對(duì)父母的“孝”綁定在一起。而如何才能“揚(yáng)名聲”呢？在古代，對(duì)普通的百姓來(lái)說(shuō)唯一的一條路似乎只能是考取功名。所謂“光宗耀祖”“光耀門楣”，從隋唐開(kāi)始的科舉制畢竟給了普通百姓一個(gè)向上流動(dòng)的通道。《論語(yǔ)》中有“學(xué)而優(yōu)則仕”的說(shuō)法，只要你學(xué)習(xí)學(xué)好了就有機(jī)會(huì)“朝為田舍郎，暮登天子堂”。在中國(guó)，對(duì)一個(gè)人成功的評(píng)判是以他的功名富貴來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)的。這種觀念在現(xiàn)在越演越烈，形成了以高考為指揮棒的教育體制。

但隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，特別是社會(huì)制度和結(jié)構(gòu)的變化，傳統(tǒng)思想和文化受到質(zhì)疑。事實(shí)上，許多學(xué)者早已注意到這種教育的偏頗和惡劣后果。民國(guó)時(shí)期的教育家陶行知早已提出“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。特別是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，越來(lái)越多的有識(shí)之士意識(shí)到教育與時(shí)代的脫節(jié)。

思想和文化的改變必然帶來(lái)教育目的觀的改變。讀書為功名的教育目的觀，從被人們奉為圭臬到有識(shí)之士的質(zhì)疑再到如今家長(zhǎng)們的反抗和形塑。在R學(xué)堂，無(wú)論是創(chuàng)辦人、老師還是家長(zhǎng)，大多都是因?yàn)椴粷M現(xiàn)行教育中分?jǐn)?shù)至上，以及附著在分?jǐn)?shù)至上基礎(chǔ)上的以金錢、地位等為衡量標(biāo)準(zhǔn)的教育目的觀，希望能夠創(chuàng)立一個(gè)心中的理想學(xué)校。目的的改變必然帶來(lái)行為模式的改變，反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步重塑和建構(gòu)著人們的價(jià)值觀與態(tài)度。由此可見(jiàn)，教育要從根本上改變，就必須改變教育目的觀。只有當(dāng)金錢、功名等不再是唯一的成功和幸福的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，教育才會(huì)真正改變。

4．社會(huì)轉(zhuǎn)型使中國(guó)人更具國(guó)際視角

改革開(kāi)放三十多年，中國(guó)人有了更多與世界接觸的機(jī)會(huì)。訪談中了解到，許多家長(zhǎng)在國(guó)外生活過(guò)或留過(guò)學(xué)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)在家上學(xué)或接觸過(guò)在家上學(xué)的人群。此外，科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)世界的全球化，信息具有了全球共享性。在112位知道國(guó)外在家上學(xué)的家長(zhǎng)中，主要了解方式就是網(wǎng)絡(luò)以及自己有國(guó)外生活經(jīng)歷。根據(jù)21世紀(jì)教育研究院的調(diào)查，在家上學(xué)孩子排名前三的省市分別是：廣州、浙江和北京。很明顯，這三個(gè)省市地理上都居于我國(guó)東部地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化水平相對(duì)較高，教育思想上更易受到國(guó)際在家上學(xué)及多元價(jià)值觀的影響，因而也更為開(kāi)放。

研究結(jié)論

本文以教育人類學(xué)工具連鎖教育理論為視角，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、參與觀察與深入訪談的方法對(duì)北京在家上學(xué)R學(xué)堂進(jìn)行了研究。研究表明，在家上學(xué)產(chǎn)生的原因是反抗原有僵化、扭曲，分?jǐn)?shù)至上的教育目標(biāo)，以及附著在分?jǐn)?shù)至上基礎(chǔ)上的以金錢、地位等為衡量標(biāo)準(zhǔn)的成功觀和幸福觀；要形塑的則是更加關(guān)注“人”的全面發(fā)展，關(guān)注“人”自身的教育目標(biāo)。這種變化有其文化社會(huì)原因，是中國(guó)社會(huì)文化變遷的結(jié)果。研究認(rèn)為，教育改革的關(guān)鍵是教育目的觀的改變，只有觀念轉(zhuǎn)變了，教育改革才能真正成功。

處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，教育已經(jīng)經(jīng)歷一輪輪改革，教育問(wèn)題關(guān)系到千百萬(wàn)孩子的人生發(fā)展，也因此成為老百姓最為關(guān)注的的問(wèn)題之一。在家上學(xué)作為一種新興的教育方式，勢(shì)必會(huì)給社會(huì)帶來(lái)影響，希望通過(guò)本研究能在某種程度上給中國(guó)的教育發(fā)展提出一些建議。

①這條新聞多家媒體都有報(bào)道，此是其中的一個(gè)，http://news.ifeng.com/mainland/detail_2013_05/02/24848000_0.shtml。

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〔責(zé)任編輯：畢素華〕

任杰慧，清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士研究生，renjiehui08@gmail.com。北京，100084；張小軍，清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。北京，100084