傳統(tǒng)士大夫人格典范:陽(yáng)明之父王華（一）

王陽(yáng)明從小受父親培養(yǎng)教育，在他后來(lái)一生出處進(jìn)退行為中也有明顯體現(xiàn)，反映家族累世積德的風(fēng)氣已潛移默化地積淀在他的內(nèi)心，構(gòu)成他一生思想品性極為重要的風(fēng)格特征。

張新民

著名儒家學(xué)者，貴州大學(xué)教授，中國(guó)史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)常務(wù)理事，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事，中華儒學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

王陽(yáng)明祖輩歷經(jīng)六世，至父親王華以進(jìn)士起家，不僅標(biāo)志著家族的興盛發(fā)達(dá)，王家從此成為當(dāng)?shù)匾淮笾铡６翌A(yù)示著浙學(xué)的耀眼奪目，浙中學(xué)術(shù)因此更多了一位后起之秀。

王華(1446-1522)字德輝，號(hào)實(shí)庵，晚號(hào)海日翁，無(wú)事時(shí)便讀書(shū)龍泉山，學(xué)者多稱(chēng)其為龍山先生。王華一出生就顯得警敏絕人，其父經(jīng)常抱著他逗樂(lè)，順便口授古代詩(shī)歌，他居然一入耳就能成誦，受教讀書(shū)后更是過(guò)目不忘。六歲時(shí)，他與一群兒童在河濱戲水，看見(jiàn)有一外鄉(xiāng)客人來(lái)水邊洗腳，已經(jīng)喝得酩酊大醉，離開(kāi)時(shí)竟丟掉了隨身錢(qián)囊。王華拾取一看，里面赫然裝有數(shù)十兩金子。王華推測(cè)那人酒醒后必來(lái)尋取，同時(shí)又擔(dān)心自己離開(kāi)后，別人會(huì)來(lái)?yè)熳?，于是將錢(qián)袋投入水中隱蔽易檢處，自己則坐在岸邊等候。果然不久那人便哭著回到原地。他于是迎上去問(wèn)：是不是找你的金子？同時(shí)指明錢(qián)袋放置地點(diǎn)。那人重獲丟失的錢(qián)囊，高興之余便取出一金作為酬謝。王華笑著拒絕說(shuō)：我沒(méi)拿走你的數(shù)十金，現(xiàn)在會(huì)要你的一金嗎？那人既慚愧又感動(dòng)。

王華自幼勤奮好學(xué)。一次母親岑太夫人在窗下紡織，他端坐一旁安靜讀書(shū)。這時(shí)余姚城中正在舉行迎春活動(dòng)，四周鄰里少兒無(wú)不雀躍歡呼，紛紛跑出去看熱鬧。惟獨(dú)王華一人安坐家中讀書(shū)不輟。母親見(jiàn)狀遂勸他說(shuō)：停一會(huì)兒看書(shū)，也去看看熱鬧吧？他回答：母親恐怕說(shuō)得不對(duì)吧，看熱鬧哪有看書(shū)重要？母親聽(tīng)后高興地說(shuō)：是我說(shuō)得不對(duì)，兒子才說(shuō)得對(duì)啊!

王氏家族以孝道世代傳家，王華也以孝友聞名鄉(xiāng)里。但他的孝友完全出于自然天性，決無(wú)絲毫的人為造作。例如他科考高中為官后，衣食之外的俸祿盈余，一概分給家族中的各位堂弟，把他們的子女看成是自己的親女。對(duì)父母的“色養(yǎng)”更是無(wú)所不至。母親百歲之時(shí)，他已年過(guò)古稀，但他還是無(wú)論早晚都像兒童一樣，歡顏樂(lè)色地陪母親說(shuō)笑，為她按摩，扶她走路，寸步不離。一次受親朋好友之邀，臨時(shí)乘船外出，上船未久即念及老母年邁，蹙然心痛難忍，趕緊撥轉(zhuǎn)船頭，返家后才稍覺(jué)安心。母親病歿后，他食不安，睡難眠，因哀毀過(guò)度，遂大病一場(chǎng)，臥床一年多才略有好轉(zhuǎn)，從此身體日見(jiàn)衰弱，嘉靖元年(1522)逝世，享年77歲。

王陽(yáng)明從小受父親培養(yǎng)教育，父親生活中所表現(xiàn)出來(lái)的勤奮、好學(xué)、孝友等品格，在他后來(lái)一生出處進(jìn)退行為中也有明顯體現(xiàn)，反映家族累世積德的風(fēng)氣已潛移默化地積淀在他的內(nèi)心，構(gòu)成他一生思想品性極為重要的風(fēng)格特征。其中影響最大者當(dāng)然是他的父親——王華。父親的所作所為，直接與他的人生經(jīng)歷、政治生涯有關(guān)者，可舉之事頗多。如論其影響最大者，則莫過(guò)于科舉入仕對(duì)家族生活的巨大改變。

王華于成化十七年(1481)高中廷試榜首，成為進(jìn)土第一甲第一人——狀元。這不僅意味著王華自身的命運(yùn)發(fā)生改變，從此踏上官宦旅途，而且也象征著整個(gè)王氏家族的興盛發(fā)達(dá)，可以說(shuō)是王氏家族成為地方顯赫旺族的轉(zhuǎn)折性標(biāo)志。王陽(yáng)明自幼跟隨父親，11歲父親進(jìn)京供職，他與祖父王倫跟隨入京，直到17歲返歸家鄉(xiāng)轉(zhuǎn)江西洪都娶親，才算暫時(shí)離開(kāi)父親。京師的生活必然擴(kuò)大了他的閱歷眼界，使他有機(jī)會(huì)結(jié)交更多有識(shí)之士。而七日“格竹”失敗的故事，后來(lái)傳為中國(guó)思想史上的趣談，便是他跟隨父親在京城官署，用生命行為做出的一次歷史性實(shí)驗(yàn)。王華后來(lái)又參修《憲廟實(shí)錄》、《大明會(huì)典》、《通鑒纂要》，又長(zhǎng)時(shí)間充任經(jīng)筵講官，為皇帝及太子授課，講過(guò)《勸學(xué)疏》，希望“圣德天健，自能乾乾不息。而宋儒程頤所謂涵養(yǎng)本原，熏陶德性者，必接賢士大夫之時(shí)多，而后可免于一暴十寒之患?！北M管規(guī)勸很?chē)?yán)，但仍得到孝宗的賞識(shí)，以致一天連講好幾次，內(nèi)容多為勸上親仁賢，遠(yuǎn)邪佞，勤奮圣學(xué)，防戒逸豫。他歷仕憲宗、孝宗、武宗三朝，官至禮部尚書(shū)、吏部尚書(shū)。雖然王陽(yáng)明后來(lái)多次卷入政治風(fēng)暴漩渦中心，但父親那里了解到的朝廷掌故，必然也成為他行為抉擇的一個(gè)判斷依據(jù)，構(gòu)成他政治思想資源的一個(gè)組成部分。

王華氣質(zhì)醇厚，待人仁恕坦直，從不矯言飾行，談笑議論，無(wú)論公庭私所，決無(wú)兩語(yǔ)。人有片善，則贊不絕口；人有急難，則忘己救之；人有過(guò)惡，則直言規(guī)勸。一生詩(shī)文頗多，均信筆立就，不事雕刻，但取詞達(dá)而已，撰有《龍山稿》、《垣南草堂稿》、《禮經(jīng)大義》、《雜錄》、《進(jìn)講余抄》等，凡四十六卷。觀父亦可以知子，從王華身上，也可看到王陽(yáng)明的某些性格特征。故前人以為凡王華欲為而未能為之事，都在王陽(yáng)明身上大有顯發(fā)而得以用之。足以證明王華一生的行為事履，顯然也能幫助我們更好地走進(jìn)王陽(yáng)明的精神世界。（責(zé)任編輯/吳文仙）