錢(qián)婧
(湖北工業(yè)大學(xué)商貿(mào)學(xué)院,湖北 武漢 430072)
論傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中式風(fēng)格中的作用
錢(qián)婧
(湖北工業(yè)大學(xué)商貿(mào)學(xué)院,湖北 武漢 430072)
室內(nèi)設(shè)計(jì)從人類(lèi)出現(xiàn)至今,走過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展之旅。隨人類(lèi)欣賞水平的變遷而不斷推陳出新,演變至今已經(jīng)成為一個(gè)風(fēng)格多樣的學(xué)科體系。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人口素質(zhì)的不斷提高,室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格多樣化發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn),在既要滿(mǎn)足人的物質(zhì)需要條件下,又要滿(mǎn)足人類(lèi)精神文化需要。因此,探究室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式風(fēng)格中的傳統(tǒng)元素的應(yīng)用,使其更好地體現(xiàn)文化內(nèi)涵和人文關(guān)懷是非常有現(xiàn)實(shí)意義的。
室內(nèi)設(shè)計(jì);中式風(fēng)格;傳統(tǒng)元素
中式風(fēng)格下的室內(nèi)設(shè)計(jì),通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑構(gòu)件、傳統(tǒng)家具、傳統(tǒng)裝飾的功能、造型、內(nèi)涵等方面進(jìn)行分析,提煉出傳統(tǒng)裝飾元素的形式美感以及裝飾規(guī)律和內(nèi)在的神韻。因此,傳統(tǒng)語(yǔ)匯下的室內(nèi)設(shè)計(jì)文化往往具有鮮明的、濃郁的傳統(tǒng)文化特征。
隨著時(shí)代的發(fā)展,室內(nèi)設(shè)計(jì)中實(shí)用性和文化性的結(jié)合,傳統(tǒng)裝飾元素的形式與現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)生了一定的碰撞和沖突。因此,在中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用中,設(shè)計(jì)絕不能是單一的模仿傳統(tǒng)元素形式,而是要對(duì)提煉出來(lái)的傳統(tǒng)元素進(jìn)行簡(jiǎn)化、變形、重構(gòu),使它們更現(xiàn)代、更簡(jiǎn)練、更便于與室內(nèi)設(shè)計(jì)整體風(fēng)格歸于一致。設(shè)計(jì)作品本身在實(shí)現(xiàn)其自身的美學(xué)價(jià)值的同時(shí),也融入了傳統(tǒng)文化的很多元素在里面。
中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中發(fā)展、演變,有著豐富的表現(xiàn)形式、獨(dú)特的造型特征,也在這一過(guò)程中積累了深厚的文化內(nèi)涵。中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)裝飾元素是不能被分開(kāi)的;設(shè)計(jì)師欲創(chuàng)造具有民族地域文化特色和能夠融入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì),就必須要對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的研究,揚(yáng)長(zhǎng)避短,將中國(guó)的傳統(tǒng)文化融于室內(nèi)設(shè)計(jì)中,提升室內(nèi)空間的文化魅力。
室內(nèi)設(shè)計(jì)中不論哪種設(shè)計(jì)風(fēng)格,都一定有著它特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu),它在特定的文化和心理結(jié)構(gòu)中展開(kāi)并且完成。因此,室內(nèi)設(shè)計(jì)也反映了不同的文化風(fēng)情和各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn),以及各不相同的價(jià)值觀和審美觀點(diǎn)。歷史上各個(gè)時(shí)期的文化都起著承前啟后的作用,室內(nèi)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的一個(gè)分支也同樣如此。當(dāng)代的設(shè)計(jì)終究應(yīng)該是反映傳統(tǒng)文化的,這可以使得若干年后,后人看待當(dāng)代設(shè)計(jì)時(shí),能夠認(rèn)識(shí)到,這一時(shí)期的設(shè)計(jì)是體現(xiàn)了文化的演進(jìn)和發(fā)展的。
從語(yǔ)言、媒介、表現(xiàn)手法等方面的顯性傳統(tǒng),到設(shè)計(jì)師在對(duì)設(shè)計(jì)作品認(rèn)識(shí)過(guò)程中呈現(xiàn)的思維方式、審美觀點(diǎn)、文化心態(tài)等方面的隱性傳統(tǒng)??梢哉f(shuō),室內(nèi)設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到傳統(tǒng)文化的影響。著名民間藝術(shù)家張授一先生對(duì)傳統(tǒng)的解釋是這樣的:“傳”,即傳布和流傳,“統(tǒng)”,即一脈相承的系統(tǒng)??偟恼f(shuō)是指一個(gè)國(guó)家或民族由歷史延傳下來(lái)的思想、道德、人倫、風(fēng)格、藝術(shù)、制度等,概括起來(lái)主要是表現(xiàn)在文化方面。而文化是一個(gè)民族在歷史上所創(chuàng)造并滲透于一切行為和系統(tǒng)的觀念體系。從張先生的這一觀點(diǎn)著手就不難理解傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)存在著的不容忽視的影響力。
文化是不同時(shí)間、不同地點(diǎn)人類(lèi)思想的產(chǎn)物,是一個(gè)民族精神文明的體現(xiàn)。中式室內(nèi)空間里的各種造型、裝飾、陳設(shè)等等無(wú)一不表現(xiàn)著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。時(shí)代的發(fā)展具有其既定的脈絡(luò),需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品中注入新鮮的靈魂和血液。因此,非常有必要在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)裝飾元素以及現(xiàn)代美學(xué)的設(shè)計(jì)理念來(lái)提升設(shè)計(jì)作品的人文內(nèi)涵。
室內(nèi)設(shè)計(jì)從中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式中得到借鑒。中國(guó)傳統(tǒng)文化中辯證的、整體的、崇尚自然、因果循環(huán)的思維方式,其特點(diǎn)主要在于強(qiáng)調(diào)事物各個(gè)方面“天人合一”、“渾然天成”的一種聯(lián)系、一種境界,其思維過(guò)程重綜合、重歸納?,F(xiàn)代設(shè)計(jì)師完全有能力依靠這種中國(guó)特有的思維方式,為室內(nèi)設(shè)計(jì)開(kāi)辟一片全新的、非同凡響的天地。室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化,同傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的注重整體、和諧、相對(duì)、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思維方式相吻合,對(duì)于設(shè)計(jì)作品文化內(nèi)涵的升華是有必要的。意象思維是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)創(chuàng)作影響最大的因素之一。中國(guó)的意象思維著重從特殊、具體的直觀領(lǐng)域中去把握真理,是一種創(chuàng)造性的思維,從中顯示出的活潑、對(duì)人們悟性的引導(dǎo)的特點(diǎn)。將這種思維方式轉(zhuǎn)化到設(shè)計(jì)上,往往可以促成創(chuàng)意的產(chǎn)生,它是人所共知的潛意識(shí)中存在著的思想意念。一個(gè)好的創(chuàng)意的生成,能夠創(chuàng)造出可以超越任何阻礙人類(lèi)之間相互交流的因素,達(dá)到與觀者更高層次的精神的彼此交流。
中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)融合了莊重與優(yōu)雅的雙重氣質(zhì)。但時(shí)代的迅速發(fā)展不允許任何事物因循守舊,否則,必定是要退出歷史舞臺(tái)的。不同時(shí)代的脈搏各不相同,需要在設(shè)計(jì)時(shí)注入新的靈魂與血液。因此在設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾元素的同時(shí),將現(xiàn)代美學(xué)和設(shè)計(jì)原則與方法融入到設(shè)計(jì)中是很有必要的。設(shè)計(jì)師有責(zé)任將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)緊密聯(lián)系起來(lái),并將傳統(tǒng)文化之美與現(xiàn)代美學(xué)及其設(shè)計(jì)理念融入到設(shè)計(jì)中去,形成現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)相結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。
★ 項(xiàng)目課題:湖北工業(yè)大學(xué)商貿(mào)學(xué)院2014年教學(xué)研究課題《中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新研究》,項(xiàng)目編號(hào):201413。
J525
A
1005-5312(2014)32-0023-01