小西

劉詩(shī)詩(shī)主演的《女醫(yī)·明妃傳》講的是，原本寂寂無(wú)名的明代女醫(yī)生談允賢搖身變成勵(lì)志女主，還和明英宗談起了戀愛(ài)的故事，簡(jiǎn)直《大長(zhǎng)今》第二。

劇照很美，可是劇情離史實(shí)相距太遠(yuǎn)。我們從史料角度，聊聊她的學(xué)醫(yī)生涯，看看古代普通女孩怎樣才能修煉成婦科專家。

封建社會(huì)女子無(wú)才便是德，讀書(shū)不容易，所以我國(guó)古代女醫(yī)稀少。古代四大女醫(yī)，有兩個(gè)成名后馬上被招聘進(jìn)宮，可見(jiàn)急缺型技術(shù)人才多么重要。

漢代的義妁是個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，遇到醫(yī)生走村串戶看病，她總是跟著學(xué)，自學(xué)成才成為我國(guó)歷史上第一位女醫(yī)。她在家鄉(xiāng)山西一帶懸壺濟(jì)世，深受群眾愛(ài)戴，漢武帝得知后，馬上聘她為皇太后私人醫(yī)生。

第二位是晉代的鮑姑，她嫁給了著名煉丹家葛洪，擅長(zhǎng)用艾灸治療贅瘤和贅疣。鮑姑在廣東跋山涉水，采藥行醫(yī)，名噪一方。

第三位是北宋張小娘子，史書(shū)記載為“醫(yī)術(shù)為山中仙人所授”，估計(jì)是個(gè)男醫(yī)生教的，小娘子不好意思實(shí)說(shuō)。她擅長(zhǎng)配制中藥美容秘方，今年三十明年十八，很受宋仁宗的嬪妃們喜愛(ài)。

第四位就是本文所說(shuō)的明代談允賢，江蘇無(wú)錫人，終身在民間行醫(yī)，婦科、兒科臨床經(jīng)驗(yàn)十分豐富。其作《女醫(yī)雜言》收載31例病案，涉及諸多婦科問(wèn)題。

問(wèn)題來(lái)了，四大女醫(yī)誰(shuí)能當(dāng)主任醫(yī)師？前三位都沒(méi)有著作流傳，唯一有科研成果問(wèn)世的，就是談姑娘。評(píng)起職稱來(lái)她應(yīng)該排列四大女醫(yī)之首。

談允賢學(xué)醫(yī)是靠家學(xué)淵源。她父親談綱是成化五年進(jìn)士，祖父談復(fù)看到兩個(gè)兒子都做了官，家傳醫(yī)學(xué)后繼無(wú)人，只有孫女談允賢十分聰慧，便讓孫女“棄女紅習(xí)醫(yī)”。

十來(lái)歲起，談允賢就在祖母茹氏的細(xì)心講解下，晝夜攻讀《難經(jīng)》《脈訣》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典，但這個(gè)深處閨中的少女，并沒(méi)有任何臨床實(shí)踐。年滿及笄，談允賢出嫁到楊家，沒(méi)想到“連得血?dú)獾燃病?。她把得病視作一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，開(kāi)始了漫漫的“以身試藥”之路——“凡醫(yī)來(lái)，必先自診視，以驗(yàn)其言。藥至亦必手自揀擇，斟酌可用與否。”她育有三女一子，子女生病都是親手診治，終于醫(yī)術(shù)得以精進(jìn)。

祖母臨終前，將家傳秘方和制藥方法全部交給談允賢。因思念祖母，談姑娘一病就是七個(gè)多月。一天晚上，她見(jiàn)到祖母托夢(mèng)說(shuō)：“你的病不該死，治療的方子在某書(shū)某卷。你的壽命應(yīng)當(dāng)是73歲，希望你光大醫(yī)術(shù)，救助廣大的女性朋友于疾苦……”談姑娘一覺(jué)驚醒，翻書(shū)照方治療，果然康復(fù)。

這是一種強(qiáng)大的心理暗示，談姑娘的人生之路從此展開(kāi)新的一頁(yè)。后來(lái)，熟識(shí)女眷紛紛找談允賢看病。50歲時(shí)，談姑娘將祖母和自己的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成《女醫(yī)雜言》一書(shū)。

據(jù)說(shuō)，談允賢“年益高，術(shù)益神”，但因兒子早亡、孫子株連，晚年無(wú)心再著述。盡管命運(yùn)多舛，談允賢壽命仍長(zhǎng)達(dá)96歲，也成為她醫(yī)術(shù)高超的一個(gè)證明。

婦科疾病在古代屬于難以治療的疾病。由于封建禮教的束縛，男醫(yī)生很難與女病人溝通。談允賢是女醫(yī)生，她有天然優(yōu)勢(shì)?！杜t(yī)雜言》記載：“一婦人，三十二歲，生四胎，后十年不生，因無(wú)子，甚是憂悶。某詢其故，乃因夫不時(shí)宿娼，偶因經(jīng)事至，大鬧乘時(shí)，多耗氣血，遂成白淋。”這部婦科醫(yī)案字字慘痛，也好似一部封建社會(huì)婦女血淚史。

每一個(gè)稀奇古怪的病案，可能隱藏的是一段驚心動(dòng)魄的悲歡離合；每一場(chǎng)大病痊愈，可能伴隨的是一位女性生命意志的自我覺(jué)醒。（支點(diǎn)雜志2015年6月刊）