高搏

摘 要：面對目前真人秀井噴式的發(fā)展速度，有學者認為未來五年仍是真人秀發(fā)展的黃金時代。究竟是什么因素促使我國的真人秀節(jié)目形成熱潮？一個事物的產生、興起、形成規(guī)模、發(fā)展壯大，必然是多方因素共同作用的結果，真人秀的發(fā)展也不例外。本文通過分析真人秀節(jié)目產生的階段及其發(fā)展歷程，擬從產業(yè)發(fā)展、受眾心理與受眾身份轉變三個方面對中國電視真人秀節(jié)目形成熱潮的原因進行剖析。

關鍵詞：真人秀；產業(yè)發(fā)展；受眾；

中圖分類號：J123 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-02-00-02

一、產業(yè)發(fā)展動因

（一）電視理念的轉變

中國電視從80年代“文學電視”或者叫“作家電視”，發(fā)展到90年代后期的“報人電視”，再到2000年后正式進入到“真人秀”電視的時代，這樣的演進過程，不僅是受眾的主體地位逐漸上升的一種表現(xiàn)，更能體現(xiàn)出，在電視文化發(fā)展過程中，電視人的理念的轉變。

很長的時間內，電視媒體一直是“權威”的代名詞，是政府傳達信息的政治工具，仿佛嚴肅認真的節(jié)目制作和字正腔圓的語氣表達才能展露出電視媒體的“權威”、“大氣”。直到改革開放后，隨著國內經(jīng)濟建設的不斷發(fā)展，民眾對于電視節(jié)目的需求也在不斷改變。因此，到了20世紀90年代，中國電視媒體的大眾傳播媒介的本質屬性開始凸顯，最顯著的特征之一就是單向傳播模式的轉變，平民化趨勢的回歸，電視媒體開始注重和考慮大眾的接受心理，尊重大眾的審美趣味。隨著受眾主體地位的不斷提升，受眾越來越多地要求用自己的眼睛去評判電視屏幕中所展現(xiàn)的一切。這也就為“真實電視”找到了最“深”的源頭。

娛樂節(jié)目作為電視媒體的重要內容，具有著天然的不可替代性，這與電視媒體的家用屬性有著密切關系，也與電視本身的功能定位有著密切關系，這是電視媒體本身娛樂功能特性所賦予的?！罢嫒诵恪弊鳛閵蕵饭?jié)目，成為當下的電視寵兒，既是電視節(jié)目制作手段的本質回歸，更是人們對真實的苛求。

（二）規(guī)避風險的動因

電視產業(yè)屬于注意力經(jīng)濟，投入風險極高。在電視產業(yè)比較發(fā)達的國家英國，創(chuàng)意的年成活率也只有15‰-30‰，淘汰率非常高。并且，每個節(jié)目的制作成本、投入金額都極高，這樣高投入、高風險的產業(yè)特征，使每個電視從業(yè)者在新節(jié)目的創(chuàng)作之初都是謹小慎微的。正因如此，電視產業(yè)很容易出現(xiàn)模式跟風。當有一款節(jié)目模式成功地推向受眾市場，得到受眾的喜愛，便會出現(xiàn)其他節(jié)目進行模仿，通過同質化跟進的方式，瓜分受眾，降低風險。

自2012年《中國好聲音》走紅以來，衛(wèi)視們紛紛跟風做起了音樂節(jié)目，音樂類節(jié)目一時之間滿屏開花。不僅如此，認識到模式節(jié)目的強大實力和影響力之后，引進成功完整的模式進行節(jié)目播出，取得收視口碑雙豐收的同時也有效地規(guī)避制作全新節(jié)目的風險，一番引進版權大戰(zhàn)就此打響。面對蜂擁而起的版權引進，廣電總局為了鼓勵原創(chuàng)，遏制依賴引進、跟風模仿、相同相似節(jié)目扎堆上檔的現(xiàn)象，就出臺了“限模令”，規(guī)定每家衛(wèi)視每年新引進版權模式節(jié)目不得超一個。然而，對于廣電總局的此番強制規(guī)定，使仍處于草創(chuàng)期的國內真人秀制作方，為了規(guī)避新節(jié)目的開發(fā)風險，催生出一種合作新模式——聯(lián)合制作。這種模式以聯(lián)合制作為口號，模糊了版權邊界，響應了廣電總局的規(guī)定的同時，實質上以仍使用國外節(jié)目的節(jié)目模式和制作團隊，比如湖北衛(wèi)視的《如果愛》，便是與韓國《我們結婚吧》團隊合作的打造的明星戀愛類真人秀，模式、形式并未形成太大變動。

（三）競爭氛圍的推動

為了提高我國電視臺的節(jié)目質量，降低節(jié)目制作成本，豐富創(chuàng)新節(jié)目內容，轉換運營機制，增強電視媒體發(fā)展活力，廣電總局深化體制改革，深入推進制播分離，充分引入社會力量制作節(jié)目，改變原有各臺自制自播節(jié)目的發(fā)展模式， 此番作為大大推進了電視媒體行業(yè)的競爭力度。不僅如此，當下的電視媒體已經(jīng)步入了品牌競爭的時代，要想在日益激烈的電視媒體競爭中立于不敗之地，各衛(wèi)視就必須要樹立品牌意識，走欄目的品牌化的道路，為提升衛(wèi)視整體影響力與競爭力發(fā)揮至關重要的作用。一檔優(yōu)秀的電視欄目品牌，能夠形成穩(wěn)定的受眾群體，在受眾中具備著極強的號召力和影響力，節(jié)目本身就是收視率的最好保障，也是一個電視臺突破競爭封鎖的有力法寶。因此，各衛(wèi)視紛紛加大對于真人秀節(jié)目的開發(fā)與推廣，不僅是為了獲得經(jīng)濟效益與社會效益的雙豐收，更是為了在媒體競爭中處于有利的優(yōu)勢地位。

二、受眾的消費心理動因

（一）娛樂狂歡作用的滿足

大眾文化與精英文化明顯不同的一個特性便是大眾文化的娛樂性，大眾文化在其生產和消費的整個過程中，主要的特征始終是予以大眾以消遣。電視節(jié)目作為大眾文化的重要組成部分，其本身的娛樂狂歡作用已經(jīng)成為電視媒體的主要社會功能。尼爾·波茲曼曾指出“娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)”，面對生活步調的快節(jié)奏，生存壓力的不堪重負，時間分配的碎片化，受眾在被電視節(jié)目的娛樂性吸引的同時，也在趨于“享樂動機”的本能選擇較為輕松愉快的電視節(jié)目，這正符合真人秀娛樂性的節(jié)目特征。真人秀通過對節(jié)目流程、游戲環(huán)節(jié)的設定，營造出輕松的節(jié)目氛圍，使參與者、現(xiàn)場觀眾和電視受眾，都感覺到一種身份和人格上的平等，體驗到一種區(qū)別于日常生活的身心自由的狀態(tài)，達到費斯克所說的“可以回避日常生活中的種種壓抑，并使得權力關系暫時隱退”[2]，真正實現(xiàn)“游戲的狂歡”。

（二）窺探獵奇心理的作祟

真人秀節(jié)目最為主要的一個消費特征便是滿足了受眾的窺探欲，通過節(jié)目的播出，滿足了受眾對他人生活隱蔽的、私密的窺視，不斷地為人們提供感官的刺激。這樣的制作方式，已經(jīng)是很多節(jié)目的固有模式，真人秀節(jié)目通過紀實的節(jié)目表現(xiàn)形式，持續(xù)地拍攝過程，雖然環(huán)節(jié)的設定上存在著人為操作的質疑，但是，節(jié)目的整體效果上滿足了受眾對于他人生活狀態(tài)的窺視欲望。2013年風靡大街小巷的戶外親子類真人秀《爸爸去哪兒》，達到如此成功的收視效果的最主要原因便是該節(jié)目的節(jié)目設定迎合觀眾的潛在欲望，滿足了觀眾的窺視欲。這檔節(jié)目播出之前，受眾更多是經(jīng)由媒體通過各種偷拍手段獲得的照片或視頻來窺探明星及其家庭的生活情況，而這檔節(jié)目的成功播出，將明星親子戶外生活的72小時真實的呈現(xiàn)出來，讓電視受眾可以以節(jié)目的形式窺視到明星的私人空間，滿足了自身獵奇窺視的心里欲望。歸根到底，電視節(jié)目的根本仍是眼球經(jīng)濟。

（三）情感共鳴心理的慰藉和欲望的替代性滿足

一個成功的電視戶外真人秀，之所以能夠形成忠誠的受眾群，很大程度上取決于節(jié)目本身真實地呈現(xiàn)出嘉賓的生活面貌。雖然很多觀眾對節(jié)目的真實性存在質疑，但不可否認真人秀節(jié)目由于演出產地、演出形式和節(jié)目環(huán)節(jié)的設定等方面的特殊性，致使節(jié)目能夠最大限度地保持真實性的記錄和呈現(xiàn)。正是因為此，也更容易使受眾在觀看的過程中通過節(jié)目內容看到自身的情況，引發(fā)內心深處或喜悅、或傷感、或深思、或反省的情感共鳴?！巴ǔ＃绻粋€節(jié)目愈讓人覺得逼真，就愈讓人覺得過癮，也就愈受歡迎。”[3]正是這種“真實”的呈現(xiàn)，滿足了受眾內心情感共鳴的需求，使真人秀節(jié)目能夠擁有龐大的受眾市場。

另外，在整個電視收視的過程中，電視受眾不僅作為觀賞者參與，形成傳播與接受之間單向的互動關系，更以一種替代參與的方式，感受節(jié)目帶來的“替代的快感”。在心理學上，當由于主客觀條件的限制和阻礙使個人的目標無法實現(xiàn)時，設法以新的目標代替原有目標，以現(xiàn)在的成功體驗去彌補原有失敗的痛苦，這種心理被稱之為補償心理。[4]具體到真人秀節(jié)目，可能很多受眾在成長的過程中，曾經(jīng)懷揣著某些夢想，但隨著時間和生活壓力等主客觀原因的影響，逐漸放棄了原有的追求，通過看著其他和他有著相同經(jīng)歷的人通過節(jié)目的方式實現(xiàn)了夢想，仿佛自己實現(xiàn)了夢想一樣，內心的遺憾得到了補償。

（四）人際關系效用的需求

真人秀節(jié)目的人際關系主要包含兩種，一種是“擬態(tài)”人際關系，即電視機前的觀眾通過觀看節(jié)目，對節(jié)目的主持人和演出者逐漸產生熟悉感，所形成的一種人際關系；另一種是現(xiàn)實生活中的人際關系，是指通過觀看電視節(jié)目，可以使觀眾在日常生活中擴大交際圈，融洽交流氛圍。電視真人秀節(jié)目有一部分的參與嘉賓可能是來自社會各行各業(yè)，各個階層的普通人，觀眾在觀看節(jié)目時看到與自己年齡相仿、相同職業(yè)、相同地區(qū)的嘉賓，無形中拉近了電視節(jié)目與觀眾之間的心理距離。另一方面，由于真人秀節(jié)目輕松娛樂的節(jié)目形態(tài)，可以使家庭成員一起觀看，并隨著節(jié)目的進程展開討論和點評。除此之外，隨著真人秀節(jié)目的熱潮影響，一旦交際圈中有部分朋友進行觀看，為了融入其中，自身也會加入觀看的行列，以此滿足自身的人際關系效用?？梢姡穗H關系效用已經(jīng)成為現(xiàn)今受眾消費心理中不容忽視的一個方面。

三、受眾角色的嬗變

（一）電視觀眾角色的嬗變

隨著電視媒體產業(yè)發(fā)展的逐漸推進，電視傳播已由傳統(tǒng)的單向傳播轉向交互傳播的互動模式，打破了以往以傳者為中心的傳統(tǒng)電視傳播格局。尤其在真人秀節(jié)目的時代，受眾不僅可以坐在電視前觀看，也可以走進鏡頭，直接參與到節(jié)目中來。這時，節(jié)目與受眾的互動便不僅僅是體現(xiàn)在電視媒介與報刊、雜志等傳統(tǒng)媒介的整合聯(lián)動，更表現(xiàn)在受眾與真人秀節(jié)目的雙向互動，受眾開始享有參與節(jié)目環(huán)節(jié)、投票淘汰參與者甚至改變節(jié)目進程的權力。擁有權力的擴大使得受眾對于節(jié)目的參與熱情大大提高，而這種熱情正是促進了真人秀節(jié)目的流行的原因所在。總之，電視受眾由“觀看”到“參與”的角色過程的嬗變，適應并反映了以快感消費為特征的大眾文化的發(fā)展趨勢，更成為推進我國真人秀節(jié)目迅速發(fā)展的重要推力之一。

（二）受眾參與方式多樣化

隨著電視傳播的雙向互動性的加深，電視受眾的參與方式和參與程度也發(fā)生了不同程度的轉變。目前，根據(jù)觀眾在電視節(jié)目傳播過程中的角色和參與程度，可以將其參與性分為三種：旁觀性參與、合作性參與以及支配性參與。 旁觀性參與是指觀眾始終以觀者的身份參與節(jié)目內容，在整個參與過程中沒有任何反饋行為的一種參與形式，也就是最傳統(tǒng)最普通意義上的觀眾，旁觀性參與是大多數(shù)參加者參與節(jié)目的一種形式；[6]合作性參與指的是觀眾作為一個傳播要素和獨立的角色參與到節(jié)目當中，是一般有現(xiàn)場觀眾的娛樂節(jié)目比較常用的一種互動方式。如《爸爸去哪兒》經(jīng)常會從拍攝地選擇一些群眾，參與游戲或作者配合表演，這是拉近媒體和觀眾心理距離，以及吸引觀眾的一種重要手段。第三種支配性參與則是近幾年才開始在國內電視節(jié)目慢慢普及的一種受眾參與方式，最初以《超級女聲》為代表，觀眾通過短信投票的方式，參與節(jié)目的進程，決定表演者的去留?，F(xiàn)今信息工具的普及，受眾的參與方式也變得多樣化，微博、微信、貼吧、彈幕等等，均是受眾參與的平臺，支配式參與的廣泛使用已充分表明了受眾在現(xiàn)代傳播中的主動地位。

總之，縱觀目前的節(jié)目趨勢，歸根究底，人文關懷才是掀起真人秀熱潮的主要原因。目前國內的真人秀節(jié)目可以說是一種集紀錄片、游戲、益智、戲劇、競技、脫口秀、新聞等多種風格，融知識性、娛樂性、可觀性等功能于一體的海納百川式的節(jié)目類型。[7]雖然具有明顯的商業(yè)味道，但總體說來節(jié)目依然充滿了人文關懷，如《爸爸去哪兒》這一類型的戶外親子類真人秀，不僅在社會當中掀起了對“父愛”的關注，同時對于家庭教育的種種話題也成為當下社會的熱門話題，讓觀眾對親情、對親子教育、對生活都有了全新的思考和認識。其實，真人秀節(jié)目是在向我們展示一個“擬生存環(huán)境”中的生活方式，通過對這種生存環(huán)境的現(xiàn)實模擬，形成虛擬的生活體驗，引發(fā)對人生各方面的一系列思考?？傊?，“電視的生命在于對人的關注：關注各種各樣的人的命運，關注人的內心感受以及他們的深層心理狀態(tài)，關注與他們生活聯(lián)系的社會大背景的變遷等?！盵8]真人秀節(jié)目得以延續(xù)的的生命力也正是基于此，只有做到對人文精神的關懷，節(jié)目才有了生命。

參考文獻：

[1]廣電總局：每集電視劇可以插播兩次廣告.網(wǎng)易娛樂[EB/0L].http：//12582.10086.cn/main/zhuanti/Season/Detail/8095887/2，2009-10-13

[2]蘇志武主編.解讀電視—苗棣自選集.北京：北京廣播學院出版社，2004：234

[3]J·費斯克，J·哈利著，鄭明椿譯.解讀電視.臺北：遠流出版社，1993：120

[4]苗棣.常佩昳.真人秀與“現(xiàn)場追述”[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2008（06）.

[5]郭玉真.張冠文.春節(jié)聯(lián)歡晚會受眾參與性研究.傳播實務.2008年第4期.

[6]郭玉真.張冠文.春節(jié)聯(lián)歡晚會受眾參與性研究.傳播實務.2008年第4期.

[7]馬妮娜.以電視手段研究電視的新舉措—“真人秀”研究課題演示會側記.電視研究，2o01（12）：73

[8]全球化視角下的中國電視脫口秀.中國時刻[EB/0L].http：//www.baidu.com/link？url=78ING