摘 要：作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)閃耀著亮麗光芒的女性作家，蕭紅以其敏感多思而又沉郁蒼涼的筆寫就了承載著人生坎坷經(jīng)歷和特殊體驗(yàn)的《生死場(chǎng)》。在與男權(quán)社會(huì)籠罩下的女性生存困境的對(duì)峙與沖決中，蕭紅企圖突破封建家庭、傳統(tǒng)觀念的牢籠，卻最終失敗。時(shí)代促使蕭紅將目光投向了苦難時(shí)期艱難生存的女性群體，萌芽出一股符合時(shí)代潮流的女性意識(shí)。本文將對(duì)蕭紅早期代表作《生死場(chǎng)》中的女性命運(yùn)進(jìn)行解讀，探討女性在男權(quán)社會(huì)場(chǎng)域下的生存困境和婚姻戀愛(ài)悲劇以及蕭紅作品體現(xiàn)的女性意識(shí)。

關(guān)鍵詞：蕭紅；《生死場(chǎng)》；女性生存狀態(tài)；婚戀悲劇；女性意識(shí)；

中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-02-00-02

魯迅在蕭紅的《生死場(chǎng)》序中寫到：“給你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”①。這部描寫了二十世紀(jì)三十年代中國(guó)北方農(nóng)民“生的堅(jiān)強(qiáng)和死的掙扎”的作品，以獨(dú)特的女性視角塑造出一批具有典型意義的農(nóng)村婦女形象。寫女性，寫在生與死的環(huán)境中掙扎的苦難的女性，是《生死場(chǎng)》著筆較多的部分。作品所塑造的女性形象，與蕭紅本人離家、遭遇婚戀不幸的人生經(jīng)歷有著十分密切的聯(lián)系，同時(shí)也體現(xiàn)了作者豐富細(xì)膩的情感世界。以這個(gè)貧窮落后的東北小村落為對(duì)象，蕭紅對(duì)女性在貧苦中艱苦生存狀態(tài)的描寫，對(duì)于女性在男權(quán)社會(huì)中婚戀悲劇的絕望抗?fàn)幰约俺跣训呐砸庾R(shí)的描寫，共同構(gòu)成了一部女性悲慘命運(yùn)的辛酸血淚史。

一、在這片貧窮的土地上，女性生存的艱辛

二十世紀(jì)三十年代，中國(guó)正處在內(nèi)憂外患、積貧積弱的水深火熱狀態(tài)之中。蕭紅在《生死場(chǎng)》中塑造了一群生活在東北地區(qū)落后村落的婦女，在傳統(tǒng)思想和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境雙重壓力下，一方面要反抗侵略者的暴行，另一方面還要爭(zhēng)取在男權(quán)社會(huì)的壓迫下有尊嚴(yán)地生活?？嚯y折磨著女人們，貧窮讓女性無(wú)路可走。

（一）這也是女人？

由于長(zhǎng)期受到男性權(quán)力的支配，女人在社會(huì)上、經(jīng)濟(jì)上、家庭中難以取得獨(dú)立地位，往往成為弱勢(shì)的和被損害的一方。《生死場(chǎng)》中塑造描寫的女人們始終是膽怯的，在行為上、言語(yǔ)上對(duì)男人們惟命是從。“麻面婆的性情不會(huì)抱怨。她一遇到不快時(shí)，或是丈夫罵了她，或是鄰人與她拌嘴，就連小孩子們擾煩她時(shí)，她都是像一攤蠟消融下來(lái)。她的性情不好反抗，不好爭(zhēng)斗。她的心像永遠(yuǎn)貯藏著悲哀似的，她的心永遠(yuǎn)像一塊衰弱的白棉?！雹诼槟静蝗?、逆來(lái)順受的麻面婆，在二里半找羊時(shí)表現(xiàn)出一種莽撞的愚昧與積極，用一種不合乎邏輯的形式證明自己的智慧和聰明。貧窮落后的生活使其在這片原始鄉(xiāng)村徹底失去了自我和個(gè)性色彩，沒(méi)有判斷力和思考力，在荒唐的自我安慰中愚昧地生活下去?！皨饗鹜?jiàn)了，她急旋著走回院中，假意收拾柴欄。叔叔到井邊給牛喝水，他又拉著牛走了！嬸嬸好像老鼠一般又抬起頭來(lái)”③，正在和成業(yè)說(shuō)話的嬸嬸看到福發(fā)回來(lái)，臉色一變，第一反應(yīng)就是躲開(kāi)，避免和丈夫發(fā)生任何交流。畏首畏尾的作態(tài)使其可悲又可憐地生活下去，她的生命中除了柴米油鹽這些維持生命的必需品，為男人而活，就是她生活的全部。

這群生活在村莊里的女人們，被男人們支配著生活。在男人眼中，她們僅僅是發(fā)泄欲望的工具，與農(nóng)田里的牲畜、豐收時(shí)節(jié)的莊稼相比，女人們的價(jià)值僅是“工具”而已。當(dāng)女人們失去了自我意識(shí)與價(jià)值判斷，徹底淪為而且僅僅成為男人們的工具，難道就可以稱她們是社會(huì)意義上的女人？

（二）瘋狂的“被生育”

孕育生命的過(guò)程是偉大的，出于人們對(duì)規(guī)律的敬畏和尊重。然而當(dāng)生育成為一場(chǎng)力量對(duì)比失衡的游戲，一切便回歸動(dòng)物性，失去了原本的意義。④在《生死場(chǎng)》“刑罰的日子”一節(jié)中，作者寫到：在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死。蕭紅集中描寫了女性生產(chǎn)的場(chǎng)景。五姑姑的姐姐在生產(chǎn)時(shí)難產(chǎn)，痛苦難耐，“身邊若有洞，她將跳進(jìn)去！身邊若有毒，她將吞下去?！迸陨^(guò)程中的疼痛感，除了來(lái)自生理上的痛苦，更多的是她們?cè)诖诉^(guò)程中獨(dú)自面對(duì)生與死的無(wú)助，男人漠不關(guān)心的冷漠、以及暴力與蠻橫的作為。丈夫醉酒歸來(lái)，看到在痛苦中掙扎的女人不僅沒(méi)有絲毫關(guān)心，反而大吼大叫地讓痛不欲生的女人為他找靴子，撕扯幔帳將長(zhǎng)煙袋投向在生死中掙扎的女人。大肚子的金枝，白天做各種家務(wù)，晚上被成業(yè)貪婪的欲望擺布著，以至于險(xiǎn)些喪命，使得小金枝早產(chǎn)。由此可見(jiàn)，成業(yè)和金枝的婚姻，唯一支撐和維系下去的，就是男人粗暴、蠻橫的欲望。暖和的季節(jié)，全村都在忙著生產(chǎn)，不僅僅寫人在瘋狂的“被生育”，蕭紅還寫到了豬、狗這些動(dòng)物的生產(chǎn)，“房后草堆上，狗在那里生產(chǎn)。母豬肚子那樣大，走路時(shí)快要接觸著地面?！雹?將人和動(dòng)物的活動(dòng)進(jìn)行交叉敘述，模糊了人和動(dòng)物的界限，更加凸顯了女性的悲劇處境。

由于長(zhǎng)期受封建思想道德的桎梏，在社會(huì)角色中，女人成為權(quán)力的附庸和可有可無(wú)的陪襯。當(dāng)女人的生育不是因?yàn)閻?ài)情，而是受到男權(quán)社會(huì)的支配，蒙上了一層原始的氣息，女性的生存權(quán)利與尊嚴(yán)在男權(quán)社會(huì)的陰霾下徹底淪落了。

二、男權(quán)的附庸，女性渴望而不可得的愛(ài)情

（一）絕望的愛(ài)情

蕭紅的作品寫愛(ài)情的不多，但不缺少無(wú)愛(ài)的婚戀狀態(tài)下對(duì)青年男女內(nèi)心躁動(dòng)的描寫，揭示女性在無(wú)愛(ài)痛苦中忍受精神和肉體的雙重折磨?！艾F(xiàn)代的性愛(ài)的第一特征在于它是以所愛(ài)者的互愛(ài)為前提的，在這方面，婦女在性愛(ài)生活中不是完全被動(dòng)的?！雹薜窃凇渡缊?chǎng)》中，女性不過(guò)是工具，是犧牲者罷了。

作為年輕美麗的女子，金枝的婚姻缺少愛(ài)的基礎(chǔ)；作為母親，金枝是生育工具，面對(duì)丈夫的暴行，卻無(wú)力改變女兒被活活摔死的慘劇發(fā)生。金枝就像一只溫柔的綿羊，被成業(yè)的原始欲望擺布，在無(wú)愛(ài)的婚姻中成為沒(méi)有愛(ài)的木頭人。蕭紅對(duì)金枝的大膽追求愛(ài)情與徹底絕望經(jīng)歷的描寫，就是蕭紅敢愛(ài)敢恨一生的側(cè)面寫照。小說(shuō)塑造的金枝，在她還是少女時(shí)，勇敢而美麗，對(duì)生活和婚姻戀愛(ài)充滿期待。靜靜河灣處，傳來(lái)成業(yè)示愛(ài)的歌聲，吸引著金枝，成業(yè)帶著她像獵犬帶著捕獲物似的，又走下高粱地去。他們瘋狂地相戀了！“五分鐘過(guò)后，姑娘仍和小雞一般，被野獸壓在那里。男人著了瘋了！他的大手?jǐn)骋庖话愕刈骄o另一塊肉體，想要吞食那塊肉體，想要破壞那塊熱的肉。盡量的充漲了血管，仿佛他是在一條白的死尸上面跳動(dòng)，女人赤白的圓形的腿子，不能盤結(jié)住他。於是一切音響從兩個(gè)貪婪著的怪物身上創(chuàng)造出來(lái)?！雹?/p>

金枝是對(duì)未來(lái)生活充滿美好設(shè)想的女子，在她看來(lái)，這一切，都是因?yàn)閻?ài)情。然而，男權(quán)社會(huì)中女性的地位微乎其微，面對(duì)少女金枝，成業(yè)只是在發(fā)泄男性的本能和滿足自身原始欲望。就連金枝懷孕了，“他什么也不懂得問(wèn)。他丟下鞭子，從圍墻宛如飛鳥(niǎo)落過(guò)墻頭，用腕力擄住病的姑娘，把她壓在墻角的灰堆上，那樣他不是想要接吻她，也不是想要熱情地講些情話，他只是被本能支使著想要?jiǎng)幼饕磺?。”⑧這種被原始欲望吸引的愛(ài)情，對(duì)于金枝來(lái)說(shuō)，意味著更多的痛苦和不幸。“每一個(gè)年輕的未婚母親也許會(huì)被突如其來(lái)的、不得不承受的物質(zhì)負(fù)擔(dān)，壓得喘不過(guò)氣來(lái)，從而萬(wàn)念俱灰”⑨，婚后，金枝就像成業(yè)嬸嬸說(shuō)的那樣，出嫁還不到四個(gè)月，就和別的村婦一樣，漸漸會(huì)詛咒丈夫，漸漸感到男人是嚴(yán)涼的人類！面對(duì)自己的女兒，殘暴的丈夫竟將小金枝活活摔死，直到那時(shí)，金枝終于在對(duì)美好愛(ài)情婚姻的憧憬中醒悟，看透了自己在男權(quán)社會(huì)毫無(wú)地位的可憐可悲處境，便告別被侵略者進(jìn)犯的村落，與男人決裂，離開(kāi)蒼老的母親，走向城市！

（二）被遺棄的婚姻

《生死場(chǎng)》寫到的“打魚村最美麗的女人”月英也未能逃脫這場(chǎng)命運(yùn)悲劇。月英宛如夏天盛開(kāi)的蓮花，就是這樣一個(gè)美麗善良的女人，卻心甘情愿與丈夫過(guò)著全村最貧窮的生活。然而，因?yàn)榕嗽谀袡?quán)社會(huì)是男人們的附庸，沒(méi)有地位和尊嚴(yán)，所以不難想象，在月英遭遇不幸、身患癱病之時(shí)，受到了丈夫的遺棄和折磨，使月英的處境生不如死。月英整整一年“坐在炕的當(dāng)心”“沒(méi)能倒下睡過(guò)”，每夜她都發(fā)出“慘厲的哭聲”。寒月風(fēng)雪交加，月英像一只被厭棄的“患病的貓兒，孤獨(dú)而又絕望”。自己在像“神龕”一樣的空屋中半坐半躺著，冷血的丈夫?qū)诳实脑掠⒑人恼?qǐng)求全然不理會(huì)，用又冷又硬的磚頭替代保暖的棉被，甚至面對(duì)她四肢無(wú)力、下身腐爛時(shí)更是無(wú)動(dòng)于衷。當(dāng)這個(gè)曾經(jīng)美麗溫柔的女人，肢體不再健全，失去了作為工具的價(jià)值之后，就遭到了丈夫的打罵和遺棄。月英的悲劇，是一個(gè)弱勢(shì)女子在男權(quán)社會(huì)里被毀滅的悲劇。這種近乎殘忍的冷漠，不僅僅揭示了處于弱勢(shì)的女性在生理上的悲慘遭遇，更加揭示了男人以自我為中心的對(duì)女人缺乏人性關(guān)愛(ài)的自私與狹隘。

在很多女性學(xué)家看來(lái)，和諧性愛(ài)是靈與肉的統(tǒng)一，是男性與女性共同形成的一種完美統(tǒng)一?；谀信椭C平等的性愛(ài)，才是理想的，但小說(shuō)中寫到的金枝成為成業(yè)欲望與沖動(dòng)發(fā)泄工具而沒(méi)有自身的尊嚴(yán)和地位?！渡缊?chǎng)》中的男人們，用不平等的壓迫使得女人們作為妻子、作為母親的幸福感遭到徹底毀滅，淪為供男人享樂(lè)和生育的工具——這不過(guò)是歷史和現(xiàn)實(shí)雙重因素導(dǎo)致的女性在婚姻中角色的失位和變質(zhì)，而這，就是一個(gè)女人的全部?jī)r(jià)值和意義。

三、萌芽與凋零，女性意識(shí)的覺(jué)醒與絕望

在經(jīng)歷了多年在外的生活磨難與內(nèi)在的思想演變沖突后，蕭紅被幾重互相關(guān)聯(lián)、互相制約的矛盾所困惑。她認(rèn)識(shí)到了女性自我解放的過(guò)程中，除去客觀現(xiàn)實(shí)的阻力之外，來(lái)自女性自身主觀世界的“惰性”也是強(qiáng)大的天敵。盡管蕭紅一生都在奮力追求沖破文化束縛，爭(zhēng)取女性自由的理想空間，盡管時(shí)代的變遷給蕭紅的努力帶來(lái)了一部分客觀上的契機(jī)，但是作為新女性及新女性文學(xué)代表人物之一的蕭紅仍無(wú)力掙脫傳統(tǒng)文化對(duì)她潛移默化的影響和誘導(dǎo)。蕭紅在文學(xué)中的探索是深沉的，比起同時(shí)代的大多數(shù)女性可以說(shuō)她的覺(jué)醒意識(shí)是超前的。

總體來(lái)看，蕭紅前期作品創(chuàng)作流露出一股濃濃的沉郁悲涼氣息，《生死場(chǎng)》就是對(duì)于在男權(quán)社會(huì)下女性苦難生存狀態(tài)的一種無(wú)奈和悲痛的嘆息；其后期創(chuàng)作形成了獨(dú)特的詩(shī)化風(fēng)格，《呼蘭河傳》寫到了自己的故鄉(xiāng)，回憶了與祖父在一起度過(guò)的快樂(lè)童年，也塑造了小團(tuán)圓媳婦這個(gè)命運(yùn)悲慘的形象。因?yàn)樯?，小團(tuán)圓媳婦經(jīng)歷了挨打、跳神、被用熱水湯驅(qū)鬼直到生命奄奄一息這四個(gè)階段，最終小團(tuán)圓媳婦也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)病情好轉(zhuǎn)，在眾人的期待中走向了人生的終結(jié)。另外，《小城三月》中塑造的翠姨形象，一個(gè)新舊文明的犧牲品，想愛(ài)而不能愛(ài)，想反抗卻無(wú)力反抗，新文化的沖刷讓一個(gè)靈魂渴望自由，固有觀念的束縛卻要了她的命，而且至死也沒(méi)有講出心底的那個(gè)愛(ài)字，這也與蕭紅早起沖破封建家庭、尋求自由和戀愛(ài)卻屢遭困境與不幸的人生遭際密切相關(guān)，體現(xiàn)了蕭紅內(nèi)心掙扎與反抗的女性意識(shí)。

蕭紅塑造的這群貧苦女性，活著經(jīng)受各種不幸，飽受饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)、不幸婚戀的折磨，渾渾噩噩地生活著。然而求死不得，或者自尋出路卻行不通，總之是生悲哀，死也痛楚。不論是金枝、月英這些對(duì)未來(lái)生活充滿美好理想的青年女子，還是習(xí)慣了順從與忍耐的麻面婆這類中年女子，她們的命運(yùn)最終都以悲劇收?qǐng)?。憧憬和無(wú)爭(zhēng)，反抗與順從，互相矛盾的雙方都成為加速她們走向滅亡的因子。在傳統(tǒng)教化壓迫和民族危機(jī)的重壓下，蕭紅以自身短暫、坎坷的人生經(jīng)歷得出男權(quán)社會(huì)是導(dǎo)致一切女性悲劇的根源。向權(quán)力和威嚴(yán)抗?fàn)?，呼喊女性的聲音，王婆這個(gè)人物形象便體現(xiàn)了蕭紅的女性意識(shí)。

“女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮?！雹怍斞冈凇渡缊?chǎng)·序》中這樣寫到。逃離不幸，卻又身處不幸。逃離家庭尋求自由和愛(ài)，曾幾度遭遇不幸福的婚戀，作為一個(gè)苦難的女人，蕭紅以自己豐富卻痛楚的人生體驗(yàn)，塑造了一批具有典型意義的村婦形象。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第二代女性作家的代表人物，蕭紅以獨(dú)特深刻的女性之思寫女性命運(yùn)，寫中下層貧苦婦女的生存艱辛和婚戀悲劇和初醒的女性意識(shí)，對(duì)男權(quán)社會(huì)發(fā)出了有尊嚴(yán)的反抗。一部《生死場(chǎng)》，希望更多的給予人們生的堅(jiān)強(qiáng)和力量，給予身處貧窮和苦難的女性關(guān)懷和溫暖，照亮所有的黑暗。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蕭紅.蕭紅全集[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，1991.

[3]林賢治.漂泊者蕭紅[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009.

[4]林敏潔.生死場(chǎng)中的跋涉者[M].北京：人民文學(xué)出版社，2011

注釋：

① 蕭紅《生死場(chǎng)》，長(zhǎng)江文藝出版社，2009年10月版，第1頁(yè)。

② 蕭紅《生死場(chǎng)》，長(zhǎng)江文藝出版社，2009年10月版，第9頁(yè)。

③ 蕭紅《生死場(chǎng)》，長(zhǎng)江文藝出版社，2009年10月版，第34頁(yè)。

④ 李銀河《生育與村落文化》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2009年11月版，第56-58頁(yè)。

⑤ 蕭紅《生死場(chǎng)》，長(zhǎng)江文藝出版社，2009年10月版，第77頁(yè)。

⑥ 恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，馬克思恩格斯選集·第4卷，人民出版社，1972年，第73頁(yè)。

⑦ 蕭紅《生死場(chǎng)》，長(zhǎng)江文藝出版社，2009年10月版，第65頁(yè)。

⑧ 蕭紅《生死場(chǎng)》，長(zhǎng)江文藝出版社，2009年10月版，第72頁(yè)。

⑨ 波伏瓦《第二性》，陶鐵柱譯，中國(guó)書籍出版社，1998年2月版，第586頁(yè)。

⑩ 蕭紅《生死場(chǎng)·序》，長(zhǎng)江文藝出版社，2009年10月版，第2頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：馬媛，女，1990年11月生人，山東泰安人，山東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代作家作品。