饒學(xué)剛

我國新時期的變革發(fā)軔于農(nóng)村。30多年來，農(nóng)民從物質(zhì)到精神到觀念，發(fā)生了日新月異的飛躍變化，詩詞界涌現(xiàn)了一批敏銳把握時代脈搏，反映“三農(nóng)”新面貌的田園詩詞好作品。

最近，我喜讀了劉相法先生的田園詩，受益良多。詩人的田園詩詞，重在突出社會主義中國特色和新時代氣息；重在詩人心靈與農(nóng)村地氣融為一體；重在“詩中有畫”，有“強(qiáng)烈的音樂美”（劉相法《學(xué)習(xí)詩詞斷想》）。它既有對古代田園詩詞的繼承吸收，又有對當(dāng)代田園詩詞的推陳出新?！扒屣L(fēng)林鳥囀，細(xì)雨石泉聞”（《鄉(xiāng)居》），是對[唐]王維“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）遺韻的弘揚(yáng)；“烽火曾經(jīng)民眾苦，春風(fēng)已脫老區(qū)窮”（《過蒙陰》），卻又是對“寫出來不是為被看懂”的“廢話體詩歌”的摒棄?！耙班徴嫉乩涞^墻來。山鳥和雞鬧，春桃比杏開。遠(yuǎn)城多自趣，近水少塵埃。意未追陶令，鄉(xiāng)風(fēng)亦快哉！”（《農(nóng)家》）好一個“快哉鄉(xiāng)風(fēng)”！鄉(xiāng)土味，田家語，信手拈來，寫入詩中，彌漫著濃濃的時代氣息。

憂患意識，善良堅信

“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”（《尚書·虞書·舜典》）“詩言志”，是說“詩是言人之志”，指人的思想、抱負(fù)、志向的。自然，古今田園詩人都注意反映農(nóng)民的思想愿望、生存狀態(tài)和家庭生活。隨著歷史和時代的變遷，田園詩都必然帶著時代的烙印。古代田園詩多半局限于田園風(fēng)光、貧困饑寒、惜農(nóng)憫農(nóng)、憤懣寓喻、歸隱田園、悠閑遣興的內(nèi)容。當(dāng)我們進(jìn)入社會主義時期，田園詩猶如“春風(fēng)又綠江南岸”（[宋]王安石《泊船瓜洲》）。作為弄潮兒的新田園詩人劉先生，自然地成為服務(wù)“三農(nóng)”的大“攝影師”。他不僅掃描了農(nóng)村山水田園、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活、農(nóng)民價值觀的歷史性大變化，而且特寫了許多農(nóng)民意識的深層面?！叭藖斫家爸睬缑鳌I綠境，涵滌世塵清”（《【中呂】喜春來·植樹二首》），寫大地常青的綠色意識；“京腔呂劇味開心”，“月月收支養(yǎng)老金”（《老農(nóng)樂》），寫農(nóng)民老有所養(yǎng)的生命意識；“春間多少事，件件要思長”（《春到山鄉(xiāng)》），寫農(nóng)民謀劃事業(yè)的藍(lán)圖意識。凡此農(nóng)民的種種喜怒哀樂盡入詩中。

最為突出的是寫警醒人們的“三農(nóng)”憂患意識。農(nóng)村宗族之憂，留守之痛，撂荒之苦，安全之患，一一都進(jìn)入了詩人的筆下。

白云碧水帶風(fēng)來，遍野青黃待剪裁。穗欲飽成還待雨，果漸豐熟正遮臺。壯齡有夢都城寄，老叟守田時歲挨。日夕牛羊山未下，道邊蝶戀晚花開。（《八月鄉(xiāng)村》）

這是一部再現(xiàn)富有代表性的八月鄉(xiāng)村的紀(jì)錄短片。所描寫的農(nóng)村景物、人事全是真實(shí)的。農(nóng)村旱情堪憂，留守生活堪憂。詩人呼喚人們關(guān)注農(nóng)村的發(fā)展前景。不過，從“待剪裁”、“待雨”、“有夢”等字詞，讀出了農(nóng)民善良的堅信：新社會農(nóng)民生活詞典里沒有“悲觀”二字。即使老叟過著“時歲挨”的生活，但他依然是一條“風(fēng)雕雨刻古銅身”的好漢。他欣賞著“道邊蝶戀晚花開”的美好晚景，回味著“半壺清酒好安枕”的美好晚夢。生活的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)的統(tǒng)一，詩人的善良愿望與農(nóng)民的善良堅信的融會，塑造了沐浴青山綠水，身憂天災(zāi)樓空，堅信能“遍野青黃待剪裁”的農(nóng)民形象，實(shí)在是太美了。

我忘記了不知哪位詩人說過：“詩的事業(yè)，是美的事業(yè)，美，是真與善凝聚的結(jié)晶，是真與善閃耀的光芒。”詩人《八月鄉(xiāng)村》就是一曲田園真善美贊歌。

意象美，意境美

意象和意境是美學(xué)思想中的一個重要范疇。意象指作者所描繪的景物、環(huán)境，包括自然景物和社會環(huán)境。作者將審美客體的景、物、象、境，和審美主體的情、思、意、趣聯(lián)姻，通過感受、體悟，有機(jī)地提煉、加工、組合為一種主客相融、物我為一的藝術(shù)意境，亦可通俗地理解為“情景交融”。正是富饒美麗的田園生活，為詩人提供了新的審美客體；正是詩人創(chuàng)造的立體藝術(shù)形象，才使我們獲得身心愉悅、耳目一新的審美享受。詩人筆下的田園風(fēng)光、農(nóng)村風(fēng)貌的意象，美！意境更美！你看：

仲夏來時，看野田麥浪，滾滾金黃。稔年在即，機(jī)械收割奔忙。天陽杲杲，地風(fēng)和、遍處吹香。車往返，人歡馬叫，協(xié)同力向康莊。記得那年今日，正支農(nóng)僻壤，列陣炎陽。鐮刀勁揮閃閃，汗映晶光。村民自發(fā)，眾紛紛、餅蛋茶湯。常憶此、軍民魚水，摯情每暖心腸。（《漢宮春·收麥》）

這是一幅以“仲夏”，“野田”，“天陽杲杲，地風(fēng)和、遍處吹香”為背景、描繪小麥豐收的長卷。它由兩組畫圖合成。運(yùn)用剪裁與組合畫面的畫技，將第一組的“金黃麥浪、人駕收割機(jī)奔忙、人駛運(yùn)糧車往返”，第二組的“支農(nóng)軍人列陣炎陽下、軍民勁揮鐮刀、揮汗閃光、村民給軍人送餅蛋茶湯”等局部畫圖，有機(jī)地藝術(shù)地合成為“麥浪滾滾金黃、軍民收割忙、人歡麥香”的熱烈麥?zhǔn)請D。這是多么的豪放！這是多么的舒暢！實(shí)是農(nóng)村豐收的真實(shí)寫照，詩人情感的對象化。情景交融，形神兼?zhèn)洌蹨喴惑w，頗富形象美、人性美、情調(diào)美?！皡f(xié)同力向康莊”，“摯情每暖心腸”，為點(diǎn)睛之筆，極大地提升了此詞意境美的深度。

形神兼?zhèn)?，比襯生輝

《詩·大序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文，謂之音?！鼻宕鷮W(xué)者袁枚也說詩詞“其言動心，其色奪目，其味適口，其音悅耳，便是佳詩?！保ā峨S園詩話》）

這一傳統(tǒng)的詩藝經(jīng)典，在詩人的田園詩詞創(chuàng)作中得到了充分體現(xiàn)。他調(diào)動聽覺、視覺、觸覺的不同感覺，遠(yuǎn)景、近景、中景、特寫的不同層次，白描、擬人、對偶、摹擬、比襯的不同修辭等不同表達(dá)手段，把田園詩詞描寫得形神兼?zhèn)洌瑴喨灰惑w。

其中比襯的修辭手法用得最好。平中見妙，熠熠生輝，頗富韻味。

“勞事田園茹苦辛，風(fēng)雕雨刻古銅身。挺肩擔(dān)起山溪月，投足踏平阡陌塵。春種兒孫入城夢，秋收黍稷購樓銀。半壺清酒好安枕，白日明朝又一輪?！保ā读羰乩蠞h》）

詩人塑造的是一位茹苦含辛、頂天立地、春華秋實(shí)、自滿自足、日復(fù)一日的莊稼漢藝術(shù)形象，實(shí)在太美了。然而當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)生活中，有沒有這樣的“風(fēng)雕雨刻古銅身”雕像般的農(nóng)民英雄呢？詩人用詩題“留守老漢”給我們做了巧妙的回答。這是詩人的形象思維藝術(shù)。又如：

戶戶肥田遍植姜，腰纏萬貫喜洋洋。城中購得米和面，都向錢看誰種糧？（《種姜》）

寥寥幾筆，一個個大款種植戶風(fēng)光體面的形象躍然紙上。可敬可愛。詩人贊頌之余，腦子里突然飚出了一個哲理問題：“都向錢奔誰種糧？”這個問題問得好。答案有了么？這是個難答的題。從詩題到詩文，詩人沒有回答。讓讀者去回答。這也是詩人的形象思維藝術(shù)。

老漢打農(nóng)村天下，真的又在堅守農(nóng)村天下？都向錢奔誰來種糧？農(nóng)村走向何方？上述兩首詩巧妙地做了回答。妙就妙在：它用比襯手法，主要不是通過描敘現(xiàn)實(shí)中的丑來鞭笞丑，而是通過描敘理想中的美來否定現(xiàn)實(shí)中的丑的。道是褒聲勝貶聲，揚(yáng)聲勝抑聲，頗有反話正說之效用，不失為一種推陳出新手法的再創(chuàng)造，值得提倡。