董麗敏

摘 要：佐拉·尼爾·赫斯頓是哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期的一位著名的黑人女作家。伊頓維爾是美國(guó)第一座由黑人建立的鎮(zhèn)子，也是佐拉的故鄉(xiāng)。佐拉的著名作品與伊頓維爾之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文從哈萊姆文藝復(fù)興到伊頓維爾的歷史與現(xiàn)狀及赫斯頓的生活和貢獻(xiàn)，深入探究她與伊頓維爾之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：佐拉·尼爾·赫斯頓 伊頓維爾 黑人文化

一、哈萊姆文藝復(fù)興

哈萊姆文藝復(fù)興始于1919年，止于20世紀(jì)30年代中早期。1925年，人類學(xué)家阿蘭·洛克稱之為“新黑人運(yùn)動(dòng)”。非洲裔美國(guó)人新文化在美國(guó)東北和西北的傳播也是“新黑人運(yùn)動(dòng)”的一部分，該運(yùn)動(dòng)受大遷徙的影響，從1924年到1929年表達(dá)“黑人文學(xué)”的頂峰稱為哈萊姆文藝復(fù)興。哈萊姆文藝復(fù)興成功地將黑人的經(jīng)歷融入美國(guó)文學(xué)歷史中，使美國(guó)和全世界給予非洲裔美國(guó)人新的身份。哈萊姆文藝復(fù)興使新的種族意識(shí)和種族自豪感在黑人知識(shí)分子，黑人作家和藝術(shù)家及黑人中產(chǎn)階級(jí)心中扎根。盡管這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有在政治、經(jīng)濟(jì)方面產(chǎn)生作用，但他們大膽的嘗試將黑人文學(xué)文化作為武器去改變黑人的現(xiàn)狀，追求種族平等和公平。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也是美國(guó)黑人歷史文化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志著黑人文化和種族意識(shí)的覺(jué)醒。

二、伊頓維爾的歷史與現(xiàn)狀

伊頓維爾是美國(guó)佛羅里達(dá)州奧蘭治縣的一個(gè)小鎮(zhèn)，位于奧蘭多北六英里處。約西亞·伊頓，一個(gè)居住在梅蘭特的白人上尉將這個(gè)小鎮(zhèn)命名為伊頓維爾。佐拉在她的《道路上的塵跡》寫道：“我不知道這是黑人的巨大的優(yōu)越感，還是一些白人將他們的選票扔到黑人那邊。”一年后，喬·克拉克黑人鎮(zhèn)長(zhǎng)建立一個(gè)全黑人自治的小鎮(zhèn)，約西亞·伊頓支持他，捐獻(xiàn)了土地，而后建立了教堂和鎮(zhèn)政府，此乃美國(guó)第一個(gè)黑人小鎮(zhèn)。黑人的生活充滿了艱辛與快樂(lè)。2000年人口普查顯示伊頓維爾有2432人，761戶，548個(gè)家庭；人口密度為每平方英里2469.5人；每戶收入為29457美元；大約21.9%的家庭和25%的人口生活在貧困線下。

三、佐拉·尼爾·赫斯頓的生活

赫斯頓出生于美國(guó)戰(zhàn)后重建時(shí)期。她三歲時(shí)，舉家搬到一個(gè)可以像白人一樣生活的黑人小鎮(zhèn)伊頓維爾，佐拉將它視為伊甸園。佐拉在八個(gè)孩子中排行第六，她不是爸爸期盼的男孩子。他爸爸是木匠、牧師和鎮(zhèn)長(zhǎng)、她媽媽是教師，佐拉在學(xué)校是好學(xué)生，受到來(lái)校參觀的白人教師的欣賞，并給了她很多書(shū)。她生性好動(dòng)，媽媽鼓勵(lì)她抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)“在陽(yáng)光下跳躍”，但是爸爸認(rèn)為黑人應(yīng)該安分守己，在媽媽的保護(hù)下佐拉快樂(lè)地成長(zhǎng)。然而隨著媽媽的去世，佐拉的生活發(fā)生了改變。爸爸再婚，新媽媽慫恿佐拉的爸爸將孩子們送到鄰鎮(zhèn)杰克遜維爾去上學(xué)。一天副校長(zhǎng)通知佐拉她的食宿費(fèi)需要交了，可是她家并沒(méi)有及時(shí)交錢，學(xué)校不能收養(yǎng)她，從這時(shí)起佐拉開(kāi)始了流浪生活。

起初的五年是最困難的，她在親戚家搬來(lái)搬去。她打工來(lái)維持生計(jì)，做過(guò)女傭，照顧哥哥鮑勃的孩子，給白人女演員M小姐當(dāng)女傭，后來(lái)M小姐和一個(gè)富翁結(jié)了婚，她給了佐拉一筆錢。她再次找了個(gè)工作并進(jìn)入巴納德學(xué)院學(xué)習(xí)，師從著名的人類學(xué)家博厄斯，成為了社會(huì)科學(xué)家，并完成了《顏色打擊》《汗水》《伊頓維爾文集》等作品。后她被派往南方收集民俗卻收獲很少。1927年梅森夫人資助她再次到南方收集民俗。在海地和牙買加她收集到關(guān)于伏都教的信息。1936年佐拉獲得古根海姆基金并再次前往牙買加和海地去收集信息，并完成了其著名作品《他們眼望上蒼》。1937年她再次獲得古根海姆基金去海地繼續(xù)她的研究?；氐椒鹆_里達(dá)州后，她完成了作品《告訴我的馬》。赫斯頓有過(guò)兩次失敗的婚姻。1948年9月赫斯頓被紐約警察局逮捕，并且被指控猥褻一名十歲男童。盡管她被無(wú)罪釋放了，但對(duì)于她來(lái)說(shuō)是一個(gè)致命的打擊。更糟糕的是她的新書(shū)《蘇旺尼的六翼天使》也受到了影響。1958年因高血壓和心臟病赫斯頓被送進(jìn)醫(yī)院。1959年她因?yàn)橹酗L(fēng)不能照顧自己被送進(jìn)林肯公園福利院。1960年1月她再次中風(fēng)去世，被葬在佛羅里達(dá)的皮爾斯天堂休息園。

四、佐拉·尼爾·赫斯頓作品中的伊頓維爾

赫斯頓認(rèn)為，民族文化能夠增強(qiáng)民族自豪感。但是在那個(gè)時(shí)候，大多數(shù)的黑人作家都將注意力集中在黑人在白人壓迫下的貧困生活。他們只想為黑人爭(zhēng)取更多的利益，而沒(méi)有意識(shí)到自己丟棄了最重要的東西。幸運(yùn)的是佐拉意識(shí)到了這一點(diǎn)，到南方多地，特別是到

伊頓維爾收集黑人民俗文化，包括生動(dòng)的趣聞?shì)W事、黑人風(fēng)俗、歌曲、習(xí)慣、迷信和舞蹈。從1927年到1931年她在佛羅里達(dá)和阿拉巴馬的社區(qū)收集了很多材料，特別是杰克遜維爾和伊頓維爾。

赫斯頓是當(dāng)代最受爭(zhēng)議的作家和人類學(xué)家，她嘗試著在黑人文化背景下表達(dá)黑人經(jīng)驗(yàn)。她對(duì)于20世紀(jì)的黑人作家產(chǎn)生了重要影響，特別是黑人女作家愛(ài)麗絲·沃克和托尼·莫里森。

1.《約拿的葫蘆蔓》中的伊頓維爾

《約拿的葫蘆蔓》是赫斯頓以父母為原型的第一部小說(shuō)。小說(shuō)的主角約翰·巴迪·皮爾森是一個(gè)白人奴隸主和黑人奴隸的私生子。他的生活就是一個(gè)逃離的過(guò)程。他和繼父不和，與繼父打架之后他逃跑了。和露西結(jié)婚之后因偷鄰居的豬及打了露西的弟弟害怕坐牢逃跑了。他流浪到佛羅里達(dá)的伊頓維爾后成為市長(zhǎng)和南方浸禮教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。露西去世后，他和海蒂·泰森結(jié)了婚。海蒂想要她的丈夫遠(yuǎn)離他的孩子，就像佐拉的繼母做的一樣。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)海蒂想要通過(guò)伏都教的魔法控制他后再一次逃跑了。他離開(kāi)伊頓維爾來(lái)到普蘭特城，在那里他娶了富有的寡婦薩利·拉夫萊斯，成為了一個(gè)受人尊敬的牧師。當(dāng)他開(kāi)車回到伊頓維爾去炫耀財(cái)富時(shí)，受到了一個(gè)妓女的引誘。他逃離了伊頓維爾，但是在回家的路上被火車撞死，結(jié)束了他逃跑的一生。因?yàn)樽衾L(zhǎng)在黑人小鎮(zhèn)伊頓維爾，所以在小說(shuō)中她經(jīng)常描寫黑人唱歌、跳舞、黑人的民間故事、布道、伏都教及其他的儀式。因?yàn)樾r(shí)候的她就完全浸沒(méi)在黑人文化傳統(tǒng)之中。

2.《他們眼望上蒼》中的伊頓維爾

《他們眼望上蒼》是赫斯頓最重要的小說(shuō)。故事發(fā)生在美國(guó)南方的佛羅里達(dá)，女主人公珍妮和外祖母南妮生活在一起。她是個(gè)有個(gè)性的人，像小時(shí)候生活在

伊頓維爾的佐拉一樣充滿幻想。她從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她的父母。她的外祖母南妮是個(gè)奴隸，被她的白人奴隸主強(qiáng)奸多次。因此她深知白人和黑人男人對(duì)于黑人女人的雙重壓迫。她希望珍妮能過(guò)上富裕安全的生活。因此，她選擇洛根·基利克斯，一個(gè)擁有六十英畝土地的老男人作為珍妮的丈夫。珍妮對(duì)這次婚姻失望透頂。因此她選擇離開(kāi)她的丈夫，和一個(gè)叫喬·斯塔克斯的男人來(lái)到黑人小鎮(zhèn)伊頓維爾。到此赫斯頓賦予了伊頓維爾一個(gè)虛構(gòu)的歷史。喬買土地，蓋房子，當(dāng)選為市長(zhǎng)，建郵局，做地主，當(dāng)房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人，建人們集會(huì)的雜貨店，就像鎮(zhèn)子的真正創(chuàng)立者喬·克拉克在伊頓維爾做的一樣。二十年來(lái)喬一直嘗試著扼殺珍妮的個(gè)性，但他沒(méi)有成功，最終因珍妮的嘲笑郁郁而終。珍妮認(rèn)識(shí)了年輕的小伙迪·凱克，并和他一起離開(kāi)伊頓維爾到沼澤地做零工。他們?cè)谀抢锟鞓?lè)地生活了兩年。颶風(fēng)和洪水襲來(lái)，迪·凱克為救珍妮被瘋狗咬傷。他得了狂犬病，想要?dú)⑺勒淠荻徽淠葑孕l(wèi)所殺，珍妮被判無(wú)罪回到了伊頓維爾的家中，經(jīng)歷了三次婚姻的她變成了一個(gè)擁有獨(dú)立思想的成熟女性。因佐拉生長(zhǎng)在伊頓維爾這個(gè)黑人小鎮(zhèn)，所以她沒(méi)有種族觀念和種族歧視的想法。作為一名女性，她追求著本屬于男性的獨(dú)立和自由。

3.《道路上的塵跡》中的伊頓維爾

《道路上的塵跡》是佐拉·尼爾·赫斯頓的自傳。佐拉描寫了她在伊頓維爾的童年生活，以及她父母的戀愛(ài)婚姻故事。她表達(dá)了對(duì)友情、愛(ài)情、宗教和種族的觀點(diǎn)和感受。然而她在自傳中模糊或試圖隱藏或絕口不提她的生活或相關(guān)人物和歷史真相。她掩蓋自己真實(shí)的出生年份。在她的生命中，蘭斯頓·休斯是一個(gè)重要人物，他們受到梅森夫人的資助，蘭斯頓·休斯還多次幫助她，但是她在自傳中對(duì)此卻沒(méi)有提及。

在這本書(shū)中，赫斯頓對(duì)種族問(wèn)題的觀點(diǎn)引起了很大的爭(zhēng)議。她試圖避免談及美國(guó)的種族歧視和種族迫害的歷史事實(shí)。她對(duì)種族問(wèn)題的觀點(diǎn)雖受到了白人

主流批評(píng)界的贊賞，卻也受到如理查德·賴特和阿蘭·洛克等的猛烈批評(píng)。佐拉對(duì)種族問(wèn)題持有這樣的觀點(diǎn)原因有三：首先白人對(duì)她很友好；其次赫斯頓的家鄉(xiāng)伊頓維爾是一個(gè)完全的黑人自治小鎮(zhèn)，她父親曾長(zhǎng)期擔(dān)任鎮(zhèn)長(zhǎng)一職。所以她沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)南方其他地方的種族歧視；最后盡管赫斯頓知道美國(guó)存在種族問(wèn)題，但是她寫了大量的這樣的作品是為了迎合白人讀者。在《道路上的塵跡》中，赫斯頓描寫了伊頓維爾的歷史、佛羅里達(dá)的地理環(huán)境和自然條件以及當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕磉_(dá)了她對(duì)于家鄉(xiāng)以及黑人民俗文化的熱愛(ài)。

4.民俗著作《騾子與人》中的伊頓維爾

1932年春，赫斯頓回到伊頓維爾。環(huán)境的改變是她完成民俗學(xué)著作《騾子與人》的重要原因。她在伊頓維爾的幾年是最快樂(lè)的，她在院子里種豇豆、西瓜、豆子和秋葵。七月份天氣干燥，院子里的蔬菜也都枯萎了，而這時(shí)她也完成了她的《騾子與人》一書(shū)。此書(shū)包含七十個(gè)故事，其中一些故事出于娛樂(lè)，另一些是南方的傳統(tǒng)故事。當(dāng)?shù)睾谌酥v故事的方言土語(yǔ)，黑人特殊的表達(dá)方式以及故事的意義都在她的書(shū)中做了描述，部分故事來(lái)源于她的家鄉(xiāng)伊頓維爾——她靈感的源泉。

5.其他著作中的伊頓維爾

《摩西山之人》是對(duì)圣經(jīng)中故事的重塑?！短K旺尼的六翼天使》是一個(gè)描寫白人的故事。在這個(gè)故事中黑人扮演著次要的角色。但是故事中隨處可見(jiàn)黑人文化傳統(tǒng)，它影響著故事的每一句話，有時(shí)白人說(shuō)出的話和伊頓維爾的黑人講故事者聽(tīng)起來(lái)很像。伊頓維爾還出現(xiàn)在佐拉的短篇小說(shuō)中。《斯朋克》是一個(gè)發(fā)生在佛羅里達(dá)小村子的短篇故事，這個(gè)地方和佐拉的家鄉(xiāng)伊頓維爾酷似?！逗顾贰跺兘鹩矌拧泛汀厄吂恰肪砸令D維爾為背景。這些短篇故事應(yīng)用了南方黑人的方言土語(yǔ)，為這些故事增添了地方特色。

五、結(jié)語(yǔ)

赫斯頓在伊頓維爾只生活了幾年，而她的許多作品都以伊頓維爾為背景，故事中的人物也都以伊頓維爾的居民為藍(lán)本。伊頓維爾給予佐拉大量的素材，經(jīng)佐拉的民俗收集也使得伊頓維爾免遭被拆除的命運(yùn)。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，佐拉·尼爾·赫斯頓藝術(shù)節(jié)和赫斯頓研究會(huì)每年都在伊頓維爾舉行。2003年1月，在美國(guó)發(fā)行了一張赫斯頓紀(jì)念郵票。佐拉與伊頓維爾永遠(yuǎn)相互依存。

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