白黎璠

以收藏中國歷代藝術品為特色的天津博物館，與福建雖遠隔兩千公里，但卻珍藏著數(shù)量可觀、質(zhì)量上乘的一批明清福建籍人士銘硯。這些硯臺質(zhì)地以端石為主，形制題材多樣，多有內(nèi)涵豐富的題銘。題銘者大多為明清福州地區(qū)的官員、文人，是反映和研究這一時期福建歷史文化的鮮活史料。

天津博物館藏硯源流

天津博物館收藏的明清古硯，大多源自天津著名古文物收藏、鑒賞家徐世章先生的捐贈。徐世章（1889——1954），字端甫，號濠園，民國時期國民政府總統(tǒng)徐世昌的胞弟。早年入京師譯學館，畢業(yè)后留學比利時列日大學。1912—1922年間任職于國民政府交通、鐵路等相關部門。離職后返居津門，并致力于文物收藏、教育等社會公益事業(yè)。徐世章先生收藏古硯始于上世紀20年代初，終其一生。其收藏古硯的來源主要有三：一是從京津滬三地著名的文物古玩店（如博雅齋、達文齋、純古閣、大羅天等）購買，這也是其藏硯最主要的來源。二是于著名古玩店之外的“荒灘冷肆”、知名文物藏家（如李盛鐸、朱文鈞等）及名人之后手中“淘寶”。三是通過“以硯易硯”的交換得到更精罕的古硯。徐氏藏硯達千方之多，質(zhì)量之精，價值之昂，全國收藏界罕見。先生曾云：“吾人收集古人之研，不獨以研材之極美，刻工之精細，而在充分表現(xiàn)其人之心靈、意境、節(jié)操、哲理、情緒、詩意等，形之于研。”故而，徐氏藏硯除材質(zhì)、刻工之精美外，更重文化內(nèi)涵。對于竭盡全力、多方搜求來的古硯，先生呵護備至，精心研究。他請工藝高手為硯配匣、修補原配硯盒；請時譽“中國第一拓手”周康元及其徒弟傅大卣拓制拓片；對硯銘者的小傳、硯臺的流傳原委、品評論級等都一一記錄，附于盒內(nèi)；還將搜羅到的相關著錄原書及研究書目、硯銘者的其他遺物（如傳記、用墨、圖章、書畫等）也作為硯之附件一并入藏，成為一套完整資料，為后人的研究提供了寶貴的資料。先生逝世后，家屬遵其遺囑，將收藏全部無償捐獻給國家，硯臺文物入藏今日的天津博物館。

這些硯臺作為館藏文物，又先后經(jīng)過了尹潤生、史樹青、傅大卣、蔡鴻茹等著名文物研究專家的鑒定、研究，其年代、材質(zhì)、刻工、題銘等進一步得到甄別和判斷，作為傳世文物的可茲參考性亦得到提高。

天津博物館藏明清福建籍人士銘硯例舉

明凌云竹節(jié)端硯，長20.1、寬12.1、高5厘米（圖1）。硯作竹節(jié)形，硯面右上部有“凌云”二字，左部雕一螭虎俯身向下，活靈活現(xiàn)。硯背上半部雕竹葉，及一方印“何可一日無此君”，下半部一篇銘文，言竹之品性，并比之于硯，署名“己亥小春曹學佺”，印“學佺之印”、“石倉”。硯體一側(cè)有李馥感懷此硯此人的銘文，印“居業(yè)堂”，另一側(cè)有李馥的另一方印“曾在李鹿山處”。曹學佺（1574—1646），字能始，號雁澤，又號石倉居士，福建侯官（今福州）人。明代官員、學者、藏書家，精通音律。李馥（1662——1745），字汝嘉，號鹿山，福建福清人。清康熙二十三年（1684）舉人，官至浙江巡撫，工詩。從此硯可形象生動地見得，竹直沖云霄的“凌云”之勢與心虛、重節(jié)的特性被作硯與題銘者所推崇。李馥著有《居業(yè)堂詩稿》，“居業(yè)”語出《周易·乾·文言》：君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。強調(diào)的是增進德行，建功立業(yè)，“居業(yè)堂”一印用在這方凌云竹節(jié)硯上真是恰如其分。

明許友銘長方形澄泥硯長20.8、寬13、高3.9厘米。硯作長方形抄手式，光素無紋，造型古樸。鱔魚黃色澄泥，質(zhì)地優(yōu)良，珍貴少見。硯蓋上有草書題銘，言能得到如此材質(zhì)精良的明代硯臺是人生一樂，署名“許友”，刻款印“許友”。許友，字有介，明末清初福建侯官（今福州）人。明亡不仕清，工書善畫，詩風孤曠，“閩中七子”之一。許氏家族是明清時期福州三坊七巷相當有影響力的一個文化家族，家族成員不少都有詩集行世，且工書善畫，在創(chuàng)作中有獨特性格氣質(zhì)，引領一時文學藝術風尚。館藏還包括許遇（許友子）、許均（許遇子）、許良臣（許遇孫）等多位許氏家族成員題銘的硯臺，可從一個側(cè)面反映出許氏家族的文化性格特點。

清赤壁圖端硯，長27.2、寬21.6、高4.5厘米（圖2）。硯體隨形，硯面雕山水石壁，云出月曉，硯堂上有“高風千古”四字，下有刻款印“秋”、“濤”；硯背作赤壁泛舟圖景，意境恬靜，頗富蘇軾《赤壁賦》之詩情畫意。依石材之自然形式，分成左右兩部，左部有題銘“個是蘇公赤壁千古英雄陳跡，聊供幾案臥游，珍重端溪片石”，署名“固齋高兆”；右部為一刻款印“山陰吳氏珍玩”，題銘“守其靜也如仁，而動則惟水，擴其動也如知，而靜則惟山，得仁知之樂者，善其用于山水之間”，署名“壬辰長至吳秉鈞銘”，刻款印“琰”、“青”。旁刻“庚申季冬歸于退耕堂”。高兆，字云客，號固齋居士，明末清初福建閩縣（今福州）人。明崇禎年間（1628—1644）為邑庠生，工文翰，善書，“閩中七子”之一，對端溪硯石、壽山石等頗有研究。后來的題銘、收藏者，一為清代戲曲家吳秉鈞，一為民國總統(tǒng)徐世昌，都是愛硯之人，對硯臺有一定的鑒賞力。

清臥牛端硯，長19.5、寬14.8、高2.5厘米。硯體近梯形，邊沿盡顯石質(zhì)自然紋理。硯面中開方形硯堂，四邊凹下為水池，當注水使用時，恰如耕田景象。之上作一臥牛，其右側(cè)題銘“石田半畝，勝彼膏腴，耕者骍角，山川舍諸”，署名“甸”，刻款印“田”、“生”。硯背有題銘詩，慶幸有這一方“可容退士耦耕耘”的硯田，署名“乾隆己未秋中古梅謝道承”，后有刻款印兩方，一為“道承之印”，一為“古梅半香”。余甸（1655—1726），字田生，福建福清人。清代官員，善詩文書法，愛硯藏硯。其題銘中的“耕者骍角，山川舍諸”語出《論語·雍也篇》：犁牛之子骍且角。雖欲勿用，山川其舍諸？原意為無論出身如何，只要自身條件優(yōu)秀，一樣能得到重用，此處題銘以硯比“石田”，硯上臥牛比“骍且角”的“犁牛之子”，雖為石田半畝，但只要耕者有才，收獲定能勝過膏腴之地，當是銘者自勉之辭。謝道承（1691—1741），字又紹、古梅，別署種芋山人，福建閩縣（今福州）人。清代官員，上任兩年即請辭歸鄉(xiāng)，修省志。工詩善書，對硯史有一定研究。辭官十三年后復出仕講學。從其人生經(jīng)歷及理想抱負，不難解釋對這方“可容退士耦耕耘”硯田的喜愛珍視之情。

清林佶銘天成端硯，長18.5、寬17.5、高3.8厘米（圖3）。硯體隨形，硯面中開近圓形硯堂，硯堂之上為云紋，下為海浪紋，表示海天相接，旭日出生之意味。硯背上部作疏朗流云，下部翻卷海浪，中偏左部有題銘“星精水英，地靈天成”，署名“林佶”，刻款印“紫薇內(nèi)史”。硯體一側(cè)有“汝奇作”三字。此硯做工古樸大氣，石質(zhì)細潤。林佶（1660—1722），字佶人，號鹿原，福建侯官人。1712年授內(nèi)閣中書，工于詩文，通書法，藏書家。紫薇郎是唐代中書舍人的別稱，故擔任內(nèi)閣中書的林佶有“紫薇內(nèi)史”之印。謝士驥，字宏卿，又字汝奇，福建閩縣人?；顒佑谇蹇登觊g的制硯名家，亦工詩，并精于篆刻、書法。

清清靜經(jīng)端硯，長26、寬14.8、高3.7厘米（圖4）。硯作長方形，體式厚重，為老坑佳石所制。硯面三邊沿作夔龍紋，硯體兩側(cè)刻清靜經(jīng)，署名“康熙歲次丁卯桂月望日后人馥敬書”，刻款印“鹿”、“山”。硯背右半部刻老子立像，左半部為一段題銘，記述得硯經(jīng)過、對硯臺原主人、硯石質(zhì)地、刻銘的解讀及鐫像、復銘的緣起，署名“乾隆戊午跛道人麟”，刻款印“國”、“麟”。此硯硯盒裝潢考究，漆盒金里，蓋上銘文顯示此硯后來又被佘文植所珍藏。硯臺的原主人李馥在上文已經(jīng)提及，這方硯臺又表達了他對道家經(jīng)典的推崇。后來的鑒藏者趙國麟，山東泰安人，清代康雍乾三朝要員；佘文植，江蘇蘇州人，鑒藏家，金石學家。

清墨雨端硯，長22.7、寬18.3、高5.3厘米（圖5）。硯體隨形，邊沿盡顯石質(zhì)自然紋理。硯面中開井字形硯堂，石中有墨色紋點斜如雨下，較為少見；四周凹下作水池，當注水使用時，亦恰如耕田景象。硯堂之上有題銘，表明此硯為黃任十硯軒美硯之一，并解釋了硯背圖、文為“取乎硯畊之意”，署名“瑞峰題”，刻款印“紹”、“龍”。硯堂左側(cè)有葫蘆形“困學”印及方形“凍井山房”印。硯體一側(cè)有“石髓”二字。硯背刻一老者戴斗笠扛鋤像，長須衣衫飄逸，怡然自得，為黃任像；旁一段題銘，表“帶經(jīng)而耕”之意，署名“莘田任”，刻款印“黃”、“任”。此硯形制渾樸，石質(zhì)溫粹，雕琢簡潔，樸實無華，妙趣天成。黃任（1683—1768），字莘田，因喜藏硯，自號十硯老人、十硯翁，福建永福（今永泰縣）人。清代官員，詩人，藏硯家。印文“困學”語出《論語·季氏篇》：困而學之，又其次也 ，表遇到不懂的就要勤學之意；凍井山房是黃任住所。周紹龍，字允乾，號瑞峰，福建合縣（今福州）人。清雍正元年（1723）進士，官至順天府丞。書法精妙，對硯臺有濃厚興趣。徐世章因得此硯，將書齋取名“墨雨硯齋”。

清月雨余云端硯，長19.8、寬17、高3.2厘米（圖6）。硯體隨形，硯面中開硯堂，硯堂之上流云映月，月為水池，云下有“結(jié)鄰”二字，旁有葫蘆形刻款印“孝圃”。硯面左側(cè)作一株芭蕉，掩映于云月之下。硯面整體構(gòu)圖頗有意境。硯背兩段題銘，一為“不可以風霜后葉，何妨于月雨余云”，刻款印“子子孫孫”；另一段題銘言此句為“高祖儆炫公示先大人”，題銘者年已六旬，一直覺得受教，故而“特制此硯敬勒斯語于背”，希望后人永遠珍藏不忘，署名“壬寅六月思謙書于五梅草堂”，刻款印“思”、“謙”。硯背左下角還有一方“曾氏珍藏”印。此硯質(zhì)地堅韌細潤，實為上品。題銘者曾思謙，福州洪塘“鄂里曾氏”，清代雍正、乾隆年間人，善詩，著有《五梅遺詩》。其“高祖儆炫公”是曾熙丙，字儆炫，明萬歷舉人，歷任官員，守正不阿，聞明朝滅亡，痛苦隨亡。鄂里曾氏以北宋曾鞏為先祖，自曾熙丙以后，成為名門，后世多有科舉作官，幾乎代代善詩。此硯上被奉為曾氏傳家之訓的詩文“不可以風霜后葉，何妨于月雨余云”語出南宋文學家曾豐《遭論歸賦自省詩》：不可以風霜后葉，何傷于月雨余云。曾豐與曾鞏同為今江西撫州人，應該也被鄂里曾氏視為先人，故以曾豐的自省之詩略作改動作為家訓傳之。

清伊秉綬銘長方形端硯，長17.5、寬11.8、高2.3厘米。硯作長方形，硯面光素，硯背有題銘，贊此與筆墨為友的端硯，在草擬奏章、文章書法方面功勞卓著，署名“嘉慶八年伊秉綬銘”。伊秉綬（1754—1815），字祖似，號墨卿，福建汀州人。清代官員，以“廉吏善政”著稱。工書善詩，亦喜繪畫、治印。

天津博物館藏明清福建籍人士銘硯的特點

天津博物館藏明清福建籍人士銘硯材質(zhì)大多為端石，亦有少量澄泥與其他石類，當與福建鄰近端石產(chǎn)地廣東肇慶不無關系。但無論端石或澄泥，硯臺的選材均多屬上乘，溫潤細致，不乏珍貴石品。硯臺的形制、題材豐富多樣?；蛞詷阗|(zhì)的做工盡顯石材本身之美；或以植物、動物、自然風光寄寓人生訴求。硯臺上多有內(nèi)涵豐富的詩、書、畫表達其所有者的文化內(nèi)涵。整體說來，可以從這些硯臺的形制題材及題銘上看出明清福建士人群體推崇儒道、崇尚自然、勤勉好學、努力進取的文化特質(zhì)。硯臺的做工也大多比較考究，包括有謝士驥這樣制硯名家的作品。

天津博物館藏明清福建籍人士銘硯的整體品質(zhì)和文化藝術價值較高。明清時期福建有高兆、余甸、黃任、周紹龍等硯臺鑒藏名家，有宋玨、謝士驥、董漢禹等制硯高手，對區(qū)域硯臺的整體鑒藏水平必然有很大的促進作用。

天津博物館藏明清福建籍人士銘硯的題銘者、制作人籍貫多屬福州，而其中又有不少出自三坊七巷，這與整個地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展、人文興盛及歷史狀況是一致的——“福州平原是北方漢民入閩后最先定居的地點之一，中原文化傳入的歷史也相對比福建其他漢人民系更為悠久。再加上福州城自漢晉以來都是福建的政治、軍事以及經(jīng)濟、文化等中心”。

硯臺的形制、題銘不僅反映出這一地區(qū)的人文品格與文化追求，其涉及的諸多古跡地名、人物關聯(lián)等也從一個側(cè)面為研究地方歷史、人物、政治經(jīng)濟等提供了有益的史料補充。