岳　穎（安徽鳳臺(tái)花鼓燈藝術(shù)團(tuán)　安徽 鳳臺(tái) 232100）

漫話懷遠(yuǎn)涂山花鼓燈會(huì)

岳穎
（安徽鳳臺(tái)花鼓燈藝術(shù)團(tuán)安徽 鳳臺(tái) 232100）

花鼓燈這一民間藝術(shù)，數(shù)百年來(lái)，一直盛行在懷遠(yuǎn)城鄉(xiāng)，廣泛流傳，相沿成習(xí)，不僅具有悠久的歷史淵源，深厚的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，而且具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和大批藝術(shù)人才。每逢喜慶節(jié)日，群眾自?shī)首詷?lè)，敲鑼打鼓，歌舞成風(fēng)，成為具有漢民族特色和地方特色的文化藝術(shù)。

懷遠(yuǎn)；花鼓燈會(huì)；審美

近年來(lái)，安徽省懷遠(yuǎn)縣花鼓燈屢次在國(guó)家級(jí)賽事中獲獎(jiǎng)，并走出國(guó)門，享譽(yù)世界。1997年元月，懷遠(yuǎn)縣被安徽省文化廳命名為“安徽省花鼓燈藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2000年5月國(guó)家文化部正式命名懷遠(yuǎn)縣為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”（花鼓燈）。

《史記》云：“夏之興也以涂山?！蓖可剑艦橥可绞蠂?guó)所在地，雙峰峻聳，瞰淮矗立，位于安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣的淮河?xùn)|岸。堯舜時(shí)代，洪水泛濫，千里長(zhǎng)淮，一片汪洋。為根治水患，大禹“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”，“沐甚雨，櫛疾風(fēng)”，借助與涂山氏國(guó)的聯(lián)姻，在涂山大會(huì)諸侯，劈山導(dǎo)淮，留下了“新婚三日而別”、“三過(guò)家門而不入”的千古佳話，至今引為淮河人精神。

“萬(wàn)方洪水歸滄海，永賴大禹疏鑿功”。四千余年來(lái)，先民們?yōu)榧o(jì)念大禹，開(kāi)始了祭祀的歌舞演唱活動(dòng)，這種演唱形式，便是花鼓燈最早的雛形，從此就有了花鼓燈產(chǎn)生于夏代的傳說(shuō)。每年農(nóng)歷六月六日（大禹誕辰），農(nóng)歷三月二十八日（禹會(huì)諸侯日）和農(nóng)歷九月九日（登高懷古日），均為涂山廟會(huì)日。現(xiàn)在已正式定為每年農(nóng)歷三月二十八日為懷遠(yuǎn)縣花鼓燈藝術(shù)節(jié)，每年舉辦一次，已經(jīng)舉辦了十六屆。一直延續(xù)傳承到永遠(yuǎn)……

涂山花鼓燈會(huì)集祭祀、歌舞、民俗活動(dòng)于一體，記錄和傳承了大禹治水無(wú)私奉獻(xiàn)的民族精神，增強(qiáng)了民族的向心力和凝聚力，傳承和發(fā)展了淮河文化，推動(dòng)了民間藝術(shù)花鼓燈的繁榮與發(fā)展；同時(shí)也拓展了淮河文化以及其它民間技藝的生存和發(fā)展空間。

花鼓燈的樂(lè)器以打擊樂(lè)為主。有花鼓及鼓槌、大鑼及鑼槌、大镲、小狗鑼及鑼板、銅號(hào)（俗稱尖子）等。根據(jù)鑼鼓隊(duì)人數(shù)適當(dāng)增加上述樂(lè)器的數(shù)量。由于懷遠(yuǎn)地處淮河流域南北分界線上，花鼓燈鑼鼓在鑼鼓的組合和演奏形式上，形成了既不同南方也不同于北方的獨(dú)特風(fēng)格。在打擊樂(lè)器種類上和南方相似；在音量氣勢(shì)上和北方相近。鑼鼓點(diǎn)的變化上接近南方；在表現(xiàn)風(fēng)格上接近北方?；ü臒翳尮木哂泄?jié)奏多變、音響?yīng)毺?、豐滿、音色明亮、歡快熱烈的特點(diǎn)。

花鼓燈分為大花場(chǎng)、小花場(chǎng)、文場(chǎng)戲三個(gè)大板塊表演。大花場(chǎng)是以男女多人群舞；小花場(chǎng)是以鼓架和蘭花表演雙人舞或三人舞；文場(chǎng)戲是鼓架和蘭花以對(duì)唱的形式表演故事性的片斷。以百姓生活為原形創(chuàng)編詠物唱人的燈歌。表演詼諧、幽默、趣味很濃的男女愛(ài)情、生活小景、社會(huì)趣聞等包羅萬(wàn)象的喜怒哀樂(lè)。

花鼓燈演員分“鼓架”，基本是男性扮演，頭戴彩巾，身穿彩服，腰系彩帶?！皞惆炎印遍_(kāi)始玩岔傘，摸爬滾翻十分活躍，領(lǐng)著鼓架和蘭花表演大花場(chǎng)。玩岔傘的開(kāi)場(chǎng)唱道：“小小叉?zhèn)慊ㄓ只?，天下玩友是一家，一家人不說(shuō)兩家話，一棵樹(shù)不開(kāi)兩樣花，好玩燈的鑼門坐，吃罷香煙再喝茶，沒(méi)有板凳坐地下，自己人不說(shuō)客氣話?！本o接著“鼓架”與“蘭花”對(duì)唱展現(xiàn)各自的才藝。特別吸引觀眾的眼球。

“蘭花”，解放前由男性扮演?，F(xiàn)在基本是以女性為主。一般頭梳單辮，上戴粉紅、藍(lán)色或白色的綢制花球，身穿彩衣，一手執(zhí)彩扇，一手拿手帕。以一扇一帕與“鼓架”盡顯才藝?；ü臒粢蛩嚾藗€(gè)性差異和“口傳心授”的傳承方法的不同，形成了不同流派。

馮派是涂山花鼓燈會(huì)中最著名的流派之一。因產(chǎn)生并流傳于涂山南麓的馮嘴子村而得名。尤以蘭花最為有名。其代表人物是馮國(guó)佩，藝名“小金蓮”。他動(dòng)作大方、瀟灑，刻畫(huà)的人物形象俊俏嫵媚、脈脈情深。2004年4月，馮嘴子村被授于“中國(guó)花鼓燈第一村”的光榮稱號(hào)。鄭派是涂山花鼓燈會(huì)最著名的蘭花游戲派之一，代表人物是懷遠(yuǎn)縣的鄭九如，藝名“小白鞋”。鄭派舞蹈最大特點(diǎn)是動(dòng)作舒展、灑脫、干凈利落、節(jié)奏性強(qiáng)，以多變的扇花和各式各樣的“風(fēng)擺柳”博得觀眾喜愛(ài)。他表演的蘭花端莊文靜、唱腔深沉，獨(dú)具特色。常派是涂山花鼓燈會(huì)最負(fù)盛名的鑼鼓演奏流派之一，其代表人物是懷遠(yuǎn)縣常家墳的鼓手常春利。他打鼓的最大特點(diǎn)是技法節(jié)奏變化多端，富于創(chuàng)造性、即興性，具有生動(dòng)形象的內(nèi)容和意境，富于表現(xiàn)力。石派的石金禮為花鼓燈鼓架子的特色代表。陳派是涂山花鼓燈會(huì)最負(fù)盛名的蘭花和后場(chǎng)戲流派之一。代表人物是沿淮鳳臺(tái)縣的陳敬之，藝名“一條線”。

千余年來(lái)，涂山花鼓燈會(huì)成了淮河流域乃至全國(guó)歷史悠久、規(guī)模較大、人數(shù)較多的充分展現(xiàn)漢民族歌舞的典型藝術(shù)代表，懷遠(yuǎn)花鼓燈的盛會(huì)，突顯了淮河兒女的聰明智慧。

I253.5

A

1007-0125(2015)05-0258-01