李　征，李佳曄，肖　凌（石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院　河北 石家莊 050081）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)改革

李征，李佳曄，肖凌
（石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院河北 石家莊 050081）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身所具備的職業(yè)屬性在很大程度上是高職藝術(shù)相關(guān)教育問(wèn)題，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的保護(hù)問(wèn)題提供了一定的可能性。并且當(dāng)下在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)改革中也重新界定了這一層面的問(wèn)題，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角就這一問(wèn)題進(jìn)行課程教授和教學(xué)改革，以期最終能夠在這種教學(xué)形式下，強(qiáng)有力地推動(dòng)非遺產(chǎn)教學(xué)的最終教學(xué)效果。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高職；藝術(shù)設(shè)計(jì)；課程；改革

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化藝術(shù)發(fā)展史中的一朵璀璨奇葩，是最古老也是最鮮活的藝術(shù)傳承。我們可在高職藝術(shù)類課程教學(xué)改革中將其引入課堂、使諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到年輕一代的學(xué)生的保護(hù)且得到進(jìn)一步的發(fā)展。在高職藝術(shù)類的課程教學(xué)改革中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一視角，能夠通過(guò)多種多樣的方式使學(xué)生接觸了解地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并借課程使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)、掌握具有地域特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在年輕一代的身上得到傳承和弘揚(yáng)。

一、構(gòu)建完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)模式

以教育學(xué)為研究立場(chǎng)而言，教育所能表現(xiàn)出的功能在絕大程度上能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題包攬為自己的職責(zé)。在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類的課程教學(xué)改革中，應(yīng)當(dāng)首先構(gòu)建并完善一個(gè)基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角的教學(xué)模式，構(gòu)建之初，應(yīng)當(dāng)通過(guò)考核招生的模式將一些具備良好的文化素養(yǎng)的學(xué)生選拔出來(lái)，采取多樣化的教學(xué)方式使其具備與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的知識(shí)和技能。構(gòu)建并完善這樣的一個(gè)教學(xué)模式，能夠使學(xué)生得到更為直接的、有效的鍛煉，當(dāng)然，課程教學(xué)改革還必須同時(shí)具備的改革條件是信息化的教學(xué)設(shè)備、相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資源等，使得所構(gòu)建的教學(xué)模式，能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)既能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的技藝、又能接觸現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念的環(huán)境。

另外，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程改革在構(gòu)建相應(yīng)的教學(xué)模式時(shí)，應(yīng)當(dāng)使其提現(xiàn)到的功能更為重要，不僅要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承和發(fā)展，還要使其能夠在不斷創(chuàng)新的條件下更優(yōu)更美，這就要求高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類的學(xué)生能夠進(jìn)行有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。創(chuàng)造實(shí)踐，不僅要保留著傳統(tǒng)的非文化遺產(chǎn)的精華，還要在其產(chǎn)品的研發(fā)方面進(jìn)行全新的探索。這樣一來(lái)，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)校的學(xué)生在使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承發(fā)展的同時(shí)，他們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)現(xiàn)代化理念時(shí)還直接了解到了市場(chǎng)的需求，不僅得到了實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，還提高了技能水平、增強(qiáng)了就業(yè)能力。

二、教授研討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)學(xué)習(xí)

從古至今，教師的職責(zé)即是：“傳道、授業(yè)、解惑”，自然無(wú)論什么性質(zhì)的教育教學(xué)模式，無(wú)論教學(xué)信息變得何等發(fā)達(dá)，這一教學(xué)形式、教學(xué)模式都起到了非常重要的作用?；诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)視角的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程改革所涉及到的一個(gè)改革層面即教授研討的形式。教授式教學(xué)即是傳統(tǒng)的教學(xué)，由教師進(jìn)行講授、演示相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，在這里，自然是要教授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，學(xué)生在記憶和練習(xí)中將其掌握并內(nèi)化為自身的技能；研討式教學(xué)即是通過(guò)拋出的一個(gè)問(wèn)題，使得學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生、教師與教師進(jìn)行研究討論，在思維的碰撞中形成新的知識(shí)、新的思想，最終使傳統(tǒng)知識(shí)得到傳承和發(fā)展。

例如河北蔚縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——剪紙，這一傳統(tǒng)手工技藝對(duì)于絕大部分高職藝術(shù)類學(xué)生而言都是陌生的，那么若要在最短的時(shí)間內(nèi)將這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳播就需要教師進(jìn)行教授，并使師生之間及時(shí)地進(jìn)行研究討論。教師從精心準(zhǔn)備各類剪紙圖片或者是實(shí)物，到剪紙這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在空間如何進(jìn)行研討等，使得學(xué)生能夠從感官、文化沉淀以及所觀測(cè)、分析討論到的內(nèi)容中，更深刻地了解熟悉這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最終達(dá)到期待中的教學(xué)效果。

三、觀摩體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美學(xué)工藝

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類的教學(xué)課程改革也涉及觀摩和體驗(yàn)。觀摩式即是學(xué)生通過(guò)對(duì)于教師或者是藝人的展示示范，在經(jīng)過(guò)自己的思考后進(jìn)行模仿的過(guò)程。教師組織學(xué)生走出課堂，進(jìn)行觀摩式教學(xué)，最終彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足；體驗(yàn)式教學(xué)也是實(shí)踐教學(xué)的一種具體而有效的形式，課堂上或者是相關(guān)的展覽上，通過(guò)師生之間或者學(xué)生與藝人之間的雙邊交互的互動(dòng)就能起到很好的教學(xué)示范作用，學(xué)生在深刻理解課堂知識(shí)的同時(shí)，也傳承了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

例如，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——磁州窯黑彩——的一些制作工藝，首先向?qū)W生介紹黑彩工藝大師，學(xué)生和工藝大師進(jìn)行交流的過(guò)程中暢所欲言。工藝大師展示各種黑彩作品，并明確講解黑彩的概念、黑彩的用途和特點(diǎn)。接下來(lái)，工藝大師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)制作，在制作過(guò)程中對(duì)黑彩的制作方法和要點(diǎn)進(jìn)行講解，讓學(xué)生對(duì)黑彩工藝有最直觀的了解。注意拓展學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生分析制作中使用的是釉上彩還是釉下彩，刻畫是剔花還是描繪。之后學(xué)生認(rèn)真觀察工藝大師的優(yōu)秀作品并指出運(yùn)用了哪些手法，再去觀察優(yōu)秀的作品和有缺點(diǎn)的作品并指出制作時(shí)的注意事項(xiàng)。在這整個(gè)過(guò)程中讓學(xué)生各抒己見。

學(xué)生通過(guò)觀摩工藝大師的表演展示，進(jìn)而親自動(dòng)手實(shí)踐，從拉坯到修型到刻畫，模仿整個(gè)黑彩制作過(guò)程，感悟其中的要領(lǐng)和精華，在制作體驗(yàn)中學(xué)習(xí)到其精美、精細(xì)的工藝特點(diǎn)和民族傳統(tǒng)圖案中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化精華。甚至可以在學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)中，都可以提現(xiàn)到相關(guān)磁州窯黑彩瓷制作的內(nèi)容，總之，在藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)實(shí)踐中完成教學(xué)目標(biāo)。

四、教師在教學(xué)中角色的轉(zhuǎn)換

在課程教學(xué)改革中，在課堂上的教師已經(jīng)不再是一個(gè)單純的講授者，而是課堂教學(xué)的參與者，學(xué)生也不再是單純的聆聽者而是成為了課堂教學(xué)中的創(chuàng)作者。這樣的課堂真正地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。這些都是學(xué)生全面發(fā)展的必然保障。

總而言之，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)改革要尤其重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)然，高職藝術(shù)類學(xué)校的發(fā)展必須真正體現(xiàn)出其特色，那么，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一視角的發(fā)展方向就是很重要的途徑之一。無(wú)論是從某一類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示來(lái)說(shuō)，還是從傳承民族特色而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)改革都起到了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化以及使其發(fā)揮現(xiàn)代性價(jià)值的重要作用，同時(shí)，這自然也是高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)校走向特色之路的一大途徑，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，承載歷史使命。

[1]呼志強(qiáng).中國(guó)手工藝文化[M].北京：時(shí)事出版社，2007.

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[3]樊祖蔭.對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若干問(wèn)題的思考[J].音樂(lè)研究，2013,(1):23-24.

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李征（1977-），女，河北石家莊人，碩士，石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：廣告設(shè)計(jì)教學(xué)與研究；

李佳曄（1977-），女，河北石家莊人，碩士，石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：影視動(dòng)畫。

河北省教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)改革與創(chuàng)新研究”成果之一，課題編號(hào)：1413089。