薛平鴿（常州市武進(jìn)錫劇團(tuán)　江蘇 常州 213000）

武旦的文戲
——解讀樊梨花

薛平鴿
（常州市武進(jìn)錫劇團(tuán)江蘇 常州 213000）

錫劇《梨花歸唐》的創(chuàng)作強(qiáng)化了文學(xué)和人文意識(shí)，突出了思想境界、藝術(shù)品味和文化含量。以歷史與現(xiàn)實(shí)為依托，用當(dāng)代視角描寫(xiě)穿越時(shí)空的愛(ài)國(guó)主義精神，用歷史故事演繹當(dāng)代人的情感和人際關(guān)系。

武旦；文戲；梨花歸唐

2008年，武進(jìn)錫劇團(tuán)借鑒傳統(tǒng)戲曲《樊梨花全傳》，改編排演了大型古裝錫劇《梨花歸唐》。非常榮幸，我在該劇中飾演了樊梨花一角。時(shí)光如梭，轉(zhuǎn)眼五年過(guò)去了，錫劇《梨花歸唐》演出已越百場(chǎng)，至今仍深受城鄉(xiāng)觀眾喜愛(ài)。

一、月朦朧，一樹(shù)梨花細(xì)雨中

錫劇《梨花歸唐》的創(chuàng)作強(qiáng)化了文學(xué)和人文意識(shí)，突出了思想境界、藝術(shù)品味和文化含量，以歷史與現(xiàn)實(shí)為依托，用當(dāng)代視角描寫(xiě)穿越時(shí)空的愛(ài)國(guó)主義精神，用歷史故事演繹當(dāng)代人的情感和人際關(guān)系。

樊梨花是中國(guó)古代的一位巾幗英雄。大唐貞觀年間，也就是唐太宗李世民登上皇帝寶座之后，以現(xiàn)在甘肅武威為中心的西涼國(guó)等一些西北小國(guó)不愿接受唐王朝的管轄，并以武力和唐王朝對(duì)抗。為此，唐太宗李世民決定派薛仁貴前去征討，樊梨花的故事便發(fā)生在這樣一個(gè)歷史背景下?！墩f(shuō)唐》、《薛家將》在講到薛丁山隨父西征的故事時(shí)，無(wú)一例外都要講到樊梨花這位富有叛逆精神并且敢于大膽追求理想愛(ài)情的奇女子。其中薛丁山三請(qǐng)樊梨花最為膾炙人口。

樊梨花不僅美麗無(wú)雙、武藝高強(qiáng)，而且還極有主見(jiàn)，頭腦清醒。她認(rèn)為，天下大勢(shì)是唐王朝必一統(tǒng)西北，歸唐是出路，所以她勸父兄棄寨歸順。同時(shí)，在刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)上，她沉著應(yīng)戰(zhàn)，但一旦中意于薛丁山，她毫不猶豫地以退為進(jìn)，佯敗至僻靜處，與如意郎君訂下了百年之盟。在大是大非面前，樊梨花不愧為女中豪杰；在解決個(gè)人問(wèn)題上，她也一點(diǎn)不含糊，俠骨柔腸，性情中人，不失北方女子的大方與爽直。然而，好事多磨，一波三折的“三請(qǐng)樊梨花”，與其說(shuō)是“三請(qǐng)”還不如說(shuō)是“三氣”，樊梨花一次次舍命相救，換來(lái)的卻是薛丁山一次次羞辱休妻，樊梨花畢竟是與眾不同的，雖受辱含冤，卻顧全大局，以德報(bào)怨。她的形象是超常的、美麗的、深刻的，她所體現(xiàn)的正是中國(guó)婦女獨(dú)立于世的精神。

“一樹(shù)梨花一溪月”，與薛丁山執(zhí)手相對(duì)、海誓山盟的樊梨花是嬌羞嬌媚的，恰如不期而至的春風(fēng)吹開(kāi)一樹(shù)潔白的梨花，綻放的過(guò)程是熱烈的，綻放的青春是絢爛的，綻放的愛(ài)情是帶著甜味的。但薛丁山年輕氣盛、剛愎自用，樊梨花咬碎銀牙，一再忍讓，到底意難平?！耙粯?shù)梨花落晚風(fēng)”，臉上滾落的不知是雨滴還是淚滴？

對(duì)劇情、對(duì)白、唱詞的細(xì)化，使我對(duì)樊梨花這個(gè)人物的了解逐漸深入，扎上背靠，我就成了樊梨花……

二、武戲文唱

錫劇的角色行當(dāng)雖有分工，但較粗略，大多數(shù)劇團(tuán)沒(méi)有專業(yè)武旦演員，有關(guān)角色一般由武功基礎(chǔ)較好的其他旦角行當(dāng)演員兼演。表演上，主要參照京劇的表演程式和藝術(shù)手段，部分劇團(tuán)還聘請(qǐng)京劇和昆劇演員進(jìn)行輔導(dǎo)，學(xué)習(xí)京、昆的舞蹈身段、形體動(dòng)作，向載歌載舞、唱做念打方向發(fā)展，但一般仍以“唱”為重點(diǎn)。

《梨花歸唐》在藝術(shù)創(chuàng)作上走專家與演員相結(jié)合的道路，按演員的特長(zhǎng)和人物的需要?jiǎng)?chuàng)腔，樊梨花的唱腔設(shè)計(jì)剛?cè)嵯酀?jì)，帥旦和青衣的運(yùn)用恰如其分，全面體現(xiàn)了樊梨花愛(ài)憎分明、以和為貴的性格。樊梨花身為武將，在劇中“打”的場(chǎng)次很多，但“打”中又總含著“隱情”，既“好看”又演繹了人物內(nèi)心情感的復(fù)雜變化。

戰(zhàn)場(chǎng)定親。梨花心中已“鎖住”所愛(ài)，這“打”就像少數(shù)民族地區(qū)的一種求愛(ài)方式“追姑娘”，打得越狠愛(ài)得越深，當(dāng)然這打是要加雙引號(hào)的。

三請(qǐng)梨花。薛丁山本事不及老婆，所以對(duì)老婆總是疑神疑鬼的，這也是中國(guó)男人的通病，聽(tīng)了風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)要休妻，看了一封信誤會(huì)又起又休妻，典型的大男子主義并發(fā)癥。面對(duì)糊涂的薛丁山，樊梨花卻是“愛(ài)你愛(ài)到骨髓里”，手中的兵器是高高舉起、輕輕放下。哎，怎一個(gè)情字了得啊。武戲演到這份上，不文唱行嗎？

樊梨花有俠義、有傲骨但又柔情似水、深情無(wú)限，她的表演內(nèi)蘊(yùn)豐富、層次分明，既大氣灑脫、超凡脫俗，又嫵媚風(fēng)流。我在飾演樊梨花時(shí)，緊扣人物的內(nèi)心世界，凸現(xiàn)真情實(shí)感，在唱腔上，浸潤(rùn)文化意蘊(yùn)，在表演上，注入人性內(nèi)涵，以達(dá)到渾然天成的藝術(shù)效果、細(xì)膩傳神的藝術(shù)境界。

投身舞臺(tái)十?dāng)?shù)年，在團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，在老師們的培育下，我博采眾長(zhǎng)，用汗水和淚水把自己錘煉成有“風(fēng)格”的演員；既追求人物造型美、唱腔美、表演武打動(dòng)作美，又深諳錫劇美學(xué)的神韻，不但全面、熟練地掌握了錫劇各個(gè)行當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)表演程式，還試著將現(xiàn)代的舞蹈元素糅入表演之中。

武戲文唱，對(duì)“唱”的要求不是降低了而是更高了。武將動(dòng)作多、幅度大，既要平衡身體又要平衡呼吸，我經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)比較，在繼承錫劇各派“混聲唱法”的基礎(chǔ)上，還通過(guò)自己的摸索實(shí)踐，巧妙地使用胸腔、口腔、頭腔共鳴的“聯(lián)合唱法”，既豐富了吐字、潤(rùn)腔的技巧性和表現(xiàn)力，也豐富了音質(zhì)、音色、音域。

“樊梨花”的“文唱”不是一潭死水，而是如瀑布、如清泉，既有高音激越、奔放之情，又有慢板典雅、秀麗之音；高低起伏、輕重緩急、甜潤(rùn)柔美等嗓音的運(yùn)用都顯得明晰順達(dá)，松弛自如，給人以字正腔圓的藝術(shù)享受。在《梨花歸唐》中不但“樊梨花”的表演打破了傳統(tǒng)概念化模式，全劇也融入了濃濃的時(shí)代氣息，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，為繁榮錫劇，為錫劇的改革創(chuàng)新又邁出了可喜的一步。

而作為演員，既要在學(xué)戲的過(guò)程中學(xué)做人，又要在演戲的過(guò)程中自我審視、自我完善，不斷追求新的藝術(shù)標(biāo)高。

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1007-0125(2015)05-0042-01